為什麼古人規定一斤為十六兩？
相傳，“千古一帝”秦始皇統一六國之後，下令在全國範圍内統一貨币、度量衡和文字等，睿智博學的丞相李斯接到命令後，很快就順利統一了貨币的規格和量器的大小。
但在重量方面卻遇到了一個難題，一斤該等于多少兩比較合适呢？李斯一時沒了主意，最後隻好去請教秦始皇。秦始皇沒說話，隻大筆一揮寫了四個小篆給李斯：天下公平。
李斯看了這幾個字之後，卻仍是百思不得其解。為避免推行後出現問題而被問責，李斯計上心來，就按這4個字的總筆畫數作為标準，于是就有了一斤為十六兩的規定。
以上傳奇故事很有意思，但按筆畫數來規定重量的标準，确實有些草率。這不是一個睿智丞相和一個千古帝王能幹出來的事，而是後世杜撰的，沒有科學依據，也不可考證。
那麼，一斤等于十六兩究竟是怎麼來的呢？以下有幾種說法，钰姐在此抛磚引玉，敬請指正。
一：“兩”的問題古代重量的最小單位是“铢”，通常用來稱量中藥材的，畢竟中藥材的重量一般都比較輕，我們熟知的成語“锱铢必較”即源于此，锱铢必較就是說一個人非常摳門，一分一厘都要計較。
而天平可将東西分成相等的兩份，古人在實踐時還發現将度量衡設為2的倍數是最為合适的，因此“兩”就這麼誕生了，後來古人再從2以上做層層疊加的計算，最終規定一斤等于16兩。
如此古時的百姓們在日常生産、生活等交易中就方便使用了。比如一斤平分一半是八兩，流傳至今的成語“半斤八兩”也就誕生了，而八兩的一半可分為四兩，以此類推，四兩的一半則為二兩，二兩再分就是一兩。
如此采用的就是十六進位制，而不是十進位制。有的說法還說，十進位制太過普通，按古人的智慧自然會走不尋常路。
我認為，以上的說法與“對折法”異曲同工。
什麼是對折法? 此說法靈感歸功于木匠打線的墨繩，做法為：對折，對折，再對折，一共對折4次。如此聯系到1斤的标準，相當于把1斤分為16等份，于是将這十六分之一的長度稱量的重物命名為1兩，由此誕生了十六進位制的杠秤。
因此，古代“一斤為十六兩”的規定就沿用到現在，直到1959年國家為保持國際制的一緻，才開始采用十進制，改為一斤等于十兩。個人覺得這種說法總體比較淺顯，主觀性成分比較多。
二：文化的範疇還有一種說法，一斤為十六兩看似是一個數學問題，而實則是一個文化問題，是中華文化、哲學等的智慧凝煉。
在古代，古人稱重用的秤是十六兩秤，又叫做“十六金星秤”。這十六金星包括哪些呢？它包括北鬥七星、南鬥六星，再加上福、祿、壽三星，如此就組成了十六兩金星秤。
有意思的是，北鬥七星主亡，南鬥六星主生，而福、䘵、壽三星則主一個人一生的福祿壽。倘若人昧心而為，短斤缺兩，則少1兩叫損福，少2兩叫傷祿，少3兩叫折壽。
這當然是古時的一種說法，說到“短斤缺兩”，我們回顧一下我們的杠秤文化，看看其中蘊含的文化意味。
在杠秤上，我們可看到好些秤星，而杠秤上的秤星是有固定的顔色的，要麼白色，要麼黃色，而不能用黑色，比喻人們做生意稱量時一定要做到公平、正直，不能黑心。
杠秤上的第一顆星叫做“定盤星”，杠秤隻要選好定盤星，就是一杠好秤，因此被人們比作事物的準繩。杠秤上的繩紐叫做秤毫，意即人們在秤量東西時一定要明察秋毫，不能粗心大意。
而秤一旦提起來，我們首先看到的是定盤星，這意味着在提醒商人要權衡良心，無論做什麼生意都不得短斤缺兩。
