【寫作提升】高考語文議論文寫作提升：分論點的設置

寫作中，在完成拟題、開頭後，先為全文設置分論點，會讓文章論證立體化，讓讀者能夠清晰把握行文思路。所以，掌握分論點設置方法會讓寫作事半功倍。

【設置思維】

（1）概念分析法（“是什麼”）設置分論點。

（2）因果分析法（“為什麼”）設置分論點。

（3）條件分析法（“怎麼辦”）設置分論點。

一、分論點設置方式

（一）并列式設置——打造并列式結構模闆

1．概念分類法——是什麼

論點往往有一個最核心的概念，而且這個核心概念在不同背景下的含義往往是不同的。因此，如能從“是什麼”的角度切入，進而對這個核心概念在特定背景下的豐富内涵進行挖掘，并用“A是……”或“……是A”“……的A……”的句式進行分類列舉，那就可以生發出許多比較具體和貼切的分論點來。比如：

（1）

閱讀下面的材料，按照并列式結構模式列出寫作框架。

一代人有一代人的際遇和機緣、使命和挑戰。你們與新世紀的中國一路同行、成長，和中國的新時代一起追夢、圓夢。

以上材料觸發了你怎樣的聯想和思考？請據此寫一篇文章，想象它裝進“時光瓶”留待2035年開啟，給那時18歲的一代人閱讀。

中心論點：以夢想為伴，與時代同行。

分論點可以這樣設置：

①我們的時代，是一個痛苦與歡樂并存的時代，我們的一個夢想，叫作前行。

②我們的時代，是一個國計與民生共舉的時代，我們的一個夢想，叫作發展。

③我們的時代，是一個過去與未來交織的時代，我們的一個夢想，叫作富強。

（2）

話題“手”的中心論點：用雙手播撒種子。

從“種子是什麼”的角度切入，可以這樣設置分論點：

①：用雙手播撒健康的種子。

②：用雙手播撒希望的種子。

③：用雙手播撒愛心的種子。

如果再多想一步，加上從“雙手是什麼樣”的角度切分，可以這樣設置分論點：

①：用（勤勞的）雙手播撒健康的種子。

②：用（熱情的）雙手播撒希望的種子。

③：用（溫暖的）雙手播撒愛心的種子。

設置好分論點後，不僅論點本身豐富了，而且寫作内容也清晰了。

【範文參考】

遵守做人規則，走出完美人生

有人說“人生如棋”，那麼做人就應該遵守下棋的規則，否則就将滿盤皆輸；有人說“人生如戲”，那麼做人就應該遵守唱戲的規則，否則就将無人欣賞；有人說“人生如茶”，那麼做人就應該懂得品茶的規則，否則再好的香茗也與枯葉無異。不同的人生有不同的規則，遵守做人的規則，才能走出精彩紛呈的人生之路。

把勤奮作為規則，做人就會更充實。

“天道酬勤”這句古訓，已經潛移默化的成為無數成功人士做人的規則。魯迅自小便于三味書屋一起演繹着勤奮的故事，正是他的勤奮，讓他在人生的道路上遊刃有餘，即使面臨的是人生的大轉折---棄醫從文，他也沒有遇到轉行帶來的難處，這正是他以勤奮為人生規則的收獲，他由此積累了知識的力量，精神的毅力，更讓他在中國現代文學史上寫下了光輝的篇章。所以，把勤奮作為人生行動的規則，在勤奮中充實自我，即使遇到突然的轉變也不會驚慌失措，反而會讓你在與人生對弈時得心應手，使自己的人生更加豐富，成為你這盤棋最終的王者。

把責任作為規則，做人就會更踏實。

每個人都有自己的角色，完成角色賦予的任務是每個人的責任，為人君就應以仁為責，為人臣就應以忠為責，為人子就應以孝為責。漢高祖以仁為責，實行休養生息政策，讓百姓擺脫了饑餓和戰亂之苦；諸葛亮以忠為責，一生追随劉備建立蜀漢事業，鞠躬盡瘁，死而後已，為後世所傳頌；李密以孝為責，棄官不做，侍奉在祖母的身邊，成為孝之楷模。由此看來，把責任作為自己的做人規則，踏踏實實地走好人生的路，必然會無愧于人無愧于心更無愧于世。相信這樣的人生才更加精彩。

