知蔔梅花預測術之梅花易數深度研究（六）“觀物洞玄歌”妙解

《觀物洞玄歌》為《梅花易數》一書中第二卷《梅花心易》收錄的歌訣。

何為“心易”？

原文曰：占蔔之道，要變通，得變通之道者，在乎心易之妙耳。

何為“洞玄”？

原文曰：洞為洞達，玄為玄妙之說也。

故把這樣一首占宅氣而發的歌訣收錄到了梅花心易一卷中，确實很有深意。其實聯系上下文，此歌訣，已然為三要靈應的另一種表達與闡述。同時為了增加對此歌訣的可信度，原文還說，有一個叫牛思晦的風水先生，每到人家，用此訣來判斷吉兇，更是運用的神乎其技，此決為理之必然，并非空談庸論。

其實此歌訣不管是來自風水經驗總結，還是讀象術的經驗總結，都非常的經典，值得我們去探讨和借鑒。

開篇不廢話，直指洞玄歌玄妙的原理：

世間萬事無非數，理在其中遇；

吉兇悔吝有其機，禍福可先知。

五行金木水火土，生克先為主；

青黃赤白黑五形，辨察要分明。

這裡的“數”，為定數，氣數，命數之數，這裡的“機”為先機，玄機之意。對于五行判斷吉兇是梅花易數的核心方式，對于形色已然可用五行之理來分辯。對于這樣的思維體系，若你是第一次聽說，确實有些天方夜譚，很不着邊際，但在梅花易數中，這種“以物觀物，以物知人”的預測方式實為它的靈魂之所在。

下面站長就用梅花讀象術的思維來為大家一一解讀其妙理，以備後學。

一、“人家吉兇何堪見，抵向玄中判。入門辨察見聞時，于此察興衰”。

此句為洞玄歌的運用原理，即到了人家，通過三要感應的思維來判斷吉兇的方式，這裡的三要，為人的耳、目、心。

二、“若還宅氣如春意，家室生和氣。若然冷落似秋時，從此漸衰微”。

此句為運用三要，整體給你自己感受。若宅内給人一種春意盎然的感受，自然家室就有和氣的象；若是冷冷清清，像秋天一樣，自然就有肅殺衰敗凋零之氣。

三、“自然馨香如蘭室，福至無虛日。雞豚貓犬穢熏腥，貧病至相侵”。

此句為運用人的嗅覺，聞的方式來感受。若能聞到幽遠的自然香氣，有一種芳香典雅的感受，自然此宅為福宅雅居無疑。若還沒有進門就遠遠聞到刺鼻的家畜熏腥，自然不利身體，貧窮也很正常，這種惡臭熏腥為陰性，不利家人。

四、“男妝女飾皆齊整，此去門風盛。家人垢面與蓬頭，定見有悲憂”。

此句為運用人的視覺，也就是眼觀。“男狀女飾風盈整”表達的是此門戶家人就不論男女，打扮的都一樣細緻入微，幹淨整潔，且面貌意氣風發，說明了什麼呢，說明不僅宅戶财帛富足，也能反映出家規，教養，持家，家和等信息，反之“家人垢面與蓬頭”，一臉的“悲愁”象，就自不必說了。

五、“鬼啼婦歎情懷悄，禍害道陰小。老人無故泣雙垂，不日見愁悲”。

此句表達的是，若聽到很奇怪的哭啼，婦人也長籲短歎，則必然有禍，且禍及陰小，也就是不利女人和小孩。若聽到老人哭啼且雙目下垂，沒有精神，則今近日必有愁悲。這些都是人知常情之理，站長也不廢話。

六、“門前若見牆壁缺，家道中消歇”。

在風水中入戶門為出入氣口，不僅是進财口，也是飲食與健康之門，故在讀象預測術中，門及兩側的殘破，不利家道。

七、“溜漕水勢向門流，财帛永難收”。

表達的是明堂收水才能聚财，但向外流，氣不聚，有外散之象，故不利進财。

八、“忽然屋上生奇草，益蔭人家好”。

古代房頂為泥瓦與稭稈混合而成，若發現屋上生出奇草，表達的是此宅有生氣之象，用我們老百姓的話叫“感動上蒼，頭上冒青煙”啦。

九、“門戶幽爽絕塵埃，必定出高才”。

此表達的是古代的房屋多開東南門，為巽四宮，也為文昌位，故為學業位，入戶門到廳堂門不正對，，“幽爽”這個詞很有深度，幽就是曲的含義，爽就是進進出出并不覺得刻意，不自在或者不舒服。此為“藏風聚氣”之意。

