一生何事？松花釀酒，春水煎茶。人生最極緻的浪漫，不過如此。 北島孤鲸說： 其實，每個人的生活方式都不盡相同，有想過隐蔽山林的生活，也有想過柴米油鹽的平淡生活，也有想過奢華奪目的生活。不管怎麼樣，我們都會經曆很多逆境與挫折，然後才能過屬于自己的生活。 生活在哪裡都一樣，不一樣的，是你怎樣去生活。把生活過得精緻，你可以在生活中慢一些、細緻一些…… 周作人先生也曾在《北京的茶食》中說過這樣一段話： 我們于日用必需的東西之外，必須還有一點無用的遊戲與享樂，生活才覺得有意思。我們看夕陽、看秋河、看花、聽雨、聞香、喝不求解渴的酒、吃不求飽的點心，都是生活上必要的——雖然是無用的裝點，而且是愈精煉愈好。 它其實是一種追求，一種生活态度。古人九雅，在于修養身心。莫管他人怎麼看，你快樂，世界才快樂。 壹 焚 香 一柱煙中得意，九衢塵裡偷閑 如果世界過于喧嚣，讓人靜下來的方法也有許多種。 有人覺得走進山林聽山間風過就能安靜下來，有人覺得獨飲一壺茶也能讓人身心安靜。 而有人則喜歡焚一縷馨香，在呼吸間撫平心中的煩亂，當下便擁有内心的甯靜。 蘇轼的大弟子黃庭堅就是一個“香癖”，他說：香可淨氣。閑來無事，最愛找個精緻的小銅爐，在香幾燃起一炷香，閉目靜坐。 無論是官場歸來急需去濁存清，還是提筆作詩期待靈感湧現，或是獨處需要六根清淨，一抹香氣，足矣。 品香未必要焚，今人可以帶香包，噴香水，但焚香帶來的缥缈意境，總是能讓人心甘放下俗務，坐定，沉浸，一心一意超然物外。 貳 撫 琴 若心自适，無弦亦可 宋代《琴論》雲：“攻琴如參禅，歲月磨練，瞥然省悟，則無所不通，縱橫妙用而嘗若有餘”。 明代李贽續而言之：“聲音之道可與禅通”。在當下的生活中，尚能撫琴一曲，乃是最為快樂之事。 魏晉大琴家嵇康在《養生論》中雲：“更宜調息靜心，常如冰雪在心，炎熱亦于吾心少減，不可以熱為熱，更生熱矣。” 這就是所謂“心靜自然涼”，是養生法中的精神調養。 陶淵明不會彈琴，也要長年在家中放一把無弦琴，每逢酒酣意适，輕輕撫摸，無聲勝有聲，也不失為一種寄托。 叁 品 茗 淡中有味，點茶三昧 『寒夜客來茶當酒，竹爐湯沸火初紅。』中國人飲茶，注重一個“品”字。 “品茶”不但是鑒别茶的優劣，也帶有神思遐想和領略飲茶情趣之意。在百忙之中泡上一壺濃茶，擇雅靜之處，自斟自飲，可以滌煩益思、振奮精神，也可以細啜慢飲，達到美的享受。 茶有百味，隻要用心沖泡品嘗，總有令人心生喜悅的力量。 蘇東坡到杭州上任時，淨慈寺的南屏謙師聽聞，專門趕來為東坡點茶。風塵仆仆，匆匆相見，謙師卻氣定神閑，細細研磨。 在謙師的手中，茶湯泛起細膩的乳白泡沫。事畢，東坡雙手舉起茶盞品茶，回味良久。他當場作詩一首： 道人曉出南屏山，來試點茶三昧手。 忽驚午盞兔毫斑，打作春甕鵝兒酒。 “三昧”，意思是止息雜念，心神平靜。這種靜水流深式的參悟，是禅，也是人生況味。 肆 酌 酒 我有一壺酒，足以慰風塵 在中國，酒神精神以道家哲學為源頭。 莊周主張，物我合一，天人合一，齊一生死。莊子甯願做自由的在爛泥塘裡搖頭擺尾的烏龜，而不做受人束縛的昂頭闊步的千裡馬。 追求絕對自由、忘卻生死利祿及榮辱，是中國酒神精神的精髓所在。 古語雲：“飲酒者，乃學問之事，非飲食之事也”，又說：“醉裡乾坤大，壺中日月長”。我有一壺酒，足以慰風塵，這是酌酒的浪漫。 古今智者，大多是從一醉方休的境界中認識世界，徹悟人生，修煉自己的品性。 