真人，至人，聖人，賢人
《黃帝内經》：上古有修煉成道的真人。
他們的身軀可隐可顯，無法揣測，從小的方面，他們可以進人到沒有間隙的地方;從大處來說，他們可以遍滿世間，無邊無際。他們的變化，可以出人天地，到哪裡都随心所欲,他們的行蹤順應天地自然之性，這就是體現他們修道有成的證明。
大凡如此的，他們就能效法天地之造 化,把握陰陽之變化。又因為他們心合于氣，氣合于神，神合于虛無，因此可以呼吸天地之正氣，盜取日月之精化，獨自守護精神， 可見他們的肌膚如同冰雪,綽約的姿态如同處子，達到肌肉宗一，形神合一，正因為他們的形神合一，心身如一，所以體同于道，壽命就可以與道相同，就是所謂的與天地同體，與日月同明。也即 是說他們的壽命就和天地一樣,沒有窮盡的時候。這就是修煉大道的結果。
中古之時，有修養達到至人的。
所謂至人，就是具有淳厚的 品德，保全他要達到的至極之道，所以稱作至人。也可以說:積精 全神，能至于德，故稱為至人。他們的起居動靜與陰陽相和，作為 必适中于四時生長收藏之令,參同于陰陽寒暑升降之宜。
内心遠 去世俗的紛繁事務,身體脫離社會情欲的染着，所以能夠積累精氣又保全精神，如此一來，可以遊行于天地之間，視聽于八達之 處，這是因其神全之緣故。《庚桑楚》說：神全之人，不慮而通，不謀而當，精照無外，志凝宇宙，若天地然。又說:體合于心，心合于氣，氣合于神，神合于無,其有介然之有，唯然之音，雖遠際八荒之外，近在眉睫之内，來與我者，吾必盡知之。夫如是者神全，故所 以能矣。
這大概是既善于調養增益壽命,而又可以使身心智慧更 通加強大的人,也可以與真人同列。其次,有稱為聖人的，他們處天地之和氣，适應八風之規律，又與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇，所以稱為聖人。他們一心想着攝養正氣,避開那些虛邪賊風， 志念深谙大道，所以能調控嗜欲。
又因心全博愛，所以沒有怒嗔 之意，因此才能長久保持大德不離，直到身沒也不懈怠。他們的 行為不離開世俗，所以舉事行止，雖常在世俗之間，然其所見所為 則與世俗又有很大差異。這是因為他們效法大道的清靜無為。所以他們外不勞形于事，内無思想之患，把恬淡愉悅作為内心思 想的首務，以自己所行所得作為對世俗的功德。
形體不會衰敗， 精神不能潰散,也可以活到百歲的年紀，這大概是保全自己天性 的結果吧。《庚桑楚》說：聖人之于聲色滋味也，利于性則取之， 害于性則捐之。這就是保全天性的辦法。
再次有稱為賢人的。
能效法天地之道,洞悉日月運行，分辨列 宿星辰的位次,能以陰陽五行六甲等法，按順逆之數推步吉兇的 征兆。精确分别四時陰陽寒熱消長之氣的時令，如同上古通曉大道的人一樣，法于陰陽和于術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞。他們年紀都能度過百歲才去世，所以就可以做到益壽延年，以至于長生不老。
《莊子》:所謂德人,居家沒有私心雜念，行為沒有憂悲顧慮， 不計較是非美醜。
全德的人,世上的诽謗和榮譽,對他的精神思想來說,并沒有 任何的增加和減少。這就是全德的人。專心于修道、行道的人， 品德就全備，德全的形體就全備，形全的精神就全備,精神全備的 就符合聖人之道了。
所謂神人。
高上的神人與天光同有無，和形體同變化，這就好比日月照徹大地，對萬物傾其所能，以與天地的長久為快樂，而且萬事萬慮全都消亡,卻與自然萬物混而為一。不離開精氣運行而成變化的，稱為神人。
所謂真人,既純粹又樸素，與天地同在，與萬物為一，隻有剩 下精神需要自己守護了，守護而且不能松懈，達到精神與形體合 一，心志專一而精神通暢，就可以上合天地自然之理。世人有話 說:衆人看重财物，廉士看重名譽，賢人以理想為重，聖人以精神 為貴。所以這裡說的樸素,應該是沒有任何雜質;所說的純粹,就 是它的精神沒有虧損。能夠身體力行，純粹和樸素的就是真人。
關于古代的真人,仲尼聽到後說:古代所謂的真人,聰明的人 不能遊說他，美人不能惑亂他，強盜不能打劫他,伏羲、黃帝也不能和他成為同一級别的朋友，死生雖是大事，卻不能影響他什麼， 何況是世間的爵祿呢？像這樣的人，他的精神經過大山卻沒有阻 滞,進入深淵也不會沾濕，身處卑微卻不會厭惡，因為他的精神是 充滿于天地之間，他越是給予别人，自己反而得到的更加充實。
古代的真人，因循自然的變化而看待人事，不因為人事幹預 自然。
他們的得失順其自然，以得為生，以失為死；以得為死，以失為生
所謂至人，古時候的至人，體合于自然而不因人事處世。
得到至美之德，而又遊心于至樂之境的，稱為至人。
不脫離純粹樸素，至真妙道的，稱為至人。
所謂聖人,安于自然而不安于人為。
聖人把必然的事情,看做是不必然的結果，所以沒有紛争。
效法于天地,根本于仁德，以大道為門路，固守其變化的，稱為聖人。
那些聖人的行為。
天地有大的美德卻不去言論，四時有明顯 的法度也并不去議論，萬物有不變的道理,也一樣不去遊說。所 謂的聖人效法于天地的美德，而又通達于萬物的道理。所以說至 人順應自然，大聖人不妄自行為，這是因為效法天地之道的緣故。
所謂衆人,把沒有必然的事情，看作是必然的結果，所以就有很多紛争。衆人,安于人為而不安于自然。
不脫離天體運行之大德，宗法于自然規律的，稱為天人。
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