十、“偶懸破履當門戶，定有奴欺主”。

此純為外應思維，非風水讀象，門戶代表家主，破履代表卑賤，勞苦之人，此外應表達的是以下反上。

十一、“長長破碎左進門，斷不利家君”。

此為讀象思維，在陰陽思維中，左為陽，為男人，主事業，也就是“家君”，若左進門内道路破損且坑窪不平，也代表男主人事業呈陰象，事業不旺，道路曲折。

十二、“遮門臨井桃花豔，内有風情染”。

此句表達的是大門虛掩，能看到外面的井口，即大門臨井，易出現桃花風情之事。在64卦中，井為水風井，水有淫蕩之意，而風有傳播之意。且古代的門口多為東南方，為巽位，巽宮有井為陰性，不利長女。

對于，有人問為什麼桃花代表豔遇與風情，站長用相對科學的方法解釋如下：

桃花為異花傳粉，且也很漂亮，同時異花傳粉能力又很強。當然站長也不排除有自花傳粉的桃花，象安丘的蜜桃，但這也隻是極少數，所以原因自明。

十三、“屋前屋後有高桐，離别主人翁”。

有人認為這是一種mixin，但站長不這樣認為，此仍為讀象思維，“高桐”就是枝葉茂盛的梧桐樹，此樹高大且耐寒喜陽，也就是樹蔭會很多；“主人翁”在古代多指男主人。

為什麼離别主人翁呢？

站長解釋如下：

1、在古代住宅都為平房，且房屋大部分坐北朝南，高的梧桐樹吸陽，不利陽宅的光照，且象上也有高壓之勢。

2、梧桐的諧音為“無童”，有不利子嗣的諧音，而在古代，重男輕女，以不利男丁為主。

3、五行八卦上，屋前為離卦，為中女，為火，木過強，木多火熾；屋後為坎水，為中男，木過強，木盛水縮。坎水受重克而傷，不利男丁；離火遇強木而熾，所以女性掌權。

4、我們常說“栽下梧桐樹，引得鳳凰來”。句子不錯，但易學思維上，鳳凰就是朱雀，為離火，為中女，泛指女性，鳳凰強，即女性強，男主讓位就很正常。

故離别主人翁中，“離”有“讓位”不掌權的含義，“别”為“無丁”或不男人常不在家，屋前為明堂，代表子孫，屋後為後靠，為父親，此處“主人翁”泛指對父與子的影響。

十四、“井邊倘種高梨樹，長有離鄉土”。

此也為讀象，很好理解，井邊，即門外，為明堂之位，代表前途和事業發展方向，梨的諧音為“離”，高的梨樹就是離的比較遠的寓意。在八卦讀象中，梨為木果，為圓，為乾卦，為執着，好動，堅持的含義，也向往擁有自己的一片天。

有朋友問老家院子确實種了一顆梨樹，而且每年這個時候收獲也頗豐，要對風水不說，砍掉也太可惜啦。我問他，“你一年回幾次家？”，他說：“很少回，有事兒了回，春節回去團聚一下”，這不就是“長有離鄉土”。

對于好不好，還是要辯證的來看，例如在古代就不好，因為是農業社會，家裡都是種地的，少一個老力，就少一份兒收成。但當下是什麼社會，商業社會，若真要呆在家裡，靠那一點莊稼來緻富，我看很難，所以當下外出發展，打工，甚至大城市落戶變成了普遍性，這是社會發展的結果，怎麼能不好呢。

十五、“祠堂神主忽焚香，火厄恐相招。”

此句表達的是若家中祠堂的香自然又被點燃，則為有火患的征兆。即有天幹物燥需要防火之意。

十六、“前斷瓦當門墜，斷他命傾危”。

此為外應思維，門上瓦當代表男主人的頭，為乾卦，為頭，墜地，有頭墜地而危及生命的寓意。但這為外應，不能見掉個瓦當就說家人有生命危險，這是無稽之談。

此句在梅花易數中原句為“檐前瓦片當門堕，諸事愁崩破”，和風水中不太一樣，但道理相同，諸事愁崩破，已然是男主人頭腦有愁悲之事，想的都崩破啦。

十七、“若抛破碗廁坑中，從此見貧窮”。

此為讀象思維，直讀為飯碗不僅殘破且主陰象，故在讀象思維中有貧窮之象。所以我們常說碗不外借，就是借這樣的寓意，當然有朋友講若碗摔碎了是什麼意思，是不是碎碎平安呢？站長不太贊同，在外應上，多代代讓人心碎的突發事情。

