《入地眼全書》向法卷十

陽宅門路竈宮星生克方位總論

《八宅周書》由來已久，乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌，一卦管三山。凡戌乾亥，皆乾宅也；壬子癸，皆坎宅；醜艮寅，皆艮宅；甲卯乙，皆震宅；辰巽巳皆巽宅；丙午丁，皆離宅；未坤申，皆坤宅；庚酉辛，皆兌宅；名曰連山卦。以陰陽對待之理，運消息盈虛之氣。理全則氣足，而造化神矣。其卦以乾、坤、兌、艮為西四宅，三吉俱右，此内門、路、竈切勿犯東；坎、離、巽、震為東四宅，三吉俱左，此内門、路、竈切勿犯西。至大門，又必于三吉中擇。陰陽配合，而後生息蕃昌。故先天乾坤定位之理，即後天坎離既濟之氣，此萬古不易之《河》、《洛》，昭昭可考矣。其遊星以七政而加九曜，貪、巨、祿、文、廉、武、破，此七政之名，又加左輔、右弼，共為九曜，即生、天、延、絕、五、禍、六、伏也。内有竹節貫井、宮星生克方位要訣，詳載于後，宅法庶無餘蘊乎。

遊星

乾六天五禍絕延生，坎五天生延絕禍六。

艮六絕禍生延天五，震延生禍絕五天六。

巽天五六禍生絕延，離六五絕延禍生天。

坤天延絕生禍五六，兌生禍延絕六五天。

前一字是本宅，名伏位，後七字乃七政也。七政者，以生、天、延為三吉，三吉之方宜開門、放竈、擇房、安床，而大門尤重。絕命最兇，五鬼次之，禍與六又次之，謂之四兇。此四兇方再以卦地參之，而輕重始辨。如絕命兇矣，然惟克宅者真兇；若生宅與宅比和及為宅所克者，皆兇不甚惡。

竹節貫井法

從大門起遊星，數至向上第一棟，逆生而入，以辨某棟為三吉宜高，某棟為四兇宜低也。如正中開大門，則大門即第一前重也。如大門在一邊，必要大門數頭棟，然後逆生而入。靜宅不用竹節貫井之法。惟動宅、變宅、化宅始用之。取金生水、水生木，木生火、火生土、土生金。如此逐棟生入。各舉一局為式。三棟至五棟，無牆隔斷者為動宅，如坎宅離門，門為延年金星，二棟六水兇，三凍生木吉。或傍角開門，如坎宅巽門，則用巽天五六之法。巽至離向，天醫吉星為第一棟土，生第二棟延年金吉，第三棟六煞水兇，此為動宅。

五行相生之法，六棟七棟名變宅。謂五行生盡而變也。蓋五鬼火生禍害土，不生天醫土；天醫土生延年金，不生絕命金；禍害土生絕命金，不生延年金。吉生吉，兇生兇，此常理也。惟六煞水單生貪狼木，貪狼木單生五鬼火，亦常理也。變宅前五棟内生，如人常法。至六七棟則五鬼火生天醫土，天醫土反生絕命金，禍害土反生延年金，故曰變也。如坎宅巽門，用巽天五六之法，向上第一重天醫土吉，第二棟延年金吉，第三棟六水兇，第四棟生木大吉，第五棟五鬼火兇，至第六棟天醫土吉，是兇火生吉土矣。第七棟絕命金兇，是吉土反生兇金矣。五棟之後，吉變兇，兇變吉，此為變宅相生之法。

八棟九棟名化宅，謂最後一棟為輔弼，星随門而化也。法以雙木、雙金、雙土并進，以全貪、巨、祿、文、廉、武、破、輔、弼九星之用。蓋靜、動、變宅無輔、弼星，止名七政，與化宅異也。如坎宅巽門九棟，亦用巽天五六之法，大門數至向上第一重天土，次吉；二棟禍土，此雙土也，兇；三棟絕命兇；四棟延年，此雙金也，吉；五棟六水，不吉；六棟生木大吉，七棟左輔木，此雙木也，次吉；八棟五火兇；九棟右弼，原巽門生氣木，此右弼亦生氣木也，大吉。如止八重，即右弼生氣木大吉，此為化宅相生之法。

宮星生克

宮者：門宅房皆為宮也。星者：即生天延之三吉，絕五禍六之四兇也。星飛至此，而與宮相生或比和，則吉星愈吉，兇星亦不甚兇。若宮星相克，則吉者不吉，兇者愈兇。與其星克宮，不若宮克星。宮為星為用，主可勝客，客不欺主，誠為确論。