把美德作為規則，做人就會更加真實。

美德是一種境界，像一杯香茗，不懂得品茗的人認為是苦的，而真正懂得美德的人才能體會其中的香甜。範仲淹以“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的犧牲精神作為做人的規則，讓後人敬仰；雷鋒以“助人為樂”的奉獻精神作為做人的規則，讓人感到無比的溫暖；朱自清以民族自尊心作為自己的做人規則，讓人佩服不已。這些把美德作為人生遵循的規則的人，人生的路走的真實而美好，正像一杯純正的香茗，清香四溢。

在如棋的人生中，遵守做人的規則，馳騁你的人生；在如戲的人生中，遵守做人的規則，精彩你的人生；在如茶的人生中，遵守做人的規則，品味你的人生。遵守做人的規則，走出完美的人生！

【點評】

中心論點是“不同的人生有不同的規則，遵守做人的規則，才能走出精彩紛呈的人生之路。”

作文主體部分從“規則是什麼”的角度，設了三個分論點：

①把勤奮作為規則，做人就會更充實。

②把責任作為規則，做人就會更踏實。

③把美德作為規則，做人就會更加真實。

三個分論點，給了寫作三個角度。角度不同，又都圍繞中心論點“規則”，分得開又扣得緊。

2.因果分析法——為什麼

作為設置分論點的方法，主要是回答原因和目的方面的問題。這裡的“因”是分論點，“果”是中心論點，是在中心論點後再來分析達成這個結果的原因。

（1）以《帶你走近林州》為題目作文，從“為什麼”的角度思考，這樣設置分論點：

①　回望曆史，林州會讓您感受到曆史的風雲際會！

②　着眼當下，林州讓您感受到紅色信仰的力量！

③　展望未來，林州定讓您感受别樣的風景！

（2）作文《來做神州躬耕人》的中心論點：勞動有益，讓我們一起來做神州大地的躬耕之人。

從“為什麼”的角度思考，這樣設置分論點：

①：首先，勞動可以助我們琢磨踏實品質。

②：其次，勞動可以助我們純淨無私靈魂。

③：揆諸現實，對于我們每一位新時代青年來說，又該如何踐行勞動呢？

3.途徑分類法——怎麼樣，怎麼辦

途徑分類法主要是回答方法、途徑方面的問題。它以論點中所倡導的行為結果為出發點，通過對催生該結果的條件、追求該結果的方法、獲得該結果的途徑等的分析，實現對文章内容的深化。

（1）作文《時代可為，少年有為》的中心論點：恰同學少年，風華正茂，須利用可為條件，思考在可為環境下能有何為，明确可為中能通向有為的道路，進而奮發而至有為。

分論點可以這樣設置：

①：恰同學少年，須繼承曆史。

②：恰同學少年，須把握當下。

③：恰同學少年，須志存高遠。

（2）作文《論生逢其時》的中心論點：當代青年生逢其時，天将降大任于我們，應時不我待，應勇擔時代重任，應發憤圖強做棟梁。

分論點可以這樣設置：

①生逢其時，青年應秉承先人之精神。

②生逢其時，青年應有所擔當。

③生逢其時，青年應發憤圖強。

（二）遞進式設置——打造遞進式結構模闆

這種方法是前面三種方法的複式組合。按“是什麼——為什麼——怎麼樣”的思路安排結構，即圍繞中心論點回答三個問題：①是什麼；②為什麼；③怎麼樣。當然，也可選擇“是什麼——怎麼樣”或“為什麼——怎麼樣”的思路進行。

這種方法可以使文章顯得思路缜密，内容豐富，但同時也會使文章招來“面面俱到、泛泛而談、重點不突出、分析不透徹”的責難。因此，運用這種“複式組合法”架構文章時，必須嚴格遵守“内容有主次之别，處理有詳略之異”的原則，并盡量保證在設置分論點的過程中體現這一原則。

1.分解論點法

将中心論點進行分解，分成幾個分論點，這些分論點之間的關系是由淺入深、由簡單到複雜、由個人到國家、由感性到理性、由具體到抽象的。選擇這種結構形式時，必須對論述的層次内容有明确的認識。層次間可用諸如“不僅……而且……”“……況且……”等關聯詞語過渡，同時又以此反映層次間的遞進關系。