十八、“白晝不宜燈在地，死者還相繼”。

此為讀象思維，白天看到燈在地上，即有陽入地下之意。此句表達的是若家中有孝喪，且在白天又看到了燈盞打倒在地，為兇兆。

十九、“公然鼠向日中來，不日耗資财”。

此句為讀象思維，老鼠白天出動了，為什麼呢，當然是晚上找不到糧食，隻能白天繼續找了，如果家裡糧倉豐盈，老鼠何苦如此一反常态，但在現實是，我們不能說白天看到老鼠就說人家風水不好，就顯得有些牽強，因為時代變了，要辯證的來看。

二十、“牝雞早晚鳴咿喔，陰盛家消索”。

此句也為讀象思維，我們都知道公雞打鳴，這裡變成母雞打鳴啦，為陰居陽位，反常之象，即陰盛陽衰。

二十一、“中堂犬吠立而啼，人眷有突厄”。

此句也為讀象思維，講的是一隻狗一直跳起來叫聲不斷，且還有哭泣相，常理論狗通人性，易學思維看，狗為艮卦，為子孫山，山管人丁之故。

二十二、“清晨鵲噪連聲繼，遠信行人至”。

此句為讀象思維，這裡清晨的喜鵲就是報喜鳥，在梅花易數中，原文曰“烏鴉報災，鵲聲傳喜，鴻雁之聲主遠信，雞凫之聲為佳音”。

二十三、“蟒蛇偶爾入人家，人病見妖邪”。

蟒蛇為陰性，若入家宅，則類象有陰性入侵之象。

二十四、“雀群争逐當門盛，口舌紛紛定”。

此句也為讀象思維，小麻雀為兌卦， 為口，為争吵。尖叫聲不斷，且在門口，這些都為兌卦的象，主口舌。

二十五、“偶然鵬鳥叫當門，人口有災迍”。

但在梅花易數中，說“鵬鳥，鸱鸮也”，此鳥有些類似貓頭鷹，且也屬于夜行動物，以尖嘴和利爪類象為艮卦，為子孫山，有人丁之意，這樣理解也更為合理。

在莊子逍遙遊中雲：“北冥有魚，其名為鲲。鲲之大，不知其幾千裡也。化而為鳥，其名為鵬。所以這裡的鵬鳥也可以理解為大鳥，代指家中頂梁柱的男性與外面強勢之人鬥毆之象，故才易有外傷或官司。

二十六、入門若見有群羊，家主病瘟黃。

此句也為外應思維，入門後有群羊在門口，則有瘟疫與病災的象，原因其實很簡單，羊群氣味非常難聞，且還在家的門口，為陰性之象。

二十七、“舟船若安在平地，雖穩成淹滞”。

此為類象思維，舟船在水中能施展，若在陸地則有無法施展的象。

二十八、“他家樹蔭過牆來，多得橫來财”。

此為外應思維，“他家樹蔭”寓意不見光的财，唾手可得的财，不勞而獲的财。

二十九、“階前石砌有殘折，成事多衰滅。

此為讀象思維，“台階”寓意事業步步高升，但有殘破，呈陰性，寓意事業多“衰敗”。

三十、”入門茶果應聲來，中饋主家财“。

此為外應思維，剛進門就聽到果盤聲，果盤為兌卦，為口，為飲食，裡面的水果為木果為乾卦，為金，為财帛，直讀為開口來财，吃喝不愁。這裡的“中饋”指的是"家中供膳諸事"。

用相對科學點講，你到一個人家作客，家人熱情款待，有好吃的茶果帶客，說明什麼，說明一方面家主有待客之道，另一方面也代表家主相對富足。

三十一、”三餐時候炊煙早，勤儉漸基好”。

此句很好理解，一日三餐，炊煙縷縷，家人自然勤快。

三十二、“連宵宿火不成時，人散與财離”。

此為讀象思維，“宿火”指的是隔夜未熄的火，也指預先留下的火種。易學思維，“宿火”即為離火，也就是我們常說的“毛爺爺”，寓意為儲蓄的，備用的錢财；“不存”即存不住，要麼分給家人花了（做飯大家吃）内散，要麼不聚财（火熱之氣被吹走了）财離。

千門萬戶難詳備，理在吾心地。

斯文引路發先天，深奧入玄玄。

完

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