方位要訣

先從坐上起星，飛到門上，即從門上起某星，飛到本坐。吉門飛得吉星到本坐，忌開後窗後戶以洩之。兇門飛得兇星到本坐，又宜開後窗後門以洩之。放大門在兇方者，以遊星從門上繞屋一數，而本宅之三吉盡化而為四兇，所謂逢恩不發，蓋緣恩落仇宮，此之謂也。即如宅外三吉方位宜高聳，或高砂及樹木皆妙。一富貴權，諸兇盡伏。若諸陷亦主減福，而開廁、挖窟、牛欄等項，則打破吉星，不吉矣。宅外四兇方宜低而完，高昂則兇星得勢，缺陷則地風掃穴，皆兇。

七政九曜之說

生氣即貪狼，屬木。在震巽離坎宮為得地。主高第清貴，主文章，主生五六子。斷曰：“貪狼生氣福更長，聰明孝友志氣昂。因公進田财帛旺，大發人财無禍殃。”

天醫即巨門，屬土。在坤艮乾兌宮為得地，主福祿富貴，主慈善，主生四子。斷曰：“巨門天醫又天财，富貴長壽福又來。豐衣足食錢财有，倉庫滿盈不須猜。”

延年即武曲，屬金。在乾坤艮兌宮為得地，主風憲兵權，主豪俠，主生三子。斷曰：“武曲福位事事昌，人财興旺有主張。富貴人丁兼甲第，永無兇禍壽綿長。”

絕命即破軍，屬金。門竈切忌之。主惡疾，主短壽，主絕嗣。斷曰：“破軍兇暴在門前，劫掠投軍不堪言。賭博好訟聲啞出，敗絕亡家損少年。”

五鬼即廉貞，屬火。主邪祟，主火燭官非，主一子。斷曰：“廉貞五鬼不堪誇，獨火燥火原是他。執拗奸詐無禮義，寅虎雷傷卯未加。失紅吐血值離準，四金财退瘟如麻。廉貞武曲巨門到，富貴丁财進金花。廉貞文曲來相會野狐損人敗了家。”

禍害即祿存，屬土。主雍滞。斷曰：“祿存絕體孤曜生性頑過房莫怨天。賭博退敗遭淫亂，産死缢亡為道僧。”

六煞即文曲，屬水。主好淫、遊蕩。斷曰：“文曲遊魂掃蕩星，賭博好酒颠拐人。失火水厄離鄉敗痨病腫瘋瘰疬侵。”

伏位即輔弼。門金化金，門土化土，門火化火，皆本宮也。斷曰：“輔弼慈祥孝友先富貴人丁官貴前。男驸女妃诰命婦，太陽生人福壽全。”

右三吉門路，能催屋運而厚其福。四兇不宜門、路、床、竈，若門之卦克宅之卦則兇。如生宅反與宅比和者次之，為宅所克者又次之，看衙署法門主竈三吉得地，升遷最利。

三元命訣

上元甲子一宮看，中元起巽下兌間。

上五中二下八女，男逆女順是根元。

又捷訣

一四七宮男逆布，五二八宮女順推。

男左寄坤女寄艮，甲子周輪本命尋。

凡屋有坐、有向，命有東、有西。專論山向而不論命者大兇，論命而不論山向者小兇，合命又合坐向者，則獲福無窮矣。

東西四命宅圖

偏氣緻應

坤離交卦陽須敗，巽兌亦相交似之。

坎乾合卦陰須害，震艮同原也共推。

此名偏氣相為駁，交易陰陽妙可施。

天井放水

放水之法，宜曲折注三神，乙辛丁癸，小神也，甲庚丙壬，中神也，乾坤艮巽，大神也。宜由小入中，由中入大，若倒亂則禍。或由小而竟大，無中神亦，可由中入大，無小神亦可，由小入中，無大神亦可，随地施為。小宜短，中宜長，大宜更長耳。溝口宜分陰陽，十二陰向宜放陰水，十二陽向宜放陽水，門路亦然。忌黃泉，忌穿房，忌穿粱，忌穿門，皆放水要訣。

竈法

竈乃五祀之一，為家之主，養命之原也。宜擇三吉方安之，必易生子。故人丁不旺者，宜安天醫竈，名利不成者，宜安生氣竈，财旺壽高者，宜安延年竈。此三竈俱要宅命相合，假如不合，即将床與竈口向本命之吉方安之，亦吉。但不如門主竈并床與竈口五者全合本命，為上吉。假如坎命之男，巽命娶之婦，得巽方路竈，皆是生氣，宜有子且富貴。若坎命男，娶兌命婦人，犯禍害祿存，當無子，須将竈門改朝坎方，則坎命男已得生氣，又将小竈或風爐另以口朝乾向，使妻獨食，則妻亦得生氣吉向，食之自當有子，亦挽救之一端也。

