五星二十八宿配卦法

五星二十八宿配卦法

京房是漢易大家，他的易學著作，今存《京氏易傳》，有《四部叢刊》本、《四庫全書》本、《漢魏叢書》本。京氏易的蔔筮體系，每卦皆配五星積算，世爻則配二十八宿積算。如今的六爻蔔筮，有六神，但是沒有星宿。京氏星宿體例如何，與後世六神有何關系，應該怎樣運用，如今是否可以在蔔筮中使用？本文略做探讨，請方家指正。
1、《京氏易傳》星宿體例

京氏五星，入卦積算，按照乾、震、坎、艮、坤、巽、離、兌八宮卦的次序，順次配鎮星、太白金星、太陰水星、歲星、熒惑，周而複始。《易冒》中記載京氏五星配卦，做：“五星降位，乾六世而起鎮星，土，萬物之母也。一世繼于太白，二世繼于太陰，太陰繼歲星，歲星繼熒惑，熒惑複繼鎮，而生生相續，以循震、坎、艮、坤、巽、離、兌，歸妹而歲星終焉。”這跟《京氏易傳》本文是一緻的。其中“鎮星，土”，是論五星的五行屬性。根據《京氏易傳》與《五行大義》，可以整理出五星的五行屬性，如下表：

很顯然，京氏五星，按照土、金、水、木、火的順序排列，正是五行相生的順序。對此，《易冒》解釋說：“漢京房以土鎮星降次于純乾六爻，土乃萬物之母，因以土星為始。土生金，則姤卦辛醜降次太白。金生水，則遁卦丙午降次太陰。水生木，則否卦乙卯降次歲星。木生火，則觀之辛未降次熒惑；火生土，則剝之丙子複降次鎮星。土生金，則晉己酉複降次太白。金生水，則大有甲辰複降次太陰。水生木，則震之庚戌降次歲星，生生不息。”《易冒》的解釋，我們是可以接受的。

我們知道，二十八宿分屬四象，即東方蒼龍七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕，北方玄武七宿：鬥、牛、女、虛、危、室、壁，西方白虎七宿：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參，南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、張、翼、轸。

京氏六十四卦配星宿口訣：
乾土參，坤水星。震木角，巽土心。
坎金牛，離木室。艮火胃，兌金參。
八宮卦，次第推。星宿占，乃天盤。

因為五星、二十八宿在六十四卦的排列，都是“周而複始”的，所以我們可以用這個口訣确定每卦的當值星宿，如口訣“乾土參”，指乾宮乾卦配土星、世爻參宿，乾宮一世卦姤，則順次配置，卦配金星、世爻井宿，遁則卦配水星、世爻鬼宿。他皆仿此。

2、積算

乾起巳，坤起亥，震起巳，巽起午，坎起未，離起醜，艮起寅，兌起申。

候建積算世爻訣

乾宮甲子元，一世起庚午。二世推到五，幹支順次數。

鬼易須變化，遊停歸退戊。餘宮無特例，但記世爻初。

震宮丙子水，坎艮戊庚虎。坤宮起甲午，巽乃辛醜婦。

離從戊申金，兌随乙卯木。

候建己畢積算起，将星災煞對對立。此是京房候建訣，但看盈虛論節氣。

這個口訣，可以配合圖表一起看，自然明了。除了乾、坎而卦候建從初爻起外，京氏候建、積算條例，都包括進去了。其中乾卦可以用《今言》卦例印證，應該沒有問題。坎卦暫時沒有卦例驗證。

《系辭》曰：“天垂象，見吉兇，聖人象之。”《說文》“示”字：“示，天垂象，見吉兇，所以示人也。從二。三垂，日月星也。觀乎天文，以察時變。示，神事也。”“二”就是“上”、“天”。《京氏易傳》卷下稱：“人事、天道、日月、星辰局於指掌。”《淮南子·原道》論“道”時也說“卷之不盈于一握”。根據圖3，我們可以将星宿納入指掌，古人所言非虛，日月星辰運行所代表的天道，确實可以在指掌内把握。

