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顔真卿(709-784,一說709-785),字清臣,唐代中期傑出書法家。生于京兆萬年(今陝西西安),祖籍琅琊臨沂(今山東臨沂)。他創立了“顔體”楷書,與趙孟頫、柳公權、歐陽詢并稱“楷書四大家”。
開元二十二年(公元734年),中進士,登甲科,曾4次被任命禦史,為監察遷殿中侍禦史。因受到當時的權臣楊國忠排斥,被貶黜到平原(今屬山東德州陵縣)任太守,人稱“顔平原”。建中四年(783年),遭宰相盧杞陷害,被遣往叛将李希烈部曉谕,被李希烈缢殺。
顔體端莊雄偉。他的行書遒勁郁勃這種風格也體現了大唐帝國繁盛的風度,并與他高尚的人格契合,是書法美與人格美完美結合的典例,故而被後世譽為“天下第二行書”他的書體被稱為“顔體”,與柳公權并稱“顔柳”,有“顔筋柳骨”之譽。顔真卿用筆勻而藏鋒,内剛勁而外溫潤,字的曲折出圓而有力。
歐陽修曾說:“顔公書如忠臣烈士,道德君子,其端嚴尊重,人初見而畏之,然愈久而愈可愛也。其見寶于世者有必多,然雖多而不厭也。”朱長文贊其書:“點如墜石,畫如夏雲,鈎如屈金,戈如發弩,縱橫有象,低昂有志,自羲、獻以來,未有如公者也。”顔體書對後世書法藝術的發展産生了深遠影響,唐以後很多名家,都從顔真卿變法成功中汲取經驗。尤其是行草,。蘇轼曾雲:“詩至于杜子美,文至于韓退之,畫至于吳道子,書至于顔魯公,而古今之變,天下之能事盡矣。”(《東坡題跋》)
《顔勤禮碑》也是他的作品,但筆畫細瘦和其他碑刻不大一樣。《顔氏家廟碑》,書法筋力豐厚,也是他晚年的得意作品,與其早年時期的作品相比更加渾厚大氣,乃晚年之代表作。傳世墨迹有《争座位貼》《祭侄文稿》、《劉中使帖》、《自書告身帖》等。
1. 麻姑仙壇記
《麻姑仙壇記》全稱《有唐撫州南城縣麻姑山仙壇記》,是顔真卿楷書的代表作。
該碑立于唐大曆六年(公元771年),後遭雷電毀佚,有原拓影印本行世。碑文蒼勁古樸,骨力挺拔,線條粗細變化趨于平緩,筆畫少波折,用筆時出“蠶頭燕尾”,多有篆籀筆意。其結體因線條厚重,為了在字的中宮留出餘白,以避免壅塞,不得不竭力向四周擴張,外拓的寫法被推向極緻。
碑舊在江西臨川,明季毀于火。楷書,據傳世剪裱本計共901字。
此碑楷書,莊嚴雄秀,曆來為人所重。此時顔真卿楷書風格已基本完善,不但結體緊結,開張一任自然,而且在筆畫上也從光亮規整向“屋漏痕”的意趣邁進了。歐陽修《集古錄》中說:“此碑遒峻緊結,尤為精悍,筆畫巨細皆有法。”
釋文:
有唐撫州南城縣麻姑山仙壇記
顔真卿撰并書
麻姑者,葛稚川《神仙傳》雲:王遠,字方平,欲東之括蒼山,過吳蔡經家,教其屍解,如蛇蟬也。經去十餘年忽還,語家言:“七月七日王君當來”。過到期日,方平乘羽車,駕五龍,各異色,旌旗導從,威儀赫弈,如大将也。既至,坐須臾,引見經父兄。因遣人與麻姑相聞,亦莫知麻姑是何神也。言:王方平敬報,久不行民間,今來在此,想麻姑能暫來。有頃信還,但聞其語,不見所使人。曰:“麻姑再拜,不見忽已五百餘年。尊卑有序,修敬無階。思念久,煩信,承在彼登山颠倒,而先被記,當按行蓬萊,今便暫往,如是便還,還即親觀,願不即去。”如此兩時間,麻姑來,來時不先聞人馬聲。既至,從官當半于方平也。麻姑至,蔡經亦舉家見之。是好女子,年十八九許,頂中作髻,餘髪垂之至要。其衣有文章,而非錦绮,光彩耀日,不可名字,皆世所無有也。得見方平,方平為起立。坐定,各進行廚。金盤玉杯,無限美膳,多是諸華,而香氣達于内外,擗麟脯行之。麻姑自言:“接侍以來見東海三為桑田;向間蓬萊水,乃淺于往者,會時略半也,豈将複還為陸陵乎?”方平笑曰:“聖人皆言海中行複揚塵也。”麻姑欲見蔡經母及婦,經弟婦新産數十日,麻姑望見之,已知,曰:“噫,且止勿前。”即求少許米,便以擲之,堕地即成丹沙;方平笑曰:“姑故年少,吾了不喜複作此曹狡狯變化也。”麻姑手似鳥爪,蔡經心中念言:背蛘時,得此爪以杷背,乃佳也。方平已知經心中念言,即使人牽經鞭之,曰:“麻姑者神人,汝何忽謂其爪可以杷背耶?”見鞭着經背,亦不見有人持鞭者。方平告經曰:“吾鞭不可妄得也。”大曆三年,真卿刺撫州,按圖經南城縣有麻姑山,頂有古壇,相傳雲麻姑于此得道。壇東南有池,中有紅蓮,近忽變碧,今又白矣;池北下壇,傍有杉松,松皆偃蓋,時聞步虛鐘磬之音;東南有瀑布,淙下三百餘尺;東北有石崇觀,高石中猶有螺蚌殼,或以為桑田所變;西北有麻源,謝靈運詩題:入華子岡,是麻源第三谷,恐其處也;源口有神,祈雨辄應。開元中,道士鄧紫陽于此習道,蒙召入大同殿修功德。廿七年,忽見虎駕龍車,二人執節于庭中,顧謂其友竹務猷曰:“此迎我也,可為吾奏,願欲歸葬本山。”仍請立廟于壇側,玄宗從之。天寶五載,投龍于瀑布,石池中有黃龍見,玄宗感焉,乃命增修仙宇真儀,侍從雲鶴之類于戲。自麻姑發迹于茲,嶺南真遺壇于龜源,花姑表異于井山,今女道士黎瓊仙,年八十而容色益少,曾妙行夢瓊仙,而飡花絕粒。紫陽侄男曰:德誠,繼修香火;弟子譚仙岩,法籙尊嚴。而史玄洞,左通玄,鄒郁華,皆清虛服道。非夫地氣殊異,江山炳靈,則曷由纂懿流光,若斯之盛者矣。真卿幸承餘烈,敢刻金石而志之,時則六年夏四月也。
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