白話道法會元

道法會元（一）

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​道法會元卷之一

　　清微道法樞紐，法序

雷法，由來久矣，還沒有這樣至簡至易且經過檢驗的法術了。我的祖師是紫虛元君，一生專意弘揚道法微妙，顯露宇宙玄微。天地在至虛中生神，在至靜中生炁。人能虛其心則神見，靜其念則炁融，如同鑽木取火般，不是快速但是能迅速到達，不用行走而到達，不用心機而中标，不費心神而靈，這些都要靠心的誠懇。

炁在身外，感應它在于自己，回應在于它，使用它在于我。因此，雷霆由于我而發作，神明可以被我感召。凡人都認為神仙是神仙，隻有聖人不認為神仙有什麼神奇的所以聖人自己才成為神仙。所以有偈語說：莫問靈不靈，莫問驗不驗，信筆掃將去，莫起一切念。

道，靈通到達至真境界。法者，變化到玄微境界。道因為法用以幫助他人，他人因法與道交集，那麼變化就會無窮了。應當知道法術本是真空，心性源于澄湛，明了一心而通萬法，則萬法無不聚于一心。返萬法而照一心，那麼一心無不定于萬法。這樣，當知道“道”是法的體，法是道的作用。

雷霆，彰顯天的威力，這是發揮了道的作用。明了道_的體用而去深究它的動靜，靜也得太極的體，動也得太極之用。寂然不動，就是道的體，感應就會通順于它，這就是法的作用。如果有按圖索馬的人，不如使自己的心不再具有心的狀态，不再讓自己的行為有行為，沒有思想沒有行為，這時真正的光芒自然發動。所以，天不說話而善于回應，生滅的機運在于自然中，有形之體謂之天，無形主宰謂之帝，功用謂之鬼神。雷霆，是天的功用，而且人的身體與天地合體，與太極合一而變化，天地五雷人本就具有，自己的心性上無不具備。

道法樞紐1

祖師說：有道中之道，有道中之法，有法中之法。道中之道，就是一念不生，萬物俱寂。道中之法就是靜則交媾龍虎，動則叱咤雷霆。法中之法就是步罡、掐訣、念咒、書符，這些都是術術。

祖師說：大道無言，隻可以神會。妙法無傳，隻可以心受。善于操持道法的人，會選擇行道而不行法。善于學習的人，他會學習修心而不會學習人的外在行為。又說，先天而生，生而無形，後天感應，感而有情。寂靜而感應，感應而寂靜。如果不是至人，誰能到達這樣的境界呢？

有人問：法有先天後天的說法，為什麼呢？祖師說：如果說先天的話就是——無，道，也是勉強的說法罷了，哪裡有什麼法呢？況且一念發動便屬于後天了，至于那些畫符念咒掐訣等又是更加的末端了。

祖師說：法沒有存想，有存想的話就不是真法，凡造作的必為妖法，真法沒有叱喝，有叱喝的必是狂法，真法沒有祝贊（祈禱于神），有祝贊的必是巫術。

玄妙合乎于陰陽辯證的關系，動靜、方圓都是這一類關系。道，貫穿于天地人三才，水、火、木、金、土，對應成為五行。東、南、中、西、北運動成為五方。天、地、水、火、風、雷、山、澤，配合成為八卦。

從前玩弄術術的人，在畫符時，以某事作用于某竅(七竅之一），這樣按造化應生克，如此起筆，如此發動，這樣鬼神的機密我就得到了。然而不知道在太極未判之前，哪個為陰陽呢？哪個是三才呢？哪個是五行呢？哪個是五方呢？哪個是八卦呢？所以有道之士，放手行持，不拘泥于符篆。

　祖師說：古人說，畫符不知訣竅，反惹鬼神笑話。畫符如果知道訣竅，就會驚得鬼神叫。現在的操持的人，不明白道法的根源，隻是妄想在紙上作用，認為是畫符的訣竅，殊不知此訣竅不是凡竅，乃是乾坤共同合成。名為神炁穴，内有坎離精，　應當在身中而求，不可求于其他。能知道這個訣竅的，就可以和他說道了，難道隻是法嗎？

《太上心法序要》雲：收為胎息用為竅，道法之中真要妙，（漏洩此語#11，子其味之。）

祖師說：畫符，天地之真信，人們借朱墨紙筆寫之。我卻說，一點靈光，通天徹地，精神所在，哪裡不是符呢？可以虛空、可以水火、可以瓦礫、可以草木、可以是飲食、可有可無、可通可變，這就是所謂的道法。