亢為宗廟，一名天府，一名天庭，為天子内朝，總攝天下奏事，聽訟、理獄、錄功者也。《史記》“亢為疏廟”，蓋亢主奏事，明目達聰，外朝聽政之所也。主大風、揚砂石。主疾，蓋時維生物，太陽躔奎宿行毒氣，故主疾。太白之廟，太白，大臣也，其号上公。大司馬。亢宿為天門。

氐為龍胸，宿宮，天根，太子為天下根本，故取象焉。郭璞雲：“角亢下系于氐，猶木之有根。”主風雨之調。其外四尺為七曜中道，天子之路寝，乃聽朝之所居也。氐四星，曰天根，為天子宿宮休解之房，後宮之府也，一曰天府。前二大星，嫡也，主正妃，後二小星，妾也，主左右媵人。石氏曰：“氐，天之庫也。”主徭役，主疫。

房四星，為天子之後寝，禦群陰之處，乃明堂布政之宮也。其四星，為四輔。明堂，君之位，四表之道，日、月、五星所從出入也。房曰天驷，又曰天馬，主車駕。又别為天府，主開閉，為畜藏之所。王者祠房星，謂其為馬祖也。又為蠶祖，又為農祥。

尾，後宮府。尾九星，第一星，後，次三星，夫人，次三星，嫔，末二星相比者，為妾。尾為九子星，乃生生之源也。尾為後宮場，故得兼子，子必九者，尾九星也，尾為蒼龍之尾。尾，東星，故蒼龍名焉。十二支屬寅，天地交泰，萬物鹹亨。

箕主八風，亦後妃之府也。箕，王後寝。箕為敖（讀為傲）客，行谒請。箕為天口，為口舌、讒言。箕宿，一曰天津、天漢，主津梁；一曰風星，主八風；一曰狐星，主狐貉；一曰天雞，主時；一曰天陣，金也，一曰女相，主口舌；又曰天後，後宮之别府也。又主蠻夷。尾而授之以箕，見婦道也。天子後妃之寝麗于此者，嗣續無窮之意。

鬥主爵祿，為廟，天廟也，一曰天機、天立、天闾、天府、天庫、天同。玄龜之道，丞相太宰之位。

牛六星，一曰天鼓，一曰天關。為關粱，主犧牲事。陽氣起于牽牛。其上二星為連李，一曰即路，一曰聚火，主道路。次二星主關粱，次一星主吳越南夷。其中大星主年，主牛馬犧牲。

女四星，須女，亦曰婺女，一曰天女，一曰臨官，天少府也。天之内藏。主布帛裁制，為珍寶庫藏。須女，賤妾之稱，婦職之卑而美者，故又主嫁娶，知婦工。

虛二星，一曰玄枵，一曰颛顼，一曰北陸，一曰天節，一曰臨官，一曰鄉中，一曰申官。玄枵，虛也，颛顼之虛，北陸虛也。虛主死喪、哭、泣事，又為邑居、廟堂、祭祀、禱祝之事。又主風雲，及黃鐘律管，為冢宰之官，即天之冢宰，主平理天下，覆藏萬物。

危三星，曰天府，一曰天市宮。主墳墓、宮室、祭祀、架屋，天子之廟堂也。又為百姓市。虛危者，天子禮堂，亦為冢宰之官。甘德雲：“危為天市廟堂，為宗廟事，主架屋以受藏風雨也。”亦為邑居、廟堂、祠祀、死喪、哭泣之事。危為蓋屋，主天子所居宮室之官也。

室，營室二星，一曰光星，一曰玄宮，一曰清廟，一曰玄冥，一曰天官，一曰天庫，一曰體官。十月農功已畢，此星昏而正中，于是時可以營制室屋，故謂之營室。營室謂之定。定，正也。天下作宮室，皆以營室中為正也。營室，水也，昏正而裁，故謂之玄宮。《史記》曰“清廟”，乃木之廟也。天子之功，軍糧之府，主宗廟，主三軍廪實及土工事。

