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知蔔梅花預測術之梅花易數深度研究(六)“觀物洞玄歌”妙解

《觀物洞玄歌》為《梅花易數》一書中第二卷《梅花心易》收錄的歌訣。

何為“心易”?

原文曰:占蔔之道,要變通,得變通之道者,在乎心易之妙耳。

何為“洞玄”?

原文曰:洞為洞達,玄為玄妙之說也。

故把這樣一首占宅氣而發的歌訣收錄到了梅花心易一卷中,确實很有深意。其實聯系上下文,此歌訣,已然為三要靈應的另一種表達與闡述。同時為了增加對此歌訣的可信度,原文還說,有一個叫牛思晦的風水先生,每到人家,用此訣來判斷吉兇,更是運用的神乎其技,此決為理之必然,并非空談庸論。

其實此歌訣不管是來自風水經驗總結,還是讀象術的經驗總結,都非常的經典,值得我們去探讨和借鑒。

開篇不廢話,直指洞玄歌玄妙的原理:

世間萬事無非數,理在其中遇;

吉兇悔吝有其機,禍福可先知。

五行金木水火土,生克先為主;

青黃赤白黑五形,辨察要分明。

這裡的“數”,為定數,氣數,命數之數,這裡的“機”為先機,玄機之意。對于五行判斷吉兇是梅花易數的核心方式,對于形色已然可用五行之理來分辯。對于這樣的思維體系,若你是第一次聽說,确實有些天方夜譚,很不着邊際,但在梅花易數中,這種“以物觀物,以物知人”的預測方式實為它的靈魂之所在。

下面站長就用梅花讀象術的思維來為大家一一解讀其妙理,以備後學。

一、“人家吉兇何堪見,抵向玄中判。入門辨察見聞時,于此察興衰”。

此句為洞玄歌的運用原理,即到了人家,通過三要感應的思維來判斷吉兇的方式,這裡的三要,為人的耳、目、心。

二、“若還宅氣如春意,家室生和氣。若然冷落似秋時,從此漸衰微”。

此句為運用三要,整體給你自己感受。若宅内給人一種春意盎然的感受,自然家室就有和氣的象;若是冷冷清清,像秋天一樣,自然就有肅殺衰敗凋零之氣。

三、“自然馨香如蘭室,福至無虛日。雞豚貓犬穢熏腥,貧病至相侵”。

此句為運用人的嗅覺,聞的方式來感受。若能聞到幽遠的自然香氣,有一種芳香典雅的感受,自然此宅為福宅雅居無疑。若還沒有進門就遠遠聞到刺鼻的家畜熏腥,自然不利身體,貧窮也很正常,這種惡臭熏腥為陰性,不利家人。

四、“男妝女飾皆齊整,此去門風盛。家人垢面與蓬頭,定見有悲憂”。

此句為運用人的視覺,也就是眼觀。“男狀女飾風盈整”表達的是此門戶家人就不論男女,打扮的都一樣細緻入微,幹淨整潔,且面貌意氣風發,說明了什麼呢,說明不僅宅戶财帛富足,也能反映出家規,教養,持家,家和等信息,反之“家人垢面與蓬頭”,一臉的“悲愁”象,就自不必說了。

五、“鬼啼婦歎情懷悄,禍害道陰小。老人無故泣雙垂,不日見愁悲”。

此句表達的是,若聽到很奇怪的哭啼,婦人也長籲短歎,則必然有禍,且禍及陰小,也就是不利女人和小孩。若聽到老人哭啼且雙目下垂,沒有精神,則今近日必有愁悲。這些都是人知常情之理,站長也不廢話。

六、“門前若見牆壁缺,家道中消歇”。

在風水中入戶門為出入氣口,不僅是進财口,也是飲食與健康之門,故在讀象預測術中,門及兩側的殘破,不利家道。

七、“溜漕水勢向門流,财帛永難收”。

表達的是明堂收水才能聚财,但向外流,氣不聚,有外散之象,故不利進财。

八、“忽然屋上生奇草,益蔭人家好”。

古代房頂為泥瓦與稭稈混合而成,若發現屋上生出奇草,表達的是此宅有生氣之象,用我們老百姓的話叫“感動上蒼,頭上冒青煙”啦。

九、“門戶幽爽絕塵埃,必定出高才”。

此表達的是古代的房屋多開東南門,為巽四宮,也為文昌位,故為學業位,入戶門到廳堂門不正對,,“幽爽”這個詞很有深度,幽就是曲的含義,爽就是進進出出并不覺得刻意,不自在或者不舒服。此為“藏風聚氣”之意。

