由于沁色是由外而内沁入玉内的,有沁色的古玉一定會在玉表留下一些自然的痕迹。一般說玉器入土的時間越久,沁色也會重,但西北地區的土質幹燥,玉器入土不易受沁;東南地區的土質濕潤,玉器入土易被浸蝕。因此,古人有“東土不如中土,中土不如西土”之說。當然不管東南西北,這裡也有入土地點具體環境的問題,一定要具體情況具體分析。2005年冬天,在中國玉器考古論壇暨《中國出土玉器全集》首發座談會上,山西的考古學家介紹了他們發掘的西周□國墓葬,墓坑在地下17米,但是卻沒有受到地下水的浸蝕,可想而知墓葬裡的玉器将會是一種什麼樣的狀态。而考古學家卻在清代墓葬裡發現了受到較重浸蝕的玉器。
我們判斷一件古玉器的真僞,需要的是将材料、器形、紋飾、雕工和沁色這五方面的信息加以組合,這種組合必須是十分和諧的組合,不應該出現互相抵牾的現象,即所有的信息都明确無誤的告訴你,這件玉器隻應該是某個時代的産品,而不是其他。如果出現互相抵牾的現象,就是“信息紊亂”,“信息紊亂”的“古玉”一定是僞古玉。
清末民初的古玉鑒藏家劉大同先生在《古玉辨》中這樣說過:“夫寶玉之可貴者,晶瑩光潔,溫潤純厚,結陰陽二氣之精靈,受日月三光之陶熔。其色沁之妙,直同浮雲遮日,舞鶴遊天之奇緻奇趣,令人不測:較之寶石,徒有光彩,而少神韻,能奪人之目,而不能動人之心者,則遠勝十倍矣!”古玉之所以“能動人之心”,就是因為它在地下沉睡幾百年、幾千年之後,會因為受地下各種化學物質的影響,從而産生各種各樣匪夷所思的色彩、質地的變化。這種變化古人稱之為“沁色”。
“沁色”的品種,據清人陳性《玉紀》所載,就有:坩黃、坩青、孩兒面、純漆黑、棗皮紅、鹦哥綠、朱砂紅、雞血紅、棕毛紫、茄皮紫、松花綠、白果綠、秋葵黃、老酒黃、魚肚白、糟米白、蝦子青、鼻涕青、雨過天青、澄潭、水蒼等等,總名之“十三彩”。還有許多巧沁花色,如蝦蟆皮、灑珠點、碎磁紋、牛毛紋、唐爛斑等等不一而足,共計有二十六種。其後古玉鑒藏家劉大同更将紅色分為鶴頂紅、朱砂片等五種;黑色分為黑漆古、美人髻等五種;紫色分為茄皮紫、玫瑰紫等五種:青色分為竹葉青、熊膽青等四種;綠色分為蘋果綠、鹦鹉綠等五種;黃色分為雞蛋黃、老酒黃等八種:白色分為雞骨白、魚肚白等七種。還有梨皮、桔皮、象皮、駱駝皮、蛤蟆皮等等共計七十五種。
既然沁色是受“陰陽二氣”、“日月二光”的影響産生的,又是那麼的美不勝收,于是有沁色的古玉就成了人們刻意追求的目标。往往一塊古玉因為沁色美而身價驟增百倍,而各種沁色也成了鑒識古玉的重要手段。
沁色看似神秘,實際上卻是不難鑒識的,而且在實踐中,也并不像陳性、劉大同講的那樣有那麼多的種類。但是在具體鑒定時一定要心細如發,配合一定的工具,如強光燈、放大鏡等,謹慎觀察,并結合古玉器的玉質、器形、紋飾、雕工等綜合鑒定。劉大同先生說:“玉器受地氣,其各色之沁,皆由外而納于内。”真的沁色都浸入玉的内部,與玉渾然一體。而假沁則多是浮在玉的表面,而且玉表也沒有各種深淺不一的凹陷變化。如在石灰沁古玉上,往往有一圈參差錯落的鈣化的“包漿”,并可見未受沁處的玉質。在黑漆古古玉上,往往有根須般并有凹陷的沁痕,黑色中還會透出赭紅色,迎光觀察可見閃閃發光的晶點,俗稱“蒼蠅翅”。在釘金沁古玉上,器表會出現坑坑凹凹,好像被釘子釘過一樣。在牛毛紋古玉上,可見“牛毛”是順着一個方向呈一絲一絲狀,而且有部分會有凹陷。在水沁古玉上,特點是沁色部分呈白色,而且異常幹結。而蝕斑、蛀孔則是玉被浸蝕成斑斑點點和出現了孔洞。
1、漢·包金箔玉豬
2、漢·包金箔玉豬去掉包裹金箔後,可以清晰的看到原先被金箔覆蓋的部分,玉質保存較好,露出部分受沁起變化,從中我們或許能找出玉器在土中受沁千變萬化的原因。
3、開窗商·玉魚佩
開窗,就是“開窗見地”之意,古玉受沁有時在受沁部位中間露出一小塊原先的“玉地”,讓人能了解這塊古玉材料的本來面貌。
4、土咬西漢·筒狀器
5、蛀孔 元·騎馬童子
6、萎縮 戰國·帶鈎
受沁的部位比沒有受沁的地方有明顯凹陷的現象。
7、包漿 良渚文化·镯
就是在玉的外部好象附了一層滋潤度很強的“皮殼”,凡是古玉都有,隻是傳世古玉沒有沁色。
8、鈣化商·鳥形佩
鈣化的玉已經是發生質的變化了。鈣化的玉比較松軟,甚至用指甲都能摳得動。台灣省的研究者現在将其統稱為“白化”值得商榷。
9、亂柴紋 商·玉铖
10、根須紋 良渚文化·玉□
11、鐵鏽斑 良渚文化·玉璧
12、魚子斑 夏商·玉刀(局部)
有話要說...