時間是什麼？
天地靈幻，心物一體。因時而存，以時為序。存分虛實，序有前後。心物二元，時間二象。
注釋：天地是靈的幻變，心和物本是一體的。唯心世界基于“時間”而存在（心造宇宙以時間為起始），唯物世界以“時間”為順序（唯物世界沿着時間的方向演化）。存在分為虛實形态（比如虛态角度時間無形無态，實态角度時間通過事物變化體現），順序分為前後方向（比如時間從過去駛向未來）。自然世界是心物二元的構成，從唯物和唯心不同角度時間具有兩種解釋。
在我們認知中，“年月日”是時間的象征。年是指地球繞太陽公轉一周的時間，月是指月球圍繞地球公轉一周的時間，日是指地球自轉一周的時間。時間究竟是什麼？到底存不存在？
依照唯物主義世界觀，物質是世界的主體，時間不能脫離物質存在。或者說，時間是物質運動變化的體現。當我們描述時間的時候一定存在事物的變化（或運動）。比如，汽車行駛于兩個地點之間的時間與運動速度緊密相連。速度快慢決定時間長度。速度代表兩地之間的位移變化。如果位移沒有變化，就沒有時間（時間不存在）。位移變化越快，時間越短。不難看出，時間是反映事物變化（速率）的量。
因此，在唯物主義世界裡時間并不存在，它是反映事物運動變化的量。隻要事物發生變化，就會折射出時間。反之，事物沒有變化，時間便不存在。比如，假若一個人面貌不随年月改變，他的時間仿佛停止（或者說，沒有經曆時間）。
然而，在我們意識中（心靈世界），即便一切靜止不變“時間”（概念）依舊存在。比如，即使宇宙中的一切停止變化（運動）依然會存在“下一刻”。“下一刻”（時間）究竟代表什麼？
實際上，這是唯心主義對時間的認知方式。從唯心角度，“心”（心靈）是世界的主體，即便物質消失“心”依舊存在。所以在我們意識當中即使事物停止運動（變化）但我們的“心靈”依然存在（能夠感知到“下一刻”）。故而，“下一刻”（時間）就是我們的“心靈”，它讓“世界”得以存在。
因此，在唯心主義世界裡“時間”就是存在的根本，隻要有時間世界就會存在，時間消失世界便會蕩然無存。比如，如果這一個人明天還活着他的世界（心靈世界）就存在，如果他今天死了他的世界也就消失了。
結語：從唯物角度時間是反映事物變化的量，量子（微觀粒子）是宇宙的基本構成，量子的“相對運動”最能代表時間（唯物世界時間的本質）。從唯心角度“時間”象征存在，一切基于“時間”而存在。“時間”如同創造宇宙的機器（心），它無形無态、無蹤無影卻在暗中操縱天地萬物的運動變化。
注釋：天地是靈的幻變，心和物本是一體的。唯心世界基于“時間”而存在（心造宇宙以時間為起始），唯物世界以“時間”為順序（唯物世界沿着時間的方向演化）。存在分為虛實形态（比如虛态角度時間無形無态，實态角度時間通過事物變化體現），順序分為前後方向（比如時間從過去駛向未來）。自然世界是心物二元的構成，從唯物和唯心不同角度時間具有兩種解釋。
在我們認知中，“年月日”是時間的象征。年是指地球繞太陽公轉一周的時間，月是指月球圍繞地球公轉一周的時間，日是指地球自轉一周的時間。時間究竟是什麼？到底存不存在？
依照唯物主義世界觀，物質是世界的主體，時間不能脫離物質存在。或者說，時間是物質運動變化的體現。當我們描述時間的時候一定存在事物的變化（或運動）。比如，汽車行駛于兩個地點之間的時間與運動速度緊密相連。速度快慢決定時間長度。速度代表兩地之間的位移變化。如果位移沒有變化，就沒有時間（時間不存在）。位移變化越快，時間越短。不難看出，時間是反映事物變化（速率）的量。
因此，在唯物主義世界裡時間并不存在，它是反映事物運動變化的量。隻要事物發生變化，就會折射出時間。反之，事物沒有變化，時間便不存在。比如，假若一個人面貌不随年月改變，他的時間仿佛停止（或者說，沒有經曆時間）。
然而，在我們意識中（心靈世界），即便一切靜止不變“時間”（概念）依舊存在。比如，即使宇宙中的一切停止變化（運動）依然會存在“下一刻”。“下一刻”（時間）究竟代表什麼？
實際上，這是唯心主義對時間的認知方式。從唯心角度，“心”（心靈）是世界的主體，即便物質消失“心”依舊存在。所以在我們意識當中即使事物停止運動（變化）但我們的“心靈”依然存在（能夠感知到“下一刻”）。故而，“下一刻”（時間）就是我們的“心靈”，它讓“世界”得以存在。
因此，在唯心主義世界裡“時間”就是存在的根本，隻要有時間世界就會存在，時間消失世界便會蕩然無存。比如，如果這一個人明天還活着他的世界（心靈世界）就存在，如果他今天死了他的世界也就消失了。
結語：從唯物角度時間是反映事物變化的量，量子（微觀粒子）是宇宙的基本構成，量子的“相對運動”最能代表時間（唯物世界時間的本質）。從唯心角度“時間”象征存在，一切基于“時間”而存在。“時間”如同創造宇宙的機器（心），它無形無态、無蹤無影卻在暗中操縱天地萬物的運動變化。
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