奎十六星，曰封豕，一曰天豕，一曰天庫，一曰天邊。為天之武庫。其下九尺為日月五星中道。西南大星為天豕目，亦為大将，又為女令。奎主庫兵，禁不時，主置将軍以領之。奎又主溝渎，故将有陂池江河之事，皆占于奎。《史記》奎主文章。奎又為卑賤婦人，未為文章之府，古雲東壁二星乃文章之府，誤以奎壁二星為文章之府耳。

婁三星，為天獄，一曰密宮，一曰國市，一曰天廟庫，主牧苑、犧牲，供給郊祀，及興兵聚衆之事。又主樂。《史記》：“婁三星為苑，牧養犧牲以共祭祀。亦曰聚衆。”

胃三星，一曰大梁，一曰天中府，一曰天中庫，一曰密宮。金星也。胃者，五谷之府，天之儲藏，主倉廪入藏，積聚萬物，又主讨捕誅殺，殂醢之事。儲藏五谷，以備邦用，故名天廚，又名天倉。

畢八宿，一曰天耳，一曰天目，一曰虎口，一曰天都，一曰天空，又為天獄，主伺鬼方之動靜，察奸謀，以備外患。故立附耳以稽不祥。又曰罕畢為邊兵，主弋獵巡狩之事，掃除邊奸，通和域。黃道所經，天子出髦頭罕畢以前驅是也。又主街市陰雨，天之雨師也。

觜三星，白獸之體也。《史記》曰：“三星隅置，曰觜觿，為虎首。乃三軍之候，行軍之所藏府。主葆旅事。”張衡雲：“葆旅，野生之可食者。”晉灼雲：“葆，菜也。野生曰旅。今之饑民采旅生也。”宋均雲：“葆，守也。旅，軍旅也。言佐參、伐以斬除兇也。”主天之阙，收斂萬物，亦為刀钺主斬刈之事。一曰天貨，主葆貨。

參七星，伐三星。參七星為虎身，伐為虎尾，觜為首，共為白虎，主西方。一曰參伐，一曰昊辰，一曰天市，一曰斧钺，主斬刈乘威刑罰。又為天獄，主殺伐。又主邊城九譯，及鮮卑夷狄之國。《黃帝占》曰：“參應七将，皆主邊兵。中間三小星曰伐，天之都尉也，主胡鮮卑夷狄之國。”《史記》雲：“參為白虎、天大将。罰，亦作伐，為斬刈事。其外四星，左右肩股也。小三星隅置，曰觜觿，為虎首，主葆旅事。參下有三星，銳，曰伐。”

東井八星，一曰天府，一曰東陵，一曰天井，一曰天阙，一曰天門，一曰天粱，一曰天亭，一曰天候，一曰天齋，一曰天池。主水泉，亦為天之南門，日月五星貫之為中道。又主酒食，女主之象。主諸侯、帝戚、三公之位，為天子亭候。主水衡，法令之所取平也。物之平莫如水，故營國制城，劃野分州，皆取象焉。
鬼宿四星，曰輿鬼，輿乃車屬，車形方，鬼之形狀，亦方。人死以輿載屍，易雲：“輿屍兇。”一曰天目，主視明察奸，為朱雀頭眼。一曰天廟，主祀事。一曰天訟，一曰天櫃，一曰天圹，主疾病死喪。

柳八星，為朱鳥咮，一曰天相，一曰柱，亦作味，一曰天大将軍，一曰八臣，一曰天庫，一曰昊柱，一曰天廚，主禦膳、酒食、倉庫、酒庫，和鼎實以奉宗廟。又主雷雨、主将、主草木，時至于夏，雲行雨施，品物流行。

星，七星，一名天都，文明羽儀之粹，主蠻夷之客。一曰員宮，一曰天庭，一曰天庫，為赤帝府于午，主衣裳黼黻文繡。一曰天禦，一曰注候，一曰津橋，後宮禦女之位。又為烽亭，主急兵，守盜賊。張衡雲：“七星為朱鳥頸。”《漢書》作“員官”，物在喉嚨，終不久留，故《史記》雲主急事。