（1）《感受詩意》的中心論點是：要感受詩意，就必須擦亮你的眼睛，敞開你的心扉，用心去描繪詩意的天空。圍繞中心論點，可以這樣設置分論點：

①要感受詩意，首先就得擦亮你的眼睛，去發現身邊的無限詩意。

②要感受詩意，還要敞開你的心扉，好好享受生活中的詩意。

③要感受詩意，更需要用心描繪詩意的天空，創造出詩意的生活。

（2）以“如何為自己畫像”為主題的作文，拟題為《鮮衣怒馬，報效國家》，設置分論點為：

①首先，要準備一面穿衣銅鏡，用“鮮衣”妝扮我們的外在形象。

②其次，要準備一面内窺人鏡，用“怒馬”精神去充實内在氣質。

③最後，要準備一塊多棱史鏡，在實現中華民族偉大複興的各種實踐中展現擔當奉獻的硬核光芒。

2.問答分析法

按照“提出問題→分析問題→解決問題”的思路安排論證結構，即圍繞中心論點回答三個問題：①是什麼；②為什麼；③怎麼辦。

（1）三個問題平均發力。

閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。

近日，華東交通大學新增加的《學生行為規範》條例引發網友熱議，其中“讓女生走在馬路内側”“為女生擰松飲料瓶蓋”“走路避開女生背包的一側”，格外受關注。有學生直呼做到那樣就是暖男了，也有學生認為這是矯枉過正、涉嫌歧視女性。

對于以上事情，你怎麼看？請寫一篇文章，表明你的态度，闡述你的看法。

中心論點：尊女性之位，做暖心之人。

①(是什麼角度寫)：保護弱小，尊重女性是我們都應具備的素質，做暖心之人是我們人格魅力的體現。

②(為什麼角度寫)：尊重女性，呵護女性，是為了繼承尊重他人的傳統，如此這般，世界會更加和諧。

③(怎麼做角度寫)：尊重女性，需要我們給予她們探索未知的能力；争做暖男，需要我們在她們受傷後對其悉心照料。

（2）三個問題有所側重

以“慎獨”為話題的作文，可以這樣設置分論點：

①：“慎獨”是指一個人在沒有外在監督而獨處的情況下嚴于律己，遵道守德。(是什麼)

②：“慎獨”是自我完善的必修課。(為什麼一)

“慎獨”是道德品質的試金。(為什麼二)

“慎獨”是社會生活的淨化。(為什麼三)