當然，以上的這些都隻是古代的一種說法，我們切勿對号入座，要用科學和發展的眼光來看待問題。古人之所以有此說法，是在警告世人，做人要公平公正，切勿短斤少兩，做出昧良心之事。
但現基本已不用杠秤了，而是用電子秤等稱重工具了。
三：音律的推演還有一種說法，度量衡是由班固從音律中推演而來的，同時也是最為玄乎、最難理解的。
司馬遷的《史記》是我國的第一部記傳體通史，它涵蓋廣泛，但其中的“八書”也隻記載了“禮、樂、音律、曆法、天文、封禅、水利、财用”等八方面曆史沿革及典制，就是沒提到度量衡。
而班固的《漢書.律曆志》就彌補了這一大缺憾，成為我國第一部度量衡的經典巨著。
班固在《漢書.律曆志》首次提到了“衡權”，“衡”就是“平也”；“權”就是“重也”，“衡權”就是移動權而保持衡之平。這裡衡指秤杆，權指秤砣，古代叫秤錘。
而秤錘又有“铢、兩、斤、鈞、石”五權，這五權之間的關系，班固規定：“二十四铢為兩，十六兩為斤，三十斤為鈞，四鈞為石。”
比如《列子.仲尼》中提到的“發引千鈞”，就是我們平常所說的“千均一發”，意思是一根頭發可以挂千鈞，“千鈞”換算出來就是3萬斤，以此比喻事情十分緊急重要。
那麼，這些重量單位都是怎麼得來的呢？一铢又是多重呢？班固又是怎麼從音律中推演出了度量衡的呢？其實，漢代的曆法就是從音律上來的，度量衡也同樣如此。
它們都需要借助一種叫做黍的谷物，要挑那種不大不小均勻點的黍，把它們裝進黃鐘律管裡，裝滿之後再倒出來，數一下一共有多少粒，再拿這些黍做為微調單位去決定各類度量衡的标準。
《漢書.律曆志》記載，黃鐘律管的中空部分叫做龠（yuè），把龠填滿需要有1200顆黍，那麼1200顆黍所占的空間就叫合（gě）。10合等于1升，10升等于1鬥，10鬥等于1斛，這就形成了容量單位。
（古代的黃鐘律管）
同理，铢、兩、斤、鈞、石這些單位就按黍數量的多少給規定出來了，成了重量單位。其中1200顆黍粒就是12铢。這裡“衡權”的重量就與“十二律”息息相關了，也即與天文觀象有關。
黍，是我國作為農耕文明發源地之一最早馴化的糧食作物，用它作為重量“基礎”的依據當然一定會更早的。那麼，一根黃鐘律管的黍是12铢，兩根管的重量的黍粒就形成了“兩”。
（古代黃鐘音律與時間節氣）
那為什麼一斤為十六兩呢？班固的解釋就更很玄乎了，關系到陰陽、天文觀象、五行等中華文化，确實不太好解釋，钰姐在此簡單說下，有的内容不便展開太多。
“铢”表示重量很小的物品，與其他物品有明顯區别；“兩”是黃鐘律管2倍的重量，即24铢形成一兩，這也是二十四節氣的表現；“斤”是“明”之意，合384铢，恰是《易》兩篇的爻數，是陰陽變化的表現。
而十六兩形成一斤，就表示用四個季節乘以四方。
（人們生産生活等離不開度量衡）
再有，“均”是平均之意，陽氣施放，陰氣轉化萬物，秤錘與物體重量均平表示萬物；三十斤為一均表示一個月；四鈞為一石，表明一年有四季，重120斤表明一年有12個月，等等。
毫無疑問，班固的度量衡标準根源于古人在天文觀象方面取得的成果，也與農業生産密不可分，既是生産實踐，也是科學實踐，并在此基礎上産生了哲學、數學、文化等知識延伸。
古人的智慧的确高深莫測啊。當然以上僅限于個人理解，中華古文化博大精深，還需不斷領會。你怎麼看呢？歡迎留言~~
（文章圖片來自網絡，如侵則删）
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