張六星，一名玉禦府，一曰天昌，為朱鳥之嗉，主天廟、明堂、禦史之位，珠玉珠寶，宗廟所用之物，天子内官之服，遠房貢物之庫，主天府、飲食、賞賫之事，又主長養萬物。《天官書》雲：“張嗉為廚，主觞客。”又曰：“中四星主輔臣。”《史記》：“朱雀嗉，為廚，主觞客。”主客，燕嘻。

翼二十二星，一曰化宮，一曰天都市，一曰天徐，一曰天旗。朱子雲：“鹑無尾，以翼為尾。”《史記》雲：“主遠客，又為天子樂府。”樂乃陽氣之盛，故系于巳，所以大合于夏也。主和五音，調六律、五樂、八佾，以禦天宮。
轸四星，曰天車，主車騎、任載、盜賊、征伐之事。有軍出入，皆占于轸。亦為喪車之象，主死喪。四星為天府冢宰之官，主察殃咎，知兇災。

4、五星二十八宿的蔔筮之用

上文已經具備了五星二十八宿入卦的體例，和五星二十八宿的代表意義。那麼，在具體蔔筮中，應該如何使用呢？
第一，五星與二十八宿結合看吉兇。

我國古代《天文志》和星占書中，有五星幹犯二十八宿占，用五星逼近二十八宿宮位，以定人事災祥。如《二十八宿總論》中即有“熒惑犯角，則有戰”的記載。這個用法，就是《京氏易傳》五星入卦、二十八宿入世爻的用法，跟星占關系很大。在蔔筮中，也可以五星、二十八宿也是配合起來，看其五行屬性，定其旺相休囚，結合其他條例，綜斷事件與吉兇。
第二，用六爻中二十八宿與地支的配合來斷。
（1）二十八宿在特定地支十二宮，配合青龍、白虎、朱雀、玄武、勾陳、螣蛇等六神之象，成“真六神”與“假六神”。

凡真六神則吉兇加倍，假六神在吉兇倍減。青龍在辰、卯，玄武在子，白虎在申、酉，朱雀在午，螣蛇在未，勾陳在醜，是真六神。後世六神，其實是二十八天官的簡化版。
（2）六爻中的動爻，地支的沖合關系，配合二十八宿來看。

如三爻動，臨青龍，目前的蔔筮可以斷桃色事件。若不在床爻即三爻動，如何判斷呢？假如酉沖卯，酉值畢宿為“弋獵”，酉本身為酒色，卯在氐房心又是天子後宮，若臨龍則可斷有桃色事件或者有向桃色事件發展的動機。《京氏易傳》中《恒》卦“房宿從位降辛酉”，房宿入世爻辛酉金，卯臨酉為《恒》，為男女之事。
第三，六爻地支當值的二十八宿，各自代表吉兇。

地支十二，因此變成十二神。如子值女虛危，有墳墓、危、哭泣之象，若占蔔的日辰為子，則事件為兇。
第四，二十八宿融入二十四山，于六爻地支求之，各天官代表意義，即入相關爻之地支取象。

地支取象，跟天官關系很大。如卯為道路、大街、奔波、運輸等，就是因為卯之天官房，在天驷附近，所以卯可以從天驷取象。其餘地支類象仿此。
第五，用二十八宿所當中、西方星宿名稱取象。

如張宿，代表客人、酒宴、歡樂之象，則是娛樂事件。危宿在西方星座的寶瓶座，可以就瓶取象，意為收斂、收藏、止于瓶中等。
第六，世爻天官，可結合終身卦論事，在普通六爻取象論終身不準的時候，世爻天官配合流年來看，有奇效。
第七，二十八宿的七政屬性。

《隋書·天文志》引鄭玄雲：“七政者，日月五星也。”七政中日又稱太陽，月又稱太陰。在四象每七宿中，先後配木、金、土、日、月、水、火作為七政屬性。二十八宿的七政屬性，亦見于《道藏》。二十八宿七政屬性，配合四值天幹、納甲天幹與地支來看。如甲乙寅卯木，得到七政屬于“日”的房宿，則為吉。
五星二十八宿的以上用法，筆者已經在蔔筮中檢驗過，讀此文諸君，在六爻蔔筮中不妨試試。
4、京氏易運用五星二十八宿卦例