十、“偶懸破履當門戶,定有奴欺主”。

此純為外應思維,非風水讀象,門戶代表家主,破履代表卑賤,勞苦之人,此外應表達的是以下反上。

十一、“長長破碎左進門,斷不利家君”。

此為讀象思維,在陰陽思維中,左為陽,為男人,主事業,也就是“家君”,若左進門内道路破損且坑窪不平,也代表男主人事業呈陰象,事業不旺,道路曲折。

十二、“遮門臨井桃花豔,内有風情染”。

此句表達的是大門虛掩,能看到外面的井口,即大門臨井,易出現桃花風情之事。在64卦中,井為水風井,水有淫蕩之意,而風有傳播之意。且古代的門口多為東南方,為巽位,巽宮有井為陰性,不利長女。

對于,有人問為什麼桃花代表豔遇與風情,站長用相對科學的方法解釋如下:

桃花為異花傳粉,且也很漂亮,同時異花傳粉能力又很強。當然站長也不排除有自花傳粉的桃花,象安丘的蜜桃,但這也隻是極少數,所以原因自明。

十三、“屋前屋後有高桐,離别主人翁”。

有人認為這是一種mixin,但站長不這樣認為,此仍為讀象思維,“高桐”就是枝葉茂盛的梧桐樹,此樹高大且耐寒喜陽,也就是樹蔭會很多;“主人翁”在古代多指男主人。

為什麼離别主人翁呢?

站長解釋如下:

1、在古代住宅都為平房,且房屋大部分坐北朝南,高的梧桐樹吸陽,不利陽宅的光照,且象上也有高壓之勢。

2、梧桐的諧音為“無童”,有不利子嗣的諧音,而在古代,重男輕女,以不利男丁為主。

3、五行八卦上,屋前為離卦,為中女,為火,木過強,木多火熾;屋後為坎水,為中男,木過強,木盛水縮。坎水受重克而傷,不利男丁;離火遇強木而熾,所以女性掌權。

4、我們常說“栽下梧桐樹,引得鳳凰來”。句子不錯,但易學思維上,鳳凰就是朱雀,為離火,為中女,泛指女性,鳳凰強,即女性強,男主讓位就很正常。

故離别主人翁中,“離”有“讓位”不掌權的含義,“别”為“無丁”或不男人常不在家,屋前為明堂,代表子孫,屋後為後靠,為父親,此處“主人翁”泛指對父與子的影響。

十四、“井邊倘種高梨樹,長有離鄉土”。

此也為讀象,很好理解,井邊,即門外,為明堂之位,代表前途和事業發展方向,梨的諧音為“離”,高的梨樹就是離的比較遠的寓意。在八卦讀象中,梨為木果,為圓,為乾卦,為執着,好動,堅持的含義,也向往擁有自己的一片天。

有朋友問老家院子确實種了一顆梨樹,而且每年這個時候收獲也頗豐,要對風水不說,砍掉也太可惜啦。我問他,“你一年回幾次家?”,他說:“很少回,有事兒了回,春節回去團聚一下”,這不就是“長有離鄉土”。

對于好不好,還是要辯證的來看,例如在古代就不好,因為是農業社會,家裡都是種地的,少一個老力,就少一份兒收成。但當下是什麼社會,商業社會,若真要呆在家裡,靠那一點莊稼來緻富,我看很難,所以當下外出發展,打工,甚至大城市落戶變成了普遍性,這是社會發展的結果,怎麼能不好呢。

十五、“祠堂神主忽焚香,火厄恐相招。”

此句表達的是若家中祠堂的香自然又被點燃,則為有火患的征兆。即有天幹物燥需要防火之意。

十六、“前斷瓦當門墜,斷他命傾危”。

此為外應思維,門上瓦當代表男主人的頭,為乾卦,為頭,墜地,有頭墜地而危及生命的寓意。但這為外應,不能見掉個瓦當就說家人有生命危險,這是無稽之談。

此句在梅花易數中原句為“檐前瓦片當門堕,諸事愁崩破”,和風水中不太一樣,但道理相同,諸事愁崩破,已然是男主人頭腦有愁悲之事,想的都崩破啦。

十七、“若抛破碗廁坑中,從此見貧窮”。

此為讀象思維,直讀為飯碗不僅殘破且主陰象,故在讀象思維中有貧窮之象。所以我們常說碗不外借,就是借這樣的寓意,當然有朋友講若碗摔碎了是什麼意思,是不是碎碎平安呢?站長不太贊同,在外應上,多代代讓人心碎的突發事情。

