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《黃帝内針講義》||三才、三焦

文字來源:全國醫藥院校經典中醫教材《黃帝内針講義》

第一節 三才、三焦

三才

三 才

《易經·系辭傳》言:“天地氤氫,萬物化醇;男女媾精,萬物化生。”人由萬物化生,也是萬物之靈。

《黃帝内經·素問》雲:“人以天地之氣生,四時之法成。”

由此可以看出,從普通意義來說,人生命的來源除了男女,也就是父母的因緣以外,還必須有天地這個條件。這是中國文化的生命觀,也更是中醫的生命觀。生命不是孤立的東西,一開始就有天地參與其中。

《易經·系辭傳》還有一段話:“易之為書也,廣大悉備。有天道焉,有人道焉,有地道焉。兼三才而兩之故六,六者非他也,三才之道也。”兼三才而兩之故六,是說天有陰陽,人有陰陽,地也有陰陽,可以說生命是三湊六合而成。

因為秉持這樣的生命觀,造就了中華文化不一樣的生命态度及其醫學。中醫所強調的整體觀念,其源頭也在這裡。從這個源頭看,完整的生命,本就天人合一。在黃帝内針的體系裡,無論從法理還是針道的應用, “三'都顯得非常重要。

三 焦

三焦在傳統中醫上的理解是指六腑之一,屬于手少陽經。三焦之腑與其他五腑之府有其特殊性,在解剖學上完全找不到相應的部位。

黃帝内針所引用的“三焦”概念,是從另一個角度來看待的三焦,是與“三才”相關聯的三焦定位。

此處所謂三焦,即上焦應天,中焦應人,下焦應地。上、中、下,天、人、地,在人體有相應的各屬區域。大緻而言,上焦是心窩鸠尾以上的區域,中焦是鸠尾至肚臍神阙的區域,下焦是神阙以下的區域。

黃帝内針針法的定位原則,很重要的就是來自三才,來自三焦。所以,首先要從區位上來認識三焦的意義。

當然,這隻是一個大緻的區分,實際情況是三才一體,分之不可分,合又不勝合,總是你中有我,我中有你。針法的靈活,針法的造詣,針法的千變萬化,往往就從這裡面體現。單從技法的層面,三才、三焦是黃帝内針的重中之重,需要特别留意。




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