這裡，選取幾個卦例，這裡僅借此例說明五星、二十八宿用法，供讀者參考，不涉及《京氏易傳》其他條例。

取明代鄭曉《今言》中的卦例。此例據友人說，尚秉和先生《周易古筮考》中也收錄了，可惜未見。

《今言》：山西安邑仝寅少瞽，學易蔔筮，以京房斷占，辄奇中。正統中，随父清大同。裕陵北狩，令大同守閹裴當問仝筮，得乾之複。寅密附奏曰：“大吉。夫四、初應也。初潛四躍。明年歲在午，其于庚午，躍候也。庚，更新也。龍歲一躍，秋潛秋躍，浃歲也。明年秋，駕當複矣。繇勿用應，或之。或之者，疑之也。還而複也。幽然象龍也，數九也。四近五，躍近飛。龍在醜，醜曰赤奮若，複在午，午色赤也。午奮于醜，若順也，天順之也。其于丁象，大明也。位于南，火方也。寅其生也，午其王也，壬其合也，其複辟也。其當九年之後，歲丁醜，月寅，日午，合于壬乎？”裕陵心識之。

時間：己巳年
　　　乾宮：乾為天（六沖）　　　　　　坤宮：地雷複（六合）
六神【本　　卦】　　　　　　　候建、積算　【變　　卦】
螣蛇　▅▅▅▅▅　父母壬戌土　世 己巳、辰戌○→ ▅▅　▅▅　兄弟癸酉金　
勾陳　▅▅▅▅▅　兄弟壬申金　　戊辰、卯酉○→　▅▅　▅▅　子孫癸亥水　
朱雀　▅▅▅▅▅　官鬼壬午火　　丁卯、寅申○→　▅▅　▅▅　父母癸醜土　應
青龍　▅▅▅▅▅　父母甲辰土　應 丙寅、醜未○→　▅▅　▅▅　父母庚辰土　
玄武　▅▅▅▅▅　妻财甲寅木　　乙醜、子午○→　▅▅　▅▅　妻财庚寅木　
白虎　▅▅▅▅▅　子孫甲子水　　甲子、巳亥　　　▅▅▅▅▅　子孫庚子水　世

鎮星入卦，參宿【火】入世爻壬戌土。

初爻不動，為卦主，地支值子，為女、虛、危，墳墓、危險、哭泣之象。是當時形勢不利。

此卦應爻辰，辰乃角亢之地，臨青龍，是真青龍。同時，本卦申子辰合水局，龍得水則活。四爻朱雀在午，也是真朱雀，與世爻、應爻形成“龍鳳呈祥”的格局。鎮星入卦，世應皆土，又得鎮星吉神相助。世爻在戌，戌亥乾之本位，天子之象。所以此卦可斷“大吉。夫四、初應也。”三爻“君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。”所以應期應該遠。

目前形式，皆陰五爻申金而起。參宿為天大将，在應爻辰入廟，廟者庫也，兵器歸庫之象。同時五爻申金，值觜參，也随世爻參宿的大将、白虎入庫而入庫。
己巳之明年為庚午，合本卦，故曰“候躍也”，龍“或躍在淵。”庚取象新，與動爻合。午為丙丁之火，當朱雀之頭頸、嗉囊，食象，火庫在戌，“明年秋，駕當複矣。”

這是斷近期之事，看本卦。斷遠事，則并之卦同看。
午火為一卦中心之象，蓋午火得時則可以可制申金。看午火之變化：變卦六合，世應合，吉象。醜為爵祿津梁，卯為道路，之卦震為車，車行于大路之上，抵達爵祿之位，複卦複也，本卦火王，則是複于王位，所以斷複辟，“歲丁醜”。
此卦牽涉京氏易其他條例，暫不涉及。