　祖師說：符，陰陽契合，隻有天下至誠的人才能用，誠心不至自然不靈。所以說，以我之精，合天地萬物之精。以我之神，合天地萬物之神。精精相附，神神相依，借尺寸之紙，号召鬼神，鬼神不得不予以應對。

祖師說：《素問》裡有一句話，虛無恬淡，真氣從之，精神内守，病安從生？人之所以有病，或是寒熱，或是輕重，都是失于調攝，嗜欲不節制，故六氣之邪得以生發。用符治病，隻是筆墨罷了，怎麼能有效呢？之所以有效，乃是我的真炁啊。所以說，符無正形，以黑而靈。萬物皆可寓炁，泥丸莎草都可以濟人啊。
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​治病的方法，小病隻是炁字章，一道，二道，三道立應。否則告符遣將驅治，斷後鎮貼，無施不可。如大病，有邪，則告檄行洞章之類。若是狂祟惡鬼，則告伏魔章之類（未翻譯）。諸病不以大小，一起寫符服下，不可拘泥，也不可去思考靈驗與否，那樣就又是執着了。大多數的清微道法都是出乎于自然而然，所以才神妙。所以祖師說：不要問靈不靈，不要問驗不驗，信筆掃将去，莫起一切念，這樣就可以了。

祖師說，我嘴裡說了救人的話，就去做，不要懷疑，何必心生疑惑呢？疑心一生，誠懇就不完全了，要求的感應必定不會來了。心須意會，念念皆真，這樣的心就是道。安居等待，操持這樣的念頭守住真元，一點靈光通天徹地，表裡洞明。沒事的時候，如如不動，偶然拈出妙用無窮，禍福吉兇了然指掌，不須探問自然靈驗。

清微章法，出于玉辰道君，演繹振興流芳于世，依科行教，符章秘籍，道理在于人去弘揚，要領在于存思于一刻（念）而已。祖師說：玉辰齋法飛章表，三境虛無深杳杳。一輪明月在虛空，天見金筆明報了。這話已經說到頭了。

練度之法，為世人所崇尚，不明白身體中的水火之源，隻是求取外象，這樣是錯誤的。你看到的不是真實的樣子。祖師說，以我真陽練彼陰，不須水火降還升。靈光一點飛空處，便是金田玉筆生。又說，丹陽火會靈元室，中有自然明的的，須臾擁出一輪紅，飛出泥丸上無極。又說，坎離颠倒，大地七寶。坎離順行，大地火坑。知天道者，可以和他們說練度了。練度，就是以我之陽練彼之陰，以我之賢度彼之愚。經上說，笑而不度，故為歌音。自己沒有能力度人，而想着度人，真的是妄語啊。祖師說，真正的道理不會繁雜，至道不繁，至要不素。自首至尾，告符拜章，行科闡教，皆化凡俗耳，切不可執著。若一念差殊，又有堅礙矣。

日月練真習定
凝神靜濾，平炁定息，瞑目端坐，意居中宮。等到進入大定狀态，物我兩忘，漸運金光自兩規中出，合為上，符篆在面前，金光漸漸開廣，充塞天地，把真身存于太虛中，俯視太虛之炁充塞于前，萬神環拱聽令。練習久了，如此這樣地出于有入于無，自然合道，行住坐卧，都可以做。詩雲，看定虛空摸不着，休把精神都亂卻，急忙收拾在眼前，便見一團光爍爍，刹時現出許多般，本來面目元初樸，若人識得這些兒，有作有為還見錯。

昔日雲山保一真人，書後數語，示眉山混隐真人謹守此語，勿示非人。其辭曰，外有舉動，勞怠氣神，内有所思，敗血傷精，冥冥漠漠，與道相親，不喜不怒，心和氣清，内有交媾，發為雷霆。又說，父母生前一點靈，不靈隻為結成形，成形罩卻光明種，放下依然澈底清。

召將內訣

祖師說，先讓自己澄心如鏡，存金光從念起，便覺虛空之炁，昇入無形之內。到神室，少駐片刻，纔（才）若意到，便見神光自兩規出，散滿虛空，天門金光，下接地戶，雷光上衝，三合為一，身立於中，為造化之主。便呼召雷神，從天下降，自地湧出，皆有大身，上拄天，下拄地，威光赫奕，拱立聽令，隨意役遣。然雖如是，動則有神，何勞存想呼吸出入。元神自靈。不聞雷經雲：不自我，不自你，不自神，不自鬼。一念所至，夫復自然。法子猶當深會此理。

