清代最後一位篆刻大師：黃士陵
既然把吳昌碩放在了民國，那麼，黃士陵當然就成了清代最後一位篆刻大師。
黃士陵較趙之謙小20歲，比吳昌碩小5歲，吳昌碩歸了民國的原因是因為吳昌碩活得歲數大，而黃士陵不到60歲就去世，實在是太可惜了。如果他能活得跟齊白石那樣的年歲，估計成就要更大些，可見一個藝術家，要想取得更大的藝術成就，健康也很重要。
盡管如此，黃士陵的成就仍然可以稱得上宗師級别。
黃士陵（1849-1908），字牧甫，一作穆甫，晚号黟山人、倦叟等，黃士陵出生在安徽黟縣五都黃村一戶書香人家。要注意，他出生的地方是安徽，又出生于一個書香人家。我們應當還記得我前面說何震的文章裡，提過周亮工在《印人傳》裡說的一句話：“自何主臣繼文國博起，而印章一道遂歸黃山，久而黃山無印，非無印也，夫人而能為印也。”何震出現之後，全國印章學問大都歸到安徽黃山一脈，時間久了，黃山沒有人不會刻印了。
黃士陵就在這樣的氛圍裡度過了自己的幼年：泡在篆刻的環境裡。
那個時候，中國所有的“篆學圖書，多出于新安，為他郡所不及。”黃士陵目力所及，人皆是印人，圖書皆是篆刻圖書，他想不受影響都不可能。
當然，黃士陵的篆刻也起源于他的篆書，因為他也是位大書法家。
黃士陵後來也經曆了戰亂，那個時期的印人沒有不經曆戰亂的，因為清政府統治之下的神州大地正在太平天國起義的戰火裡顫抖，像趙之謙、吳昌碩、黃士陵這些印學大家無一不受過兵災的荼毒。
老規矩，黃士陵的生平我前面寫過專門的文章，可以找來看，今天我們還是主要說作品：
吉盒稽首，自我們看他的第一方印，就應當有這樣一個印象，黃士陵的作品，有濃厚的吉金風格。像精美金屬器皿上的精細雕刻，這一方就是這樣，一望而覺遠古氣息撲面而來，像對着一方遠古神器。
蓮府，或者也看到了丁敬們浙派的方折字體，也看到了下部下垂的長線條，甚至看到了峭麗，但黃士陵的線條透着光潔與精美。
人生識字憂患始，這方印是我最早臨過的黃士陵的印章，人字處的留紅以及其他字的滿白意，使我久久不能忘記，20年前的大部分自有藏書，都钤蓋了這方臨印作為我的讀書記念。
意别西湖曼六年，同上一方印一樣，密實處密不透風，疏朗處疏可跑馬，年字雖隻占了窄窄的一豎，但因為下部留白、自占一行，并不覺得委曲，而更有潇灑之處，與印文内容映照，别有一番惆怅湧上心頭。
士陵私印，我一直以為鳥蟲印是需要在刀法控制完全自如時才敢涉及，其實不僅是刀法，渾元一緻的章法，密實如金屬花紋的裝飾性，都不是一朝一夕的功夫，看這樣的印章，如看一方遠古部落的徽章圖案，精美，透着神秘氣息。
十日畫一水五日畫一石，多麼浪漫的繪畫生涯，如果不用考慮生計，鑽研金石繪畫，實在是人生最大的樂事。這方印，橫畫多到極緻，甚至平日裡經常用的到的豎筆水字，也被黃大師轉橫，這當然不僅是漢印的方正，還有一些浙派字形的影響，而章法上，徽派的味道也不輕。
金石癖，這是漢印風的，章法，字法上都像，但刀法上卻不完全是漢印式的，也有後來流派刀法的痕迹，妙在左邊的病框兩點，正好給整方呆闆的印透了氣。
已酉生，如果不認真想，或者就想着這是一方吳昌碩的作品了，不是的，這比吳昌碩的筆畫光潔，也比皖派的其他大師俏皮。
荃孫所得金石，同樣是“石”字，一在邊上，一在中央，黃士陵的長長一豎就處理到跟邊框借力，而吳讓之的“逃禅煮石之間”的石居中，用的方法是加粗，黃士陵的石頭如高空墜石，有勁力下墜感，于是上面一橫做了下彎變化。吳讓之則上面一橫向上拱起，石頭如高挂藤上的葫蘆，随風搖曳。
已閑為自在将壽補蹉跎，有點汪關的清潔意思，但因為多處曲筆，比汪關的安靜之氣多了動感，這當然是黃士陵從吉金文字裡找到的竅門。
雪岑手狀，岑字頭部，狀字最後的一捺，都來自于古老的金石銘字，而原本方正呆闆的印面因為這種變化變得豐富多彩起來，且岑字下部，手字上部，遙相呼應，妙趣頓生。
永壽嘉福，跟第一方印一樣，這顯然還是金石文字，還不單單是金文，邊框也用了厚邊框，古玺的風格，現在我們經常用到的，大緻也跟黃士陵學到些吧。
鲲遊别館，一看印面就讓人想起《天發神谶碑》，可見從這塊碑裡找到營養的不止是齊白石一位。
古槐鄰屋，看這方印，想到的除漢印外，還有汪關，但汪關決不做黃士陵這樣筆畫上的誇張，所以沿着汪關一路而下的是林臯，陳巨來，黃士陵卻另成了别派。
獨立山人，山字的中豎，人字的拱狀，獨字的頭部，立字的整字，全印都洋溢着金石象形文字的影像。
我們看黃士陵的印章，隐約每一方都有漢印的影子，但又每一方有他的跳動氣息，他于漢印風格的治印，最服氣趙之謙，他說：“趙益甫仿漢，無一印不完整，無一畫不光潔，如玉人治玉，絕無斷續處，而古氣穆然，何其神也。”他還認為漢印後期我們看到的剝蝕是歲月久的原因，後世印人不必西施效颦地去做破損處理。
黃士陵的創作既有漢印根基，又參以秦權量诏版内容，更兼兩漢吉金文字，因此，并不隻是漢印的工整，還有一些險絕、靈動性，因此，我們大緻在每一方印裡都會找到一處跳動出奇的地方，這跟同時期的趙之謙不一樣，明代前輩汪關也不曾做到過這一點。
黃士陵的學生李尹桑曾論及趙之謙與黃士陵的不同，稱：“悲盦之學在貞石，黟山之學在吉金；悲盦之功在秦漢以下，黟山之功在三代以上。”
的确如此，黃士陵的篆刻從浙派入手，師承皖派鄧石如，融皖、浙兩家之長為一體，形成了獨立的風格，其獨創之處，在于對鐘鼎、錢币、诏版、碑額、磚瓦等文字，各體悉入，無格不備，兼收并蓄，熔于一爐，這也正是他創立的門派“黟山派”的最顯著特點。
清代篆刻大師，至黃士陵而止。
（【老李刻堂】之65）
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