③：那麼，怎麼樣才能做到“慎獨”呢？關鍵要在“隐”“微”上下功夫。（怎麼辦）

在行文中，我們又對“為什麼”的問題展開讨論，以使文章思路完整的同時内容有所側重。

（三）對比式設置——打造對照式結構模闆

這種方法就是把中心論點分成正反兩個方面展開論述。

以《為自己留一道縫隙》為題目的作文，中心論點是：學會留一道縫隙，這是生命的大哲學。

分論點這樣設置：

（正）

①莊子為自己留了一道縫隙。……莊子守護着自己的靈魂，為心靈留下了自由舒展的空間。

②蘇轼為自己留了一道縫隙。……于是他的生命中回蕩着倜傥灑脫的華彩樂章。

③福樓拜為自己留了一道縫隙。……留一道縫隙，清晨看日出，福樓拜在為自己的生命舉行升旗禮！

（過渡句）

學會給自己留一道縫隙，是人生的大哲學；不能為自己留一道縫隙，則是人生的大遺憾。

（反）

①項羽沒有給自己留一道縫隙，烏江之畔，血染長空。……。

②川端康成沒有給自己留一道縫隙，他的生命最終在不堪忍受的擁擠中凋謝了。……。

二、分論點設置原則

1．扣得住——分而不離。（扣住中心，扣住題目）

2．分得開——分而多彩。（多角度、多方面）

3．排得順——分而有序。（由小到大、由淺入深等）

三、分論點安排技巧　

1.位置：分論點的位置宜在每一部分的開頭。

2.數量：分論點的數量兩到三個為宜。

3.語言：分論點的語言要精練，一般控制在 15 字。

4.結構：分論點句子的結構要一緻，使中間幾段構成排比或準排比段（多指并列式分解）。

5.表述：分論點的表述要把中心論點或标題或材料中的關鍵詞嵌入其中，以保證每一段都扣題。

【中心論點與分論點區别】

（1）中心論點一般放在第一段的末尾，如果句子比較長，還可以單獨放一段（第二段）；

（2）

①分論點一般放在每一段的開頭。

②分論點至少是2個方面，要緊扣文章的中心論點。

③各分論點之間處于同等地位，平行展開，不能重複。

④分論點從不同角度設置，既豐富全面，使論證廣泛展開，又典型精練，使文章嚴謹有力。

【強化知識點】

以“拒絕浮躁”為觀點，構思文章層次。

1.面對論題，提出問題：是什麼——為什麼——怎麼辦

2.列出分論點，再加以篩選。

角度一：【是什麼】

概念分析法

浮躁就是不負責任的享樂。

浮躁就是不勞而獲的财富。

浮躁就是見異思遷的心态。

角度二：【為什麼】

結果分析法

1.浮躁的文學隻會造就文化侏儒。

浮躁的社會隻會造就事業孬種。

浮躁的民族隻會造就精神矮子。

2.因為浮躁，使許多天才如流星劃過。

因為浮躁，使許多企業如昙花一現。

因為浮躁，使許多朝代如過眼雲煙。

原因分析法

人的本性是浮躁之氣産生的根源。

社會風氣是浮躁之風産生的土壤。

制度缺漏是浮躁之念産生的縫隙。

條件分析法

拒絕浮躁，才能創造物質文明。

拒絕浮躁，才能創造精神文明。

拒絕浮躁，才能構建和諧社會。

空間場合法

在學校，浮躁是我們求學道路上的絆腳石。

在家庭，浮躁是我們幸福軌迹裡的腐蝕劑。

在社會，浮躁是我們創業進程中的攔路虎。

對象分析法

浮躁之人面對問題不能深入調查，總想投機取巧。

浮躁之人面對失敗不能耐心冷靜，總是怨天尤人。

浮躁之人面對成功不能奮發進取，總是淺嘗辄止。

正反對照法

浮躁使容易變成困難，甯靜使困難轉成容易。

浮躁把直道走成彎道，甯靜把彎道走成直道。

浮躁使成功化為失敗，甯靜使失敗走向成功。

角度三：【怎麼辦】

指出辦法法

要克服浮躁之心，需四般法寶在手：堅定明确的目标，超然物外的曠達，固守寂寞的勇氣，開拓進取的恒心。

類比列舉法

勇敢者以勇氣對抗浮躁;

執著者以毅力戰勝浮躁;

睿智者以智慧進化浮躁。

時間階段法

指思考事物發展的不同階段，或曆史進程的不同時期，或人生前進的不同時間，或一年更替的春夏秋冬等。

人生的春天，我們要拒絕浮躁。

人生的夏天，我們要拒絕浮躁。

人生的秋天，我們要拒絕浮躁。

人生的冬天，我們要拒絕浮躁。

名人榜樣法

以名人為榜樣，特别是以文化名人為榜樣，既為讀者提供了感性的材料，又可以增強文章的文化底蘊。

莊子以“持竿不顧”的淡薄拒絕浮躁，

陶潛以“種豆南山”的理想排斥浮躁，

陸遊以“位卑未敢忘憂國”的責任戰勝浮躁。

【練一練】

閱讀下面的材料，根據要求作文。

梭羅說：“一個人越是有許多事情能夠放得下，他就越是富有。”生活中，有人認為，放下是一種智慧，是一種境界；也有人認為，不放下是一種堅守，是一種精神。

請以“放下”或“不放下”為标題，聯系生活體驗與認識，寫一篇文章，自定文體，不少于800字。

請圍繞你文章的中心論點“放下”或“不放下”寫出你的分論點。（從不同角度，越多越好）

【寫作】

閱讀下面的材料，按要求作文。

泉水在地下蓄積。一旦有機會，它便驕傲地湧出地面，成為衆人矚目的噴泉，繼而彙成溪流，奔向遠方。但人們對地下的泉水鮮有關注，其實，正是因為有地下那些默默不語的泉水的不斷聚集，才有地上那一股股清泉的不停噴湧。

請根據你對材料的理解和感悟，自選角度，寫一篇不少于800字的文章，标題自拟。

【參考答案】

【練一練】

（1）範仲淹放下自己的榮辱得失，“先天下之憂而憂”，展現出崇高的精神境界。

陶淵明放下了喧嚣的塵世，“采菊東籬下，悠然見南山”，享受田園的舒适恬淡。

李白放下不得開心顔的官場，“且放白鹿青崖間”，放浪形骸于山川之外。

（2）放下對生老病死的恐懼，擁有平靜坦然的心境。

放下對恩怨情仇的糾結，擁抱積極樂觀的态度。

放下對功名利祿的追捧，享受皈依本心的人生。

（3）放下，并不意味着失去，而是為了更好地堅守。

放下，并不意味着逃避，而是為了更好地拎起。

放下，并不意味着退縮，而是為了走向更高、走得更遠。

（4）放下既得的成功，是一種勇氣。喬布斯：“最重要的不是你決定做什麼，而是你決定不做什麼。”

