盧理湘：《周易參同契·修丹證驗章》淺釋(2)
中宮為結丹之地，養胎之所。丹胎又稱為谷神，因中宮空虛如谷，元神居于此，故稱為谷神。丹、聖胎、谷神、元神都是一個意思，即是甘露于虛無混沌中凝結之物。
《入藥鏡》雲：“先天炁，後天炁，得之者，常似醉。”丹經雲：“三十六宮皆是春。”
此時修士更宜謹慎，如持盈器，意思為如端一滿盆水行走，深怕水蕩出，如履薄冰，若稍一不慎，煉己稍一不純，則胎洩，丈夫為之扼腕長歎。
性命二光一合，如花之結果，二光纏繞之中，現出我身——陽神。光色如雲氣環結中宮，象微風吹動樹枝輕微搖擺。
意譯：修士打坐修行，得後天炁，後天炁為庶氣，在人體脈道中循環無礙，打通後三關，再得真師訣法，二候至采藥，陽精被後天炁催逼，逆上督脈，至泥丸，化為甘露從玄膺穴下降，比蜜糖還甜。
如此多次采藥，甘露越聚越多，五髒如泡在水中，全身各處無不是甘露，從頭流到足，此時體内金光燦然，甘露一凝，即是舍利。全身充滿青春活力，三十六宮都是春。
甘露下降，成團成滴，從玄膺穴降下氣管，象黃河冰熔化，一塊一塊往下流，又象春雨一滴一滴落于地上。
甘露至于中宮，入于混沌，甘露化為先天炁，先天炁在绛宮和真炁穴之間“浮遊”，如春風吹過山谷。
呂祖雲：“地雷震動山頭雨。”“地雷震動”，象卦為複，于時為二候，下手采藥。“山頭雨”喻甘露從泥丸（“山頭”）降下，如下雨一樣。
修士打坐修行，引動後天炁機發動，使後天炁在督任二脈循環無礙後，再得明師真訣，以采元精，元精至于泥丸，化為甘露，甘露成團成滴，如下雨般下至玄膺，入氣管，至于中宮，五髒如泡在水中，甘露多時，從頭流至足，全身無處不是甘露，修功至此，豈不美哉！快哉！白玉蟾祖師有《快活歌》行于世，言得甘露之妙趣，修士修至此，則自知我命在我不在天！方知吾言之不虛，吾親得甘露。
“反者道之驗，弱者德之柄①。芸鋤宿污穢，細微得調暢②。濁者清之路，昏久則昭明③”。
① 反通返，指坎中之陽重返于乾，為采元精至于绛宮。
《道德經》雲：“反者道之動。”
“道之動”指一陽來複。外陽舉為道之動機，乘時采藥，稱為返，故“反”為得藥之功。修道之證驗，從此而生。
又雲：“弱者道之用。”
又雲：“專氣緻柔，知雄守雌。”
自然無為為“道”，有為返還為“德”，此為“道德”之真意。“弱”為“德之柄”，為臨爐心訣。
活子時動，調外藥，此時元精未撞出，用“專氣緻柔”、“弱”以待之。我之心不動，不用意促之使之壯盛，又不忘元精随時會撞出，丹家稱此時為“勿忘勿助”。
我虛其心以待之，待元精自動溢出，下手采藥，此為明師真訣。“弱”者，不與之争強，若争強，則為強戰，非時妄作。煉己之功是否純熟，于此時最見功力。如此，我示卑弱以待陽生，陽生元精出，我又迅即下手。
炁體子雲：“靜如處子，以待陽生；動如脫兔，迅即下手。”這就正如兩軍對陣，我外示卑弱以驕敵，内時刻警惕，待敵出現破綻，我即出其不意攻之，以擒敵酋，故後世丹家用“出奇用兵”比喻采藥之功。呂祖《黃鶴賦》雲：“斯其道術肇端，似行邪而實正，就中火候始末，如出奇而用兵”。
“專”，為心專，不分神。“雄”為元精，“雌”為心中後天之陰炁，“知雄守雌”如張三豐祖師所說“閉目觀心守本命” 。“本命”為元精，修士“閉目”，内視绛宮，“守”住元精，心神時刻不離中宮，不忘爻動之機，才能采得元陽（元精），故真人雲：“弱者德之柄” 。元精不動，我示卑弱，操柄在我。修士煉己純熟，性格沉靜，待其機動而采之，化為甘露。
②芸，通耘（yún），除草之意。如此多次采藥，甘露歸于中宮，化為先天陽炁，将身體内之陰炁全部剝盡，如将田地裡的雜草全部除盡，陰炁盡，則身體細微之處得到調理，而英華暢于外。至此真炁充裕，百脈歸源，而入于大定。
③丹經雲：“精滿不思淫，炁滿不思食，神滿不思睡。”如此修煉，則自然精足炁滿，神自清明。吾師雲：“每天睡多則半小時，少則幾分鐘，實睡時間少，純陽無陰無瞌睡。”
修士入定，如醉如癡，似昏似濁，久之出定，神清氣爽，如燈昏而複明，如白真人雲：“這回大死方今活。”
“昏濁”，指修士入定之功，無思無慮，口鼻呼吸微弱，如命之将絕，又如燈光搖搖欲熄。神不入定，則丹不結，胎不圓。
《道德經》雲：“孰能濁以靜之徐清，衆人昭昭，我獨若昏。”“衆人昭昭”，為衆人清醒，“我獨若昏”，指修士入定，若昏沉入睡。久之，“濁而徐清”為出定。
丹道有定七日、七七四十九日之功，為結丹之功。非世俗之打七七。打七七者，無真種子，專修孤陰（隻修後天炁，因後天炁為真陰），為頑空，久之氣脈不活，以緻生疾。我今入定結丹，神滿不思睡，是因為甘露凝而丹成。兩者有天壤之别，一為頑空，另一為真空，真空不空，因得甘露，頑空為空，為“水火煮空铛”，難以結丹。
意譯：甘露下降入绛宮，為坎中之陽返回乾宮，稱為九還。采藥時，我以卑弱之心待之，不以心意促之，更不以淫心催之，此為采藥之本，也為煉己純熟之德柄。修士煉己純熟才能采藥，否則被白虎所吞噬，傷身害道。
如此以先天陽炁去除後天身中之陰炁，為進陽退陰，如田地裡鋤草。這樣将身體中的污穢除去，化為純陽之體，全身細微之處得甘露滋潤，均得到調理和暢通。
如此修煉，則修士自然入定。入定之中，為昏為濁，為無意識狀态。久之出定，則神明氣清，有脫胎換骨之意。
“金砂①入五内，霧散若風雨。薰蒸達四肢，顔色悅澤好，發白皆變黑，齒落生舊所，老翁複丁壯，老妪②成姹女③，改形免世厄④，号之曰真人。”
①後天炁為砂，先天陽精為金，後天炁押解先天陽精上泥丸，化為甘露。
②老妪，指老婦人。
③姹女，為少女。
④改形，指重返少年之精神。厄指困厄，遭遇困境，世厄，指世上有生、老、病、死之苦。
意譯：甘露從玄膺穴下降入氣管，歸于中宮，滋潤五髒六腑，髒腑如泡在水中。溫養久之，丹炁薰蒸四肢，重返童顔，發白變黑，齒落重生，老翁變丁壯，老婦成少女，重返少年之體态精神，無生、老、病、死之苦，稱為神仙，号之為真人。
（本文作者：盧理湘： 載于《道源》2009年第四期）
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西晉奇人荀勖[xù
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