書符筆法
　　
祖師說，作符就是和合、誠信。以我之神，合彼之神；以我之炁，合彼之炁。神炁無形，而形於符。此作而彼應，此感而彼靈，果非於符乎。天以龍漢開圖，結炁成符。人以精神到處，下筆成符。天人孚合，同此理也。書符之法，不過發先天之妙用，運一炁以成符。祖師所謂眼書天篆，心悟雷玄，初無存想，亦無作用。靈者自靈，不必問其所以靈；應者自應，不必問其所以應。人但知其神之神，不知不神之所以神也。近世學法之士，不知無為為真功，自然為上道，自知不明，自信不及，欲窮究何者為符竅，何者為筆法，玆不得已。略陳其要，實為記念，初非真詮。其訣曰：先澄澄湛湛，絕慮凝神，使其心識洞然，八荒皆在我闔，則神歸氣復，元神現前，方可執筆。以眼瞪視筆端，思吾身神光自兩規中出，合乎眉心，為一粒黍珠在面前，即成金線一條，光注毫端，便依法書篆，存如金蛇在紙上飛走，定要筆隨眼轉，眼書天篆，心悟雷篇。思金光漸漸廣大，充塞天地，心念三五諱。如召將書符，則用本法召呪，或疊書諸號，皆隨意運用。然雖如是，一點靈光，輝天朗地，未曾下筆，已自分明。妙於行持者，尤當於朱墨外用工夫。玄初育神道妙。一名動靜玄機，一名點畫心法。

主法
玄初道妙元君韓修 玄初道妙統天雷王昉日 玄初道妙統地雷王徕月
動靜玄機 動，起風雲雷電雨晴霧、治病驅邪一切運動之事。用止，止風雲雷雨電晴霧治病三水安土一切安鎮之事用靜極複動祈雨急用動極複靜。祈晴急用一動一靜互為其根，動靜互摩雷霆吞啖

祖師說，靜中有動，動中有靜，是陰陽互相轉換的運用。走到極端必會生變，這就是變易的道理。凡是祈禱之事，不回應，才可以采用。這就是互用陰陽，這是内法。邵子說，一動一靜之間，是天地人很微妙地相互關系存在啊。學習修道的人尤其應當深入研究。

動畫心法

混沌未分之時，宇宙一處有一點，在這一點上開天立地，分判陰陽，開乾破巽呼雷召電，寅申己亥四者交沖，祈禱天機未動，密運神功，用雷霆清純污穢，四周清朗，陰晴靜陽一團和氣，雪雷風雨交作，一切妖魔自動消滅。

如奏事屬乾，先於乾上起筆，左行圓光，至乾上住筆。次於中一一書符加竅。虎雷。仍於乾上出筆。餘倣此。師雲：圓中之圓，畫中之畫，竅中之竅，皆得於心而應於手，發揮大道之玄機，鼓之舞之，以盡神爾。若不知落處，徒事紙筆，何異依樣畫葫蘆。
　　
清微道法提綱
　　
凡是天地晦明，陰陽失序，旱魑為災，山川缺雨，刀兵水火等不詳之象，都是劫運所害，上天震怒，臣妾陰謀，管理苛虐，不恤政事，仁義不立，所以天垂此象，用來警示。此時，得到之士，當齋戒身心，澄澈心念，摒棄人事，願以身代。如果能借此一顆誠心，必會使天心悔過，然後依據一定方式告示世人有關符章，必會獲得感通。執事的人不在乎說話多少，在于執行的如何了。

凡祈禱晴天，祖師默然上奏蒼天畫符畢，想好晴天的日子然後祈禱，之後齋戒沐浴入室靜默，一意居中，斷除雜想融入太虛，在混沌之中，觀想一點陽光如同流星，漸漸大如日輪，照耀天地，萬籁具寂，如此數時，或者一天，或者一夜，直候晴明，才可出屋。

凡祈雨，祖師默然上奏蒼天畫符畢，想好下雨的日子然後祈禱，之後齋戒沐浴入室靜默，收視内觀反聽自身，攝住念頭保持誠心，内心上觀，屏息凝神，觀想山澤通氣，雷風相博，天地晦冥，淋雨大作。如此數時，或者一天或者一夜，上天回應了再出屋子。如果祈雷電也是如此。

凡治病，祖師當虛心靜默，執筆畫符差将，用我的靈明元神正氣聚于一符，攻擊他的患病身體之不正陰氣，陽證（證）加水筆，陰證加火筆，隨證治療。凡驅邪，靜默行符，差将作怒差遣其往患者家中，到了後，當入室默思雷神，激雷起電，揮戟钁斧，前往患家擒捉妖邪，俱令殄滅。如此分明，方出室，不令其邪知之。