十八、“白晝不宜燈在地,死者還相繼”。

此為讀象思維,白天看到燈在地上,即有陽入地下之意。此句表達的是若家中有孝喪,且在白天又看到了燈盞打倒在地,為兇兆。

十九、“公然鼠向日中來,不日耗資财”。

此句為讀象思維,老鼠白天出動了,為什麼呢,當然是晚上找不到糧食,隻能白天繼續找了,如果家裡糧倉豐盈,老鼠何苦如此一反常态,但在現實是,我們不能說白天看到老鼠就說人家風水不好,就顯得有些牽強,因為時代變了,要辯證的來看。

二十、“牝雞早晚鳴咿喔,陰盛家消索”。

此句也為讀象思維,我們都知道公雞打鳴,這裡變成母雞打鳴啦,為陰居陽位,反常之象,即陰盛陽衰。

二十一、“中堂犬吠立而啼,人眷有突厄”。

此句也為讀象思維,講的是一隻狗一直跳起來叫聲不斷,且還有哭泣相,常理論狗通人性,易學思維看,狗為艮卦,為子孫山,山管人丁之故。

二十二、“清晨鵲噪連聲繼,遠信行人至”。

此句為讀象思維,這裡清晨的喜鵲就是報喜鳥,在梅花易數中,原文曰“烏鴉報災,鵲聲傳喜,鴻雁之聲主遠信,雞凫之聲為佳音”。

二十三、“蟒蛇偶爾入人家,人病見妖邪”。

蟒蛇為陰性,若入家宅,則類象有陰性入侵之象。

二十四、“雀群争逐當門盛,口舌紛紛定”。

此句也為讀象思維,小麻雀為兌卦, 為口,為争吵。尖叫聲不斷,且在門口,這些都為兌卦的象,主口舌。

二十五、“偶然鵬鳥叫當門,人口有災迍”。

但在梅花易數中,說“鵬鳥,鸱鸮也”,此鳥有些類似貓頭鷹,且也屬于夜行動物,以尖嘴和利爪類象為艮卦,為子孫山,有人丁之意,這樣理解也更為合理。

在莊子逍遙遊中雲:“北冥有魚,其名為鲲。鲲之大,不知其幾千裡也。化而為鳥,其名為鵬。所以這裡的鵬鳥也可以理解為大鳥,代指家中頂梁柱的男性與外面強勢之人鬥毆之象,故才易有外傷或官司。

二十六、入門若見有群羊,家主病瘟黃。

此句也為外應思維,入門後有群羊在門口,則有瘟疫與病災的象,原因其實很簡單,羊群氣味非常難聞,且還在家的門口,為陰性之象。

二十七、“舟船若安在平地,雖穩成淹滞”。

此為類象思維,舟船在水中能施展,若在陸地則有無法施展的象。

二十八、“他家樹蔭過牆來,多得橫來财”。

此為外應思維,“他家樹蔭”寓意不見光的财,唾手可得的财,不勞而獲的财。

二十九、“階前石砌有殘折,成事多衰滅。

此為讀象思維,“台階”寓意事業步步高升,但有殘破,呈陰性,寓意事業多“衰敗”。

三十、”入門茶果應聲來,中饋主家财“。

此為外應思維,剛進門就聽到果盤聲,果盤為兌卦,為口,為飲食,裡面的水果為木果為乾卦,為金,為财帛,直讀為開口來财,吃喝不愁。這裡的“中饋”指的是"家中供膳諸事"。

用相對科學點講,你到一個人家作客,家人熱情款待,有好吃的茶果帶客,說明什麼,說明一方面家主有待客之道,另一方面也代表家主相對富足。

三十一、”三餐時候炊煙早,勤儉漸基好”。

此句很好理解,一日三餐,炊煙縷縷,家人自然勤快。

三十二、“連宵宿火不成時,人散與财離”。

此為讀象思維,“宿火”指的是隔夜未熄的火,也指預先留下的火種。易學思維,“宿火”即為離火,也就是我們常說的“毛爺爺”,寓意為儲蓄的,備用的錢财;“不存”即存不住,要麼分給家人花了(做飯大家吃)内散,要麼不聚财(火熱之氣被吹走了)财離。

千門萬戶難詳備,理在吾心地。

斯文引路發先天,深奧入玄玄。

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