【大醫傳承】郭生白：你記住，這個大的原則，是有大用的，不是沒有用！
【我覺得是第二個方法好，可以讓大家都想一下，把這個病拿來以後看看歸到哪一邊，大家都會思考一下。但是拿哪些例子來，就沒有這個依據，我們拿個什麼東西來看，自己的病案也少，拿什麼東西來看，這個方法肯定是，我覺得是比較好】
郭老：嗯，以後再有，再看了以後再往裡頭裝，是吧？
【嗯，有這個病案的話，就是這個方法比較好的】
郭老：有多少病案拿來也可以裝在裡頭，是吧？大家考慮考慮他這個方法好不好。
【我贊成這個方法】
郭老：啊？
【我贊成這個方法，首先有這個法，這個筐，就是我們，有這個大的這個東西先放在這兒，有什麼東西就裝】
郭老：嗯。
【有多少裝多少，就可以裝上，那麼有這個裝的過程呢，這已經學會了】
郭老：嗯。
【該掌握的】
郭老：贊成這個方法的有多少？贊成另一個方法的有多少？舉手，一個也沒有啊？
【我是覺得先以方法論為主，然後在認識方法論學習方法論的過程當中，再認識疾病，再認識一個一個的疾病】
郭老：你說的這種方法論是什麼呀？理論？
【您講過的方書和方法論是有區别的】
郭老：這不是講過了嗎？以前不是講過了嗎？
【嗯】
郭老：以後我們碰見了還講，碰見幾回講幾回，不要怕重複，明白嗎？實際上你說的跟他們完全一樣，現在我們用的這一個，就說這一個，要是這樣的話，咱就這麼講，講完了以後，你把它分一分類，就是在庫裡放一放，大家都放一放，咱們拿出來比一比，咱們再重新建一個方法系統，那時候那病例就豐富了，我們要現在拿病例呀，說拿完全了，那不可能，那個做不到。
就是你結了業，回去看病，你遇到問題喽，也可以聯系，也可以以後修訂這個方法論的時候，再加進去。
總起來說，咱們是第一次，誰都沒有經驗，都是想怎麼着好就怎麼着，跟實際不可能沒有一點兒距離。
如果我們要是這麼做的時候，我們是盡量的對得起曆史，我們留下來的，不是一個很雜亂的，是比較有秩序的東西，怎麼也得進行第二次工作，聽明白了不？
工作的時候也是學習，你學習的時候也是工作。
就是咱們現在把别的流派的東西，你先放在一邊，從腦子裡把它拿出去，那東西是很有害的。
咱就說那一天，那個麻黃附子細辛湯，就這個問題出現了，我們就知道，這個問題很嚴重，你是從哪兒學來的這個麻黃附子細辛湯，你的用法有什麼根據，這是不同的解釋。
我最害怕的是什麼呀？這個方子你要出了事啊，那你可收拾不了，你也沒法解釋，誰說給你的他也不會出來給你解釋，他也解釋不了，因為什麼呀？因為這個東西是這麼(手掌正反兩面），是這麼個差别。
這個麻黃附子細辛湯要和麻黃湯，這麼個差别，一反一正的差别，它是一陰一陽的差别。
沒有充分的陰性根據，你千萬不要用附子。說我吃過，我吃過多少回，沒事兒，這個不行，你要頭一回有事兒，後來你就不吃了，就因為你頭一回沒事，你等着那個事兒那一回呢，準有，準有事。
這個熱藥，絕不能含糊，絕不可濫用，說涼藥濫用行嗎？涼藥也别濫用，不過這個兩種結果，不大相同。
這寒涼藥要用錯了，能把那個病給弄的更難治了，死不了人，就是要死的時候，也得精神一會兒我告訴你。
要是熱藥，你要用錯了啊，那個你出不了門就死了。
你就不知道這個，趕治病出了這個事以後，出不了門，那病人死了，你告辭，人說不送了，你心裡什麼樣？那真是難受死了，我見過，我沒經過。我見過六十多歲，近七十的一個老先生，紮了一輩子針，都說針法好。
這個是癌症，疼，請他去了，他老先生不知道癌症是怎麼回事呢都，他就去了，去了進去就掏出針包來，拿個大針就在下頭紮，一紮還說話，我在旁邊呢，我使勁忍着，我使勁忍着沒說話。
他說，你癌症，我讓你是癌，我讓你是癌，哎呀，我幾乎是忍不住的那個程度，我說别這樣呀，這可不行啊，我看他那個針下去，非常的不好，又不好說話，那麼大年紀了，比我得大30歲這個人那一年。
接着就在那屋吃飯喝酒，一會守着病人那個，說劉大爺，你看看我爸是怎麼了，沒事，行針呢。
一會那個小夥子又來了，說大爺你看看去吧，嗨，我說了，甭看，喝！我一聽我說壞了，這怎麼着收拾啊？
