佛教中佛、菩薩、羅漢、和尚有什麼區别
一、羅漢、菩薩、佛
羅漢，是阿羅漢的簡稱，小乘佛教修行的最高果位就叫阿羅漢果。修持佛法的人達到了脫生死，即不再生死輪回就叫阿羅漢。我國漢族地區佛寺常塑有十八羅漢像，其實本應是十六羅漢。
據佛經上說，佛陀曾囑咐他的十六位弟子不入涅槃，住世濟人。西元二世紀師子國（今與斯裡蘭卡）慶友尊者作的《法住記》記載了十六位羅漢的姓名，這本書由我國玄奘法師譯出。
後代畫家畫像時不知為什麼卻畫成了十八羅漢，據推測可能是把慶友與玄奘也畫了進去，但在标姓名時，雖把慶友标為第十七位住世羅漢，卻重覆地把第一位羅漢的名字标在第十八位羅漢上。宋代即有人指出這一錯誤，然而十八羅漢卻已經在我國廣泛流傳開了。
菩薩，是梵文菩提薩埵（duo）的簡譯音。菩提意思為覺悟，薩埵意譯為有情意的生物或衆生。大乘佛教認為，以阿羅漢果為修行的目标還不夠，應修持佛果，即達到成佛的境地。但在成佛前，應先作菩薩，即一面修持佛果自度，一面教化衆生，度衆生到極樂彼岸。
佛經中常提到的及在我國漢族地區影響較大的菩薩，有觀音菩薩、文殊菩薩、地藏王菩薩和彌勒菩薩。
佛，是佛陀的簡稱，梵文的意譯。意思為覺者，是佛教修行的最高果位。覺有三個意思：自覺、覺他（使衆生覺悟）、覺行圓滿。
菩薩、羅漢都聽命于佛。
二、和尚、僧、尼
和尚，是從梵文而來，原義是“師”。本是一個尊稱，具有一定資格，能為人師的才能稱和尚，但後來習俗上被作為一般出家男衆的專用稱呼。
僧，是僧伽的簡稱，本義是指出家佛教徒三人以上的團體，後來習俗把出家的個人也稱為僧。無論男女，都可以稱為僧，不能把僧和尼對舉，作為佛教出家人男女的區别。
尼，是從沙彌尼、比丘尼的字尾而來，是對出家女衆的簡稱。正确的稱呼是出家的男子受十戒的（其一般年齡在20歲以下）稱沙彌，受俱足戒的稱比丘；出家的女子受十戒的（一般年齡也在20歲以下)稱沙彌尼，受具足戒的稱比丘尼。
三、寺、院、庵
寺，在古代本是朝庭機構的名稱，如“大理寺”、“太常寺”，又引申為官署。漢代設有鴻胪寺，用以招待四方賓客。後來佛教傳入中國，從西域來的僧人漸多，遂在洛陽建白馬寺，專供外來僧侶居住。這就是佛教僧人居住修行之處所，都可總稱為寺的由來。
院，本是寺内的一部分，寺内的别舍。後來佛教僧人也單獨用院作為居住處所的名稱，但院的規模一般比寺略小。
庵，是專指佛教出家的女衆（比丘尼）居住的處所。
現世來說就是如來佛，即釋迦牟尼佛，喬達摩悉達多。
其實“如來”也隻是佛的一種稱号，我們可以稱釋迦牟尼為“如來佛”，并不代表“如來佛”就是釋迦牟尼一人。大乘佛教認為人人皆可成佛，在大乘佛教那裡，“佛”隻是一種果位，通過修行就可以獲得。
于小乘佛教中，“佛”是一個領導職位，是佛教的開創者和最高領導。這種具有實際領導權的官職，并不是誰都能得到的。
在釋迦牟尼的中央婆娑世界（也就是我們現在處的世界之中），真正的佛隻有三位——過去之佛，燃燈古佛；現在之佛，釋迦牟尼佛；未來之佛，彌勒佛。
據《菩薩處胎經》的記載，釋迦牟尼佛說：“彌勒當知：汝複受記，五十六億七千萬歲于此樹下成無上等正覺。”
也就是說在釋迦牟尼佛說了這番話以後五十六億七千萬年，現世佛教将滅，而彌勒佛會接過重建佛教的大旗，成為下一世的“佛”。
這對于那些追求成佛的大乘佛教教衆來說，無疑是殘酷的。不管你怎麼修煉，你也沒有辦法成佛，即使到了五十六億年之後，佛的接班人都早已指定。
所以大乘佛教對這一教義進行了延展，反正翻譯、傳達、糅雜中國文化中改動的地方多了去了，老百姓也不知道什麼才是原始教義，這才出現了諸多佛祖。
所以，佛實際上是佛教的創立者，于思想上是覺悟者。
那麼，佛、菩薩、羅漢是不是在思想覺悟上的高低來區别他們呢？ 并不是。
區别他們的不是“悟”，而是“行”。
佛學從根本上講就是一套知識體系，因為與宇宙、生命、人生有關，所以其實是哲學思維。它在知識和哲學這個層面上，和我們所熟知的任何門類的知識體系，并無區别。
佛、菩薩、羅漢在對佛教義理的領悟，在對自身精神思維的開悟都是一樣的，區别在于他們開悟之後的行為。
就好像我們領悟了一門知識，或者說有了自己的創建之後，采取哪種行為方式決定了我們能得到哪個稱呼。
比如屠呦呦發現了青蒿素，因此獲得了諾貝爾獎。這個從學術方面來說是一種肯定，更關鍵的是她的發現挽救了成百上千的生命。這種開創出自己學科方面的理論建樹者，并著書立說、普惠萬民就是“佛”的方式。
而醫學界人士掌握了屠呦呦的抗瘧治療方法，不斷改進配方，進入醫院，實地治療病衆，這種行為，就是從理論走向實踐。而這些醫務人員、教師、一線工作人員在抗瘧戰場中，渡萬衆于苦難，這就是“菩薩”行徑。
如果一個人掌握了這種方法，隻是用于自身，并不在乎他人如何，也沒有将自己領會的知識傳達出去，這種行事方式，就是“羅漢”。
羅漢是自給自足者，是學而為己者。
菩薩是學習領悟，同時還渡他人者。
佛是自我領悟，開創先行，普惠萬民者。
老百姓對菩薩的情感，要甚于佛祖，因為佛祖屬于光說不練，而菩薩是真辦事兒。這就是為什麼觀音菩薩的信衆多，因為他親力親為。
說得世俗些，就是典型的“縣官不如現管”。佛的道行深，但是他不管我，而菩薩卻會來幫助我渡過災難，我當然拜菩薩了。
至于羅漢，老百姓基本無感。因為羅漢是不管事兒的，隻顧自己心裡明白透亮，所以羅漢又叫“自了漢”。
因為老百姓感興趣的并不是佛教義理知識，而是誰可以保佑我發财緻富，或者幫助我從當下的心靈困境中掙脫出來。佛離得太遠，羅漢不搭理人，隻有菩薩在定義上是願意幫、也能幫助信衆的覺悟者。
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