篆刻人物：皖浙橫站，兼容并包，“印外求印”的趙之謙
以前寫過一篇關于趙之謙的文章，主要說他的生平，也提了一下“印外求印”，昨天一提到吳讓之，提到兩個人的印壇地位，覺得還有必要再說說這位印壇大神，重點提提他的作品與風格。
趙之謙（1829-1884），清代書畫家、篆刻家。漢族，浙江紹興人。初字益甫，号冷君，後改字撝（hui）叔，号悲庵、梅庵、無悶等。
既然是浙江人，又生活在丁敬等西泠八家之後，而又是一位立志在篆刻方面有所成就的篆刻人，不接觸浙派是不可能的，但偏偏這位大神不完全是這樣的，他的印譜裡不但有摹浙派印風的印章，也有向皖派後支鄧派學習的印章，他有一方“钜鹿魏氏”的白文印，他在印款裡幹脆說：“浙皖兩宗可數人，丁、黃、鄧、蔣、巴、胡、陳”，什麼意思，趙之謙看得起的皖、浙兩派印人裡，就是丁敬、黃易、鄧石如、蔣仁、巴慰祖、胡唐、陳曼生，這顯然是将兩派的大家放在一起一并總結了。
而且，總結的時候，吳讓之根本不在這個名單裡。估計是嫌吳讓之給他的評價過低，隻認為他入了完翁室，而趙之謙自認已突破前人，别立了門派。
這顯然是趙之謙的自負。我們上一篇說了，趙之謙對吳讓之的評價是不準确的，但趙之謙有趙之謙自負的理由。
鄧石如取法秦、漢隸篆書法入印，趙之謙除了書法之外，還從秦、漢、魏晉南北朝的金石文字裡找來營養，一起融入印面。較“印從書出”，又進一步，1862-1863年間，在趙之謙把自己的作品交吳讓之評價之後，他不再局限于鄧石如的以書入印，而是做出了新的改變，他在這一年寫給秦勉鋤的一封信裡說：“弟在三十前後，自覺書畫篆刻尚無是處。壬戌之後，一心開辟道路，打開新局”，壬戌年即1862年，也就是在他三十三歲那一年，他已經找到了他自己的篆刻道路。
他甚至在自己刻的“松江沈樹镛考藏印記”的白文印邊款裡說：“取法在秦诏漢燈之間，為六百年來摹（一說“撫”）印家立一門戶”，夠狂吧！
還是看他的作品，作品最會說話：
（漢學居，左方大面積留紅，右方密不透風，這是鄧石如主張的章法特征）
（鋤月山館，你一定能找到鄧石如那方一日之迹的影子。）
（孫氏歡伯，既有點浙的切刀，又有點鄧的書味，好像隐約還有吳讓之的秀逸。）
（趙之謙印，你說切刀，我比浙派還能切。）
（又一方趙之謙印，這是漢印嗎，這章法趙謙兩字的繁，之印的簡，各占版圖的大小，實在不單單是漢印能說得完的，何況還有浙派的方折。）
（為五鬥米折腰，有點古器皿的銘文的意思了吧。）
（之謙審定，有點像封泥，好精緻，好穩妥。）
（仁和魏錫曾稼孫之印，既有程邃的工穩，又有浙派的方折，你敢說他是哪一派的風格）
（宋井齋，像浙派吧，但明明又有點古文字的影子）
（我欲不傷悲不得已，到此印時，趙之謙一家幾乎喪盡，愛妻、嬌女一起失去，怎不傷悲，這方印可與書聖的《喪亂帖》在自家作品中占同等地位。）
（餐經養年，這方印章是趙之謙信佛後的作品，法相莊嚴而又深悟悲涼，一方印裡說盡世間萬相。）
（悲翁審定金石，金文卻又以皖派風格入印，别有巧妙。）
（養心莫善于寡欲，種種藝術因素都放在一方印裡熔鑄，實别開生面的佳構。）
書法上，趙之謙40歲前後風格初步形成，但是仍乏筆力，其中運筆、轉折、連接，多有勉強之處。正如他在緻魏稼孫函中所說的：“弟此時始悟通自家作書大病五字，曰：起訖不幹淨。若除此病，則其中神妙處，有鄧、包諸君不能到者，有自家不及知者。”啥意思呢，趙之謙自認自己的書法有毛病，如果除了毛病，鄧石如，包世臣都不如趕不上他了。
趙之謙評價鄧石如是天分四，人力六；評價鄧弟子包世臣天分三，人力七；吳讓之天分一，人力九；他自己則是天分七，人力三。他認為憑天分自己當在則在諸人之上。打從心底深處，不服氣鄧石如，以為經過努力，如果他自己能改掉“起訖不幹淨”五字病，鄧、包諸君皆不如他。何等自負！
書法影響篆刻，書法決定篆刻，趙之謙在書法上的自信，篆刻當然也是如此自信，此外，他還把他所有的藝術修養都融入了他的篆刻，因此，他對于篆刻史的貢獻在于他的“印外求印”。
趙之謙的作品并不多，一生隻刻了四百多方作品，隻所以作品少，一方面是他一生不願以印章為謀生手段的；另一方面，他在44歲時為潘祖蔭刻“金石錄十卷人家”一方印之後，又為胡澍刻下“人書俱老”之後，南下赴任，從此就“誓不操刀”。
（金石錄十卷人家）
到54歲，趙之謙在為潘祖蔭刻《賜蘭堂》刻款中稱：“不刻印已十年，目昏手硬。”這是趙之謙赴江西之後唯一所刻的印章，也是其一生中最後一方章。
還有一件事值得一提，先看一方印章：
就是這方“丁文蔚”，似乎乍一看，是後人齊白石的作品，其實不是，這方印章也是趙之謙的作品。一生隻刻幾百方印，而後人齊派齊白石，吳派吳昌碩，黟山派黃士陵等等，無一不受過趙之謙的影響。
趙之謙盛年息刀，值得長歎！
（【老李刻堂】之61）
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