一會又來了，說大爺，你去看看去行吧？好，我去看看去，去了一看，一摸那個針，攆那個針，一攆那個針，那個針像在豆腐裡一樣，怎麼攆怎麼轉。
我看見了，我說完了，病人死了。他開始汗就往外冒，也沒話說，那汗就往下流了。這有根竹竿，竹竿上頭搭着手巾，像咱們那衣架似的，摸那個手巾擦汗，這麼摸了好幾回沒摸着那塊手巾，那心裡慌亂到極點了。
我把那個手巾給他拽下來，遞給他了，擦了擦汗，我走吧……他知道了，這人已經死了，說别介，吃完了吧，哎呀，不吃飯了，人不行了，我走吧……一邊說着一邊擦汗……
那家裡來了人看了看，摸了摸，就是死了。說别介，套車，拿車送你去，别送我了，我自己走吧……正這麼說着說着，小院裡有個影壁（牆），啪，碰在影壁上了，血往這就流下來了……
前頭有東西都看不見，這心裡慌亂的。這麼一手捂着那個腦袋，一手走了。
我出去了以後，我就差幾步我就追上他了，等會走，哎呀，你看看這個，怎麼出這個事呢？
我說我看見你那個針，進針以後沒有得氣，你就又紮了第二個，我看你紮了針，最後一個，沒一個是得氣的，知道嗎？知道了，針紮進去像紮在豆腐裡頭了，不是說一紮這個肌肉一收縮，拔也拔不出來，攆也攆不動，一攆360度，針自己就回來，這叫得氣。
沒一個針得氣，這時候應該拔出針來告辭，這病不可治了，吃藥也好不了，這人他已經衰竭了，你像周圍組織都衰竭了，連個收縮能力都沒有了，這時候循環也已經衰竭了。
紮了一輩子針就差這麼一句話，就出了這麼個事。以後，老頭子誰請也不出去了，再也不紮針了，就這麼一個刺激。
那是五十年以前的事，要現在呀，這個句号劃不到這兒，他就得告你去，一針把我們紮死了，你怎麼解釋啊，這個一針紮死和一副藥就把我們毒死了，有什麼區别呀！
一看這個藥，麻黃附子細辛湯，按現行的規格說，兩樣有毒的，你解釋得了嗎？說内行來說，你看，陰性，這個陽性病，它用的陽性藥，他不死怎麼着呢，你也說不清。
所以呀，你等用附子這一類藥的時候，包括人參，你要謹慎。我見過有吃人參死的，一個産後，失血，失血過多，拿來的高麗參，那可得說是非常好的參，獨參湯，煮了參，喝了，有什麼錯啊？
喝了以後這個人憋死了，沒人說别的，這是什麼時候呢，六十年以前的事，要現在也不行，為什麼是喝人參死了呢？
當這個時候，這個人有什麼病啊，有肺心病，這個肺心病分娩就相當的危險。一吃人參，憋死了，可能是個心髒在衰竭的時候，突然你給它興奮的藥，噔噔噔噔，跳幾下，就停了，這一個不細心，就出事了。
用藥，一定是看準喽！你隻要能辨别出陰陽來，就是你能辨别出排異，是外源性疾病，還是内源性疾病，需要調節，你隻要這個要不錯，出不了這些事。
為什麼要學這個？你沒想到，它是一個大原則。在大原則下頭，出不了大問題，違背了大原則，才會出大問題。你看看哪一個不是違背的大原則呀？
過去叫陰陽，不好理解，今天咱們外源性疾病内源性疾病，自主調節和排異，很簡單了，像看見了一樣，你不會再出毛病了。
你記住，這個大的原則，是有大用的，不是沒有用！
說不就那張方子吃了就好了，不是那麼回事，它吃了不好，吃了死了，為什麼呀？你不懂大原則，你違背了大原則了。
咱比方說，自利青水，色純青，對于這個病你怎麼着？附子幹姜嗎？吃了就死！為什麼呀？你是根據的小原則，你不懂大原則。
大原則是排異，大承氣湯，急下。
你小原則是什麼呀？哎呀，這自利，下利青水，趕緊的，别拉了，别下了，下多亡陰呐，你覺着有理了，錯了！是，下多亡陰，現在為什麼是要急下呀？正是因為下多亡陰，急下！趕緊的把該排的東西排出來，就不下利了。
所以這叫大原則，那是小原則。塞住了就是要通，隻要下利就要止。記住，我們一定要掌握一個大原則，我們下頭講小原則。
（溫馨提醒：以上内容節選自郭生白公益視頻課程《大醫傳承二第17講 分析中醫多流派及如何學習本能系統醫學》，文字錯漏敬請留意。)
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