惠風和暢、茂林修竹之間，他們或袒胸露臂，或醉意朦胧，魏晉名士們灑笑山林，曠達蕭散。他們飲的不止是酒，而是亂世中，那一種不受拘束。 中國人甯靜緻遠，看待事的平靜沉着，欣賞物的深邃幽缈。無論這些雅緻，經過了多久，我們都永葆着向往而甯靜的心态。 歲月再多改變，我對生命的熱愛不變。一壺濁酒，足以慰風塵。 伍 聽 雨 卧眠聽雨，一夢浮生 從小讀古人寫雨的詩，有句很有意思：竹齋眠聽雨，夢裡長青苔。 雨天最惬意的時候，就是躺在家中床上聽雨。雨中入眠，連夢裡也長出潮濕的青苔，意識仿佛化成了雨滴，和世界的界限慢慢消失在滂沱的雨聲中。 沒人會責怪這種富有情調的慵懶。 一個人骨子裡浪不浪漫，要看他怎麼看待下雨天。清代生活家張潮就說，春雨宜讀書，夏雨宜弈棋，秋雨宜檢藏，冬雨宜飲酒。 常人眼中惱人的雨天，被他說得像一幅畫。我們未必能改變環境，但我們可以改變心境。 陸 賞 雪 晚來天欲雪，能飲一杯無 有時覺得，珍惜當下是種生活的才能。 譬如身處炎夏，我們會想念冬的冰涼，但在隆冬臘月，多少人會感受當下的美麗？ 那是一個冬日。白居易釀好了淡綠的米酒，燒旺了紅泥小火爐，好友劉禹銅剛剛入屋。 天色将晚，雪意漸濃。兩人有一搭沒一搭地聊着天，酒熱了，一人端起來為另一個斟酒，一杯下肚，滿足地歎一聲，笑一聲。 若此時在屋外經過，看見雪夜裡的這一點火光，尋常人會覺得那隻是平凡到不值一提的生活片段。但對二人來說，不知這一夜又要如何笑談春秋，又有多少詩文要作了。 是否活得悠閑從容、趣味盎然，都在于我們眼裡能發現多少當下的美麗。 柒 候 月 今人不見古時月，今月曾經照古人 月亮是中國人最古老浪漫的意象。 有詩人說：觀月須臨水，須獨往，須空曠幽絕之地，如此方能獨與天地精神相往來。張若虛正是在這樣的情境下，寫下《春江花月夜》的千古名篇。 頑童李白，傳說幹過醉酒江中撈月的傻事，但面對月亮這位知己，更多也展示了自己深沉善感的一面：花間一人獨酌，便把酒邀月，“舉杯邀明月，對影成三人”。 有人說：月亮是天空的眼睛。而望月，也是凝望自己。以月為鏡，獨與天地相往來。 捌 莳 花 待花如侶，讀花如人 古代詩人大多愛花，或借花言志，或借花抒懷。 屈原愛蘭花，有『秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖』，『蘭藏幽而有芳』，『紉秋蘭以為佩』。 陶淵明愛菊花，『采菊東籬下，悠然見南山』。 杜甫作詩一向嚴肅，卻有『桃花一簇開無主，可愛深紅愛淺紅』，桃花盛開，深紅淺紅，濃淡相間，令人流連。 『海棠妖姬也、秋海棠制于悍婦之豔妾也、茉莉解事雛鬟也、芙蓉中年詩婢也、惟蘭為絕代美人。』 如果我們也有這種雅趣，把自己所莳的花草，視為各種形貌身份不同的女子，擁為己有、視為所愛，又有何不可呢？ 玖 尋 幽 山光悅鳥性，潭影空人心 中國人遊山玩水，講究的是感受大自然的魅力，欣賞它的深邃幽缈、深不可測的含蓄之美，所以叫“尋幽探勝”。 試着想象一個清晨，漫步到古老的寺院外，初升的太陽照耀着叢林。曲曲折折的小路，通向幽靜的地方，僧侶們唱經禮佛的地方掩映在花草樹林中。 明淨的山光，深潭的倒影使人心中的俗念消除淨盡。 大自然永遠擁有的，都是順理成章的自由。比起喋喋不休的紅塵，它的博大無言總能安撫人心。 摒棄紅塵，與大自然一同靜默，這是尋幽的浪漫。 來源：網絡 編輯：雅荷淡香 |
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