凡畫符，當先觀想帝師在上，将吏在前，都是天真皇人。落筆畫符，務必清輕，不可亂雜。得到明理之人，誠懇，那麼萬神聚集，百骸調暢，如果明白這個道理，則舉念便歸于正，不必臨時靜定。

混沌之象，大道之體，大無不包，細無不納，乃純陽之體，用它就能役使萬神，收藏它則能涵容三界。凡祈禱治伐都是這個道理，清輕之炁上浮為天，以理明之，為君、為父、為男、為玄龍。以卦象論為純乾，以爻斷為老陽。陽變陰生，有變化存焉。混沌之象，大道至體，其大無外，其小無內。無形無象，與天長存。乃至陰之質也。含弘光大，德純故靜。出則指顧雷雨，入則頤養群生。所謂坤厚載物。

凡是求雨、治病、安鎮山廟、運導泉源、招龍負水，都可以加此。以道言之，乃重濁之炁凝結，故處下方為地。以理推之，為母，為女，為牝(母）馬。以卦論為坤，以爻斷為老陰。陰極陽生，有變化存焉。
　　
陽極生陰，所以老陽中少陰生，祈晴可用。以道言之，陽明之極，火大燥焉，故抽退符候以制之。所以陽中生一陰也。以理明之，如日中有烏也。以卦象論，則為離。離中虛也。以爻斷之，則陽極生陰之體也。陰生不已，有變化焉。
　　
陰極生陽，所以老陰中少陽生，可以用于祈禱雨雪，以道言之，陰濁之極，水大濫焉，故減銖兩以止之。所以陰中生一陽也。以理明之，月中有兔也。以卦象論，則為坎，坎中滿。以爻斷之，則陰極生陽之體。陽生不已，有變化焉。

陽炁中分少陽少陰之炁。少陰居上，少陽居下。祈晴再限可用。以道言之，木液旺在卯，故陽極而中分，當息火候而沐浴。以理明之，即春分節，又如夫婦也。以卦象論，即地天泰。以爻斷，老陽內上少陰下少陽，二氣中停，天地交泰。交媾之極，有變化存焉。
　　
陰炁中分少陽少陰二炁。少陽居上，少陰居下。祈雨再限可用。以道言之，金精旺在酉，故陰極而中分，當抽水銖而沐浴。以理明之，即秋分節，又如子母也。以卦象論，即否卦。以爻斷，老陰內上少陽下少陰，二氣中分，陰陽不交，故有變化焉。
　　
陽炁中生少陰少陽二氣。上少陽，下少陰。祈晴再限可用。以道言之，火旺在午，故陽極而陰生。以理明之，即夏至節，男歸女室。以卦象論即姤卦也。以爻斷，老陽中生少陽少陰二炁。陽炁既盛，亦有變化也。
　　
陰炁中生少陽少陰二炁。少陰居上，少陽居下。禱雨再限用之。以道言之，水盛於子，故陰極而陽生。以理言之，即冬至節，女歸男家焉。以卦象，則復卦。以爻斷，老陰中生少陽少陰二炁，陰炁在上。陰炁既盛，亦有變化焉。
　　
老陽老陰交姤之極而生少陽也。祈晴再限用之。以道言之，即性中生神，神中生炁。以理明之，如男女姤精，而少男生焉。以卦象，即艮卦，故為少男。以爻論，陽居外，陰居內，亦有變化焉。
　　
道法會元卷之五
　　清微符章經道

　　結空成梵，真炁自生。赤書玉字，八威龍文。保制劫運，使天長存。況蒼頡製字，市妖夜哭。但後世人心乘訛，一真澆漓，故假聚炁成符。符者，信也。天地神明之信。又合也，契也。　凡病危，用此於嶽廟，祭茅真君遣之。如無嶽廟，止以三更時，就司命亂前召。備蒸餅、茶、酒、皂錢，竈經、草鞋二雙、司命剳，茅真君關批符，一同召祭遣之。次於鍋內洗淨，安八卦，貯淨水，以木杓盛燈一盞，分九，祭後，以劍訣畫水，旋轉木杓浮之，看杓柄指何卦，更批符，差心將同去，立有報應，不可盡迷。章中緩急隨時更改，緩則差楊，急則差張。批符七道，清淨信香，召萬神。開天開垣，度火，以樞機敕靈作符，批役司命茅君等。章用青素朱書，其式如後：
　　具位臣姓某謹據入意，領詞難抑，合行章命。