放下曾經的夢想，是一種超越。徐志摩：“我揮一揮衣袖，不帶走了片雲彩。”

放下他人的攻擊，是一種胸懷。魯迅：度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。

（5）放下對名利的熱衷，不放下對事業的追求。

放下對權力的迷戀，不放下對正義的執著。

放下對金錢的貪婪，不放下對尊嚴的堅守。（誠信、良知）

（6）司馬遷不放下書寫《史記》的使命，才能忍辱負重，完成任務；

霍金不放下對科學的熱忱，頑強地與病魔作鬥争；

蘇武不放下他的愛國之情，即使冰天雪地，初心不改。

【寫作】——【範文參考】

我之為我，有路可循

“問渠那得清如許？為有源頭活水來。”地下源頭活水的默默蓄積，換來噴泉溪流的汩汩湧動。正如生命中，那些讀過的書、經過的事、愛過的人，融入精神生命，成就今日的“我”一般。

讀過的書即為地下的泉水，随之湧動的是生命的體驗。

“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”聖人尚古，所崇尚的，不過是前賢留給我們的生命智慧。一書一世界，一頁一乾坤，用心讀過的書就是我們用性靈丈量過、對話過的世界。讀了《月亮與六便士》，便知世界有物質和精神兩種，便不會被物欲的橫流所裹挾，踉踉跄跄、亦步亦趨地追随，堕入深淵；讀了《包法利夫人》，便悟藝術與生活有界限，守住這界限既是對生活的理解，也是對藝術的尊重；讀了《荷塘月色》，深知荷塘之所以美麗，皆因此時的作者遠離了儒家的倫理之囿，皆因道家的自我占據了朱自清的精神高地，儒道合一的精神品格貫穿中國士子的思想生活。讀書過程沉默甚至艱苦，但發現的快樂美妙并且動人——我們收獲的，是一個全新的自己，一個精神世界更豐富的自我。“腹有詩書”是讀書之泉在地下默默湧動，“氣自華”是向地上的光輝一躍。

經過的事即為地下的泉水，随之湧動的是生命的智慧。

“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭，而吾與子之所共适。”好一個“共适”！“人生如逆旅”——“享有”生命，而非“占有”光陰，如果沒有那黃州一貶、生死之劫，哪有這世事洞明的通透，句句清心的曠達？“凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也隻能做毫無意義的示衆的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。”如果沒有課上同胞那麻木眼神的一擊，哪有魯迅先生的文學之路？哪有後來你我從孔乙己、從祥林嫂、從華老栓的眼中看到的以前從未見過的麻木的自己？——就像羅曼·羅蘭所說：“從來沒有人讀書，隻有人從書中讀自己、發現自己和檢查自己。”經曆的事是地下湧動的泉水，經過淬煉的作者，是耀眼的、改變世界的“天上虹”。

愛過的人即為地下的泉水，随之湧動的是愛的能力。

親友師長，大凡人有值得一愛之處，皆因其參與了你我的成長。在《野豬大改造》的最後，男主人公對女主人公說：“從前我不知道怎麼才算喜歡一個人，是你教會了我，今後無論我在哪裡，喜歡上了誰，我都會想起你的吧。”參與成長的人之所以不會被替代，唯因今天的“我”中含有昨日的“你”。母親的叮咛，嚴師的訓斥，良友的交心，都是我之為我的來路。愛過的人如泉水流深，将今日之“我”托舉而起，許我靈動，許我飛騰。

那讀過的書、經過的事、愛過的人，那永恒的精神之泉，豐富我、升華我、成全我——讓我之為“我”，有路可循。

【範文分析】

我之為我，有路可循

“問渠那得清如許？為有源頭活水來。”// 地下源頭活水的默默蓄積，換來噴泉溪流的汩汩湧動。// 正如生命中，那些讀過的書、經過的事、愛過的人，融入精神生命，成就今日的“我”一般。【引用詩句】+【引材料闡釋】+【提出中心論點】 【總領全文】