《玄髓賦》

宋吳景鸾著

大哉，居乎民生攸系。

（注：民之生活，最大之事不外居住之所。）

門戶辨陰陽之路，氣口分禍福之機。八卦統分二十四向，元神分屬四正四隅。

（注：門路與氣口一環扣一環不可疏忽，二者皆為宅呼吸之所而由八卦廿四向所轄。）

宅依五行而立，星翻九曜而推。

（注：五行即玄空大五行，九曜即貪、巨、祿、文、廉、武、破、輔、弼，翻，即挨星之意。）

元神定，而恩仇體用已彰，來路設，而吉兇禍福始見。

（注：元神即卦氣之所屬，恩仇即借七政天星之生克法，以喻玄空之生克。生我者即恩也，克我者仇也。）

嶺高為體，氣口為用，生比為恩，克制為仇。體有吉兇，而化兇頑為役使者，機運于恩星，用無定在，而撥生旺于休囚者，權歸于氣口。

（注：此言近宅之形局及撥砂之法，宅于形勢較逼之下，則出現嶺高體立，正所謂四面逼囚須得一洩而通其氣者，此也。在此情況之下，唯有化兇頑為生旺，其法則在于撥砂，與氣口交通生旺，此之撥砂即賴公之法也。）

宅元不宜損傷，用神最宜健旺。門宅相生相比，而又遇恩光拱照。乃名進氣之居。門宅或克或洩，而又遇仇難當權，是為退氣之宅。

（注：此一節言進氣退氣之宅。而宅與外六事之生克退洩至關緊要。）

絕處逢生，吉兇相伴，旺處逢絕，吉少兇多。是以元神弱宜補以恩星，仇難強當和以吉曜。宅有化氣小人道消，宅有死氣君子道窮，逢恩不發。蓋緣恩落仇宮，遇難不傷，因有恩星橐鑰。

（注：此一節言趨吉走避兇之法。宅不逢運再受克洩，謂之元神弱，克洩之氣占于氣口之上或居高峰之位，謂之仇難強，橐鑰即化難為恩之鑰匙也。）

一貴當權，諸兇攝服。木入坎宮，鳳池身貴之征，金居艮位，烏府名高之應。金取土培，火宜木相。水洩金枯，坎癸無恩于西兌；火炎土燥，艮坤何樂于南離，此東四之所分而西四之各自以為偶也。然四宅之成交，固取相濟而相比，乃八卦因之配合，亦自有假而有真。猶忌犯克犯洩，六事宜于化裁。

（注：此一節言八宮之格局，克者宜化，洩者宜扶，燥者宜潤，寒者宜暖，此陰陽相濟之法，不可不辨。）

是以，天地定位，此老陰之土生純陽之金也。若坤配兌女，則庶妾難投寡母之歡心。山澤通氣，此少男之精，結少女之胎也。若艮配乾金，則鳏居，豈有發生之機括。

坤艮适遇比之情，乾兌亦假鄰之誼。若夫雷風相薄，雙木取成林之象。水火不相射，坎離成既濟之功。水木相生，則水為木氣之主。木火通明，則木乃火神之根。

巽木生離宮之火，其散也成風，終一發而即衰。震陽生南離之炎，其聚也成雷，必聲聞而不已。坎與震為暫交，巽與離為假合，艮乏元神無恩星，用兌金為傍城借主，而玉蘊山輝。坎乏生氣無育地，用巽木為借體築基，而風恬水靜。真合者，宅元之正體，假合者，作用之權宜。

若明八卦配宅之法，須究元運衰旺之機，不明此理，枉作堪輿。通篇之理，無不言法，後之學者望能活變

（注：此一節專論八卦之對待。即天地定位，山澤通氣，水火不相射，雷風相薄。如不合此，則可暫借傍卦以通其氣，但其非長久之計，通法者一與三通，九與七通，二與四通，六與八通，或以三般之借主運以溝通，地理之道無多，不外乾坤之對待而已。）

按：據傳。《玄髓經》亦有傳本說是明代黃一鳳所著。據查：吳景鸾版并不完整。其至“金取土培，火宜木相”即完，而且言辭也不一緻。所以，估計原本可能是吳著，而後黃發揮。此特說明。此篇原文校對時，參考了多種版本。此外，還将冼烺，金周，對此篇的注釋收錄一起，便于讀者理解。