六壬心路曆程44-古法六壬中的“三要十應”
各位同學大家好， 今天我們來聊聊六壬看課時，需要注意的課盤之外的要素。
不知道各位有沒有看過《梅花易數》，其術數體系與六壬神課大不相同，其以《周易》64卦來斷事，與六爻類似。六壬用十二神、十二将，源于天文。兩者雖然在課式/卦盤裡的算法不同，但是在課外/卦外的“心”的層面是相同的，甚至說，所有的術數學，他們課外的“心”都是一樣的。為什麼有些人六壬式盤了解的比較透徹、結構也熟悉，就是斷不出細節，有一部分原因即出于此。下面我借用《梅花》中，三要十應的相關文字來告訴大家——六壬斷課時，課外的卦師的心要做哪些事？
三要者，乃占課之先，三要之妙，在于運耳、目、心三者之靈。耳之所聽、目之所見、心之所思，此三者為人一身之要。我們在起卦之前，一定要先調動自己的耳目心，盡可能的在求測者身上獲取信息，這些信息不僅能幫助我們提前了解到求測者的個人狀況，以便于我們更好的分析課盤；而且這些信息甚至能左右、反轉課中的吉兇結構。在《梅花易數》中，就有這麼個案例，邵雍占西林寺牌額占，當時邵雍看到“林”字沒有兩勾，于是用梅花起卦，得到了群陰剝陽的山地剝卦，然後說寺廟裡都是純陽的和尚，怎麼能得到群陰剝陽的卦呢？所以一定有異兆，斷其寺廟有女人生禍事。這就是邵雍調動了三要，得到的外部信息，如果此山地剝卦占于妓院，那麼得出的象又是什麼呢？妓院是群陰之地，一陽被衆陰所剝，乃陽不足之兆，那麼對于妓院而言，豈不是生意不好之象嗎？
所以占卦前，卦師必須要先了解一下求測者。很多同學會說，現在看課都是網絡上看課，能了解到的信息幾乎為零！對于此等現狀，我們又該怎麼辦呢？确實如此，現在網絡發達，所以對于測卦這件事而言，有利有弊，而弊大于利。不僅一件事反反複複起卦多次，導緻卦不準，而且對于占課背景一無所知，占蔔不具備針對性、特異性。
對于網絡占課，最好的辦法就是卦師自己去問當事人的情況，如果有些人想要測試你的能力而不告訴你個人情況，那麼你就要試着通過一個人的屬相、年紀、男女等信息來判斷。所以很多人來找四無君斷課時，我都會找他們要屬相、男女、年紀，有時候也會問下所在地等等。然後通過其微信頭像、微信名等他的所有信息綜合起來斷事。比如曾經一個網友，50多歲，男子，找四無君斷事業，但其頭像卻是海綿寶寶，那麼對于這種，我們就要知道，50多歲的男子一般不會以卡通人物作為頭像，要麼是這個人童心未泯、不夠穩重，要麼就是小号等其他情況。所以在沒有通過六壬課斷其事業前，我大緻已經了解他不會是個老闆了，因為其選擇的頭像與其身份不符。當然，也不能說一定不會是老闆，我們再結合其他信息及課盤信息綜合來判斷。
所謂“十應”，即物事之應、天文之應、地理之應、人品之應、諸身之應、人事之名、器物之應、草木之應、禽獸之應、觀物之應、拆字之應、諧音之應、自己之應等，是從“三要”這種理論推衍出的更便捷和實用的方法，甚至比三要之術還要玄妙靈驗。其實“十應”應表達的是從周身獲取的所有信息，是“三要”的運用部分。不過也有區别，“三要”可以獲取一些背景信息輔助我們斷課，但到了“十應”就不行了，他選擇的是卦師周身的環境要素，是通過另一種方式來斷吉兇，其結果不具備邏輯性，全憑心性。對于靈性比較強的人，這種方法比較應驗，而對于比較理性的人的話，還是通過課盤比較穩妥。
那麼“十應”具體怎麼用？卦師清心靜神，環顧四周上下内外，選一個讓你當下感受最深的人事物，觀察此人事物最大的屬性，接着根據此屬性與所占事的宜與不宜，判斷吉兇。之前四無君的一個朋友來找我占課，占的是他外婆的壽命，目前醫院不治已返回家中，而此時四無君正在外面做地鐵，朋友發我消息的時刻，地鐵剛好到站，并且播報了到站信息。何為站？站是一條路線的節點，車子到這裡都要停一下上下客，所以一般占事遇到此外應時，都表示有阻礙、停滞等意思，但是對于目前此外婆的狀況，此節點即為其人生的下客站點，人即要去世。所以四無君跟他說其外婆馬上就要不行了，3分鐘不到，其來反饋，人剛走。一般像不方便起卦的時候，諸位可以使用此方法。比如四無君考駕照的時候，看到一個圓圓的球，吸引了我的注意力，圓代表圓滿，所以考試不會出現阻礙，當天考試非常順利。
總結：六壬中的“三要十應”指的是卦師要在起六壬課前，調動自己的耳目心三識獲取求測者的個性化信息，這些信息對卦師全面了解課盤有極大的幫助；同時亦可觀察自己周遭的環境和内心情境來輔助測事。
六壬的720個課體結構就是720個世間萬事萬物的發展變化。這個才是古法六壬研究的核心，這個與市面上研究神将象義的象學派有着本質的區别。
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