讀過的書即為地下的泉水，随之湧動的是生命的體驗。【分論點1】 【觀點句】

“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”【闡釋——（引用）+（解釋）】聖人尚古，所崇尚的，不過是前賢留給我們的生命智慧。// 一書一世界，一頁一乾坤，用心讀過的書就是我們用性靈丈量過、對話過的世界。【總（概括）】+【分（舉例）】讀了《月亮與六便士》，便知世界有物質和精神兩種，便不會被物欲的橫流所裹挾，踉踉跄跄、亦步亦趨地追随，堕入深淵；讀了《包法利夫人》，便悟藝術與生活有界限，守住這界限既是對生活的理解，也是對藝術的尊重；讀了《荷塘月色》，深知荷塘之所以美麗，皆因此時的作者遠離了儒家的倫理之囿，皆因道家的自我占據了朱自清的精神高地，儒道合一的精神品格貫穿中國士子的思想生活。// 讀書過程沉默甚至艱苦，但發現的快樂美妙并且動人——我們收獲的，是一個全新的自己，一個精神世界更豐富的自我。【總結】+【點題】“腹有詩書”是讀書之泉在地下默默湧動，“氣自華”是向地上的光輝一躍。

經過的事即為地下的泉水，随之湧動的是生命的智慧。【分論點2】【觀點句】

“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭，而吾與子之所共适。”好一個“共适”，“享有”生命，而非“占有”光陰，如果沒有那黃州一貶、生死之劫，哪有這世事洞明的通透，句句清心的曠達？【引用論證+舉例論證】+【引用論證+舉例論證】（分析融入例子中）“凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也隻能做毫無意義的示衆的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。”如果沒有課上同胞那麻木眼神的一擊，哪有魯迅先生的文學之路？哪有後來你我從孔乙己、從祥林嫂、從華老栓的眼中看到的以前從未見過的麻木的自己？// 就像羅曼·羅蘭所說：“從來沒有人讀書，隻有人從書中讀自己、發現自己和檢查自己。”【總結】+【點題】經曆的事是地下湧動的泉水，經過淬煉的作者，是耀眼的、改變世界的“天上虹”。

愛過的人即為地下的泉水，随之湧動的是愛的能力。【分論點3】【觀點句】

親友師長，大凡人有值得一愛之處，皆因其參與了你我的成長。【闡釋】// 在《野豬大改造》的最後，男主人公對女主人公說：“從前我不知道怎麼才算喜歡一個人，是你教會了我，今後無論我在哪裡，喜歡上了誰，我都會想起你的吧。”【舉例論證】+【分析】參與成長的人之所以不會被替代，唯因今天的“我”中含有昨日的“你”。// 母親的叮咛，嚴師的訓斥，良友的交心，都是我之為我的來路。【總結】+【點題】愛過的人如泉水流深，将今日之“我”托舉而起，許我靈動，許我飛騰。

那讀過的書、經過的事、愛過的人，那永恒的精神之泉，豐富我、升華我、成全我——讓我之為“我”，有路可循。【再點中心論點】【總結全文】

看作文 學寫作——他山之石，可以攻玉

【提示】一篇文章你可以把它“讀厚”，也可以把它“讀薄”，變化的過程就是學習的過程。

1、寫作步驟：選定論點—— 定分論點—— 選擇素材—— 錘煉語言

2、作文結構：開頭（ 提出中心論點）——主體（分論點1+2+3）——結尾（再扣中心論點）

3、分論點整齊美觀，單獨成段。

作文“六化”：結構模式化；段落精短化；首句主旨化；精彩獨立化；觀點具體化；話題經常化。

4、作文主體安排：

分論點1：

①（【觀點句】 + 【闡釋】） + ②（【總（概括）】+【分（舉例）】）+ ③（【總結】+【點題】）

分論點2：

①（【觀點句】） + ②（【引用論證+舉例論證】+【引用論證+舉例論證】）（分析融入例子中）+ ③（【總結】+【點題】）

分論點3：

①（【觀點句】 + 【闡釋】） + ②（【舉例論證】+【分析】）+ ③（【總結】+【點題】）

注意②的變化：3個例子——2個例子——1個例子。注意舉例的簡潔；事實論據、理論論據的積累。

5、【語句積累】

人生如逆旅，我亦是行人。——蘇轼

滿地都是六便士，他卻擡頭看見了月亮。 ——毛姆《月亮與六便士》

從來沒有人讀書，隻有人從書中讀自己、發現自己和檢查自己。——羅曼羅蘭

6、寫作要有點題意識

基本點題處：①标題點明題意。②開頭點明題意。③結尾點明題意。

其它點題處：用題記點題；用小标題點題；獨立成段點題；用段首句點題；論證分析時點題。