古代的谥号、廟号、年号的不同與區别 摘自： 重編及校正：一熙
“ 之前筆者和一個朋友聊天，聊着聊着就聊到了年号、谥号、廟号的話題，朋友說他一直弄不清楚這幾者之間的不同，并且經常混淆，他還告訴我，類似像他這種情況的還不少，通常要閱讀曆史類的書籍，以上這幾個詞語肯定是繞不開的。因此，他建議我能寫一篇這樣的文章做個簡單的科普。
1、谥号 古代君主、諸侯、大臣、後妃等具有一定社會地位的人死去之後，官方根據他生前事迹、道德休養等情況，給予其一個帶有評判性質的稱号，也就是谥号，相當于一個人的蓋棺定論。 周朝時，天子、各國諸侯、卿大夫及夫人有得谥資格；漢朝規定隻有生前封侯者有得谥資格；唐朝規定職事官三品以上有得谥資格；一般文人學士或隐士的谥号，則由其親友、門生或故吏所加，稱為私谥，與朝廷頒賜的不同。根據國學大師王國維等人的考證，谥号制度的形成，應該起源于西周中期，這種觀點也得到學術界的廣泛認可。 谥号最初隻有“美谥”、“平谥”，通常表示後人對先人功績的懷念“。惡谥”的開始，主要源于周，厲王在位期間的倒行逆施，死後而被谥為“厲”。 并且從此以後，逐步形成了清晰、明确的谥法。孔子、孟子為代表的儒家學派為了達成将谥法作為以禮教褒貶人物、挽救社會風氣的目的，編寫了《谥法解》一書，這本書也成為後世谥法施行時的重要依據。 到了天上地下、唯我獨尊的秦始皇統治時期，他認為這種“子議父、臣議君”的行為大逆不道，因此廢除了谥号；漢朝開始又重新興起，并且逐漸規範；明清時，谥号管理由禮部負責。
（圖）劉基，劉伯溫，谥号文成 下面說一說和谥号有關的趣事：魏明帝曹睿在世時，就迫不及待的自稱為烈祖明皇帝，被後世所嘲笑，按照規矩，谥号隻有死後才能獲得。 南陳被滅之後，後主陳叔寶被俘虜回了長安，于公元604年去世，由于他做皇帝時候的荒唐表現，被當時的皇帝楊廣定谥号為“炀”（著名的惡谥，昏君的代名詞），楊廣繼承時的大隋王朝，強盛繁榮、威震四方，到他臨死前，大隋王朝在各路義軍的風起雲湧下，已經是落日餘晖，離滅亡不遠了，因此他也被唐朝定了谥号為“炀”,得以與南齊東昏侯、陳後主、金朝海陵王等昏君其名，不知道這位文采絕佳、風姿不凡的帝王知道也得了這麼個谥号之後有什麼感想。 南宋時，大奸臣秦桧死之後，被朝廷賜予了“忠獻”的美谥、贈予了申王的爵位。開禧二年（1206年），宋甯宗追奪其王爵，改谥謬醜。算是符合這位大奸臣被千古唾罵、石像還跪在西湖邊風波亭中的曆史地位，後來秦桧的後人到此還和文人袁枚有一副對聯：“人從宋後羞名桧、我到墳前愧姓秦”，奸臣之名、連累後人，讓人唏噓不已。 明朝時，文壇領袖、内閣首輔李東陽臨死前遲遲不肯閉眼，身邊人都很詫異，這時候他的老同事、另一位名臣楊一清握着他的手告訴他朝廷已經為他定了“文正”的谥号，聽到這個消息後，李東陽激動的要跪下來給楊一清磕頭，可想而知“文正”這一谥号對士大夫來說是多麼的珍貴（北宋名臣範仲淹所得谥号為“文正”，從此以後這個谥号成了文人士大夫畢生最高的追求）。 清朝時期，谥号的拟定具有非常嚴格的标準和流程，曾國藩因為其平定太平天國、推動洋務運動等一系列卓越的功績，死後被定谥号為“文正”（整個清朝，也隻有八個人獲得）。另一位名臣張之洞知道之後，對其他人說，連曾國藩都能得“文正”這樣的谥号，我死後看來也差不到哪兒去，結果是，他死後隻得了個“文襄”的谥号，别說“文正”了，連李鴻章的“文忠”都比他的谥号高十多個級别。看來人有的時候自我感覺還真不能太良好！ 2、廟号 廟号，指君主死後，在太廟立室奉祀時特起的名号，起源于商朝，除了秦始皇時期，廟号被廢止過，曆朝曆代都沿用，和谥号最顯著的區别是廟号隻屬于君主。 廟号和谥号的區别，舉幾個例子，大家就更加清晰了：劉邦，谥号：高皇帝，廟号：太祖。劉徹，谥号：孝武皇帝（為了表示以孝治天下，漢朝皇帝的谥号裡通常都加一個孝字）；廟号：世宗。 經過東漢光武帝劉秀的删減和重新拟定，西漢皇帝裡真正有廟号的隻有四個：太祖高皇帝劉邦、太宗孝文皇帝劉恒、世宗孝武皇帝劉徹、中宗孝宣皇帝劉詢。可見早期廟号的嚴格。（劉秀，谥号：光武皇帝；廟号：世祖），通常開國的才能叫祖。光武帝雖然沒有改朝換代，但是他這個皇帝位置并不是祖先給的，而是靠自己打下來的。 （圖）嘉慶四年尊封乾隆皇帝廟号谥号，大赦天下的诏書 廟号早期都是一、兩個字，并且隻有成就突出的帝王才能擁有，到了魏晉南北朝開始，随着天下動亂、禮樂敗壞，廟号也跟着泛濫了。 許多割據一方的小國的創建者都稱祖叫宗，如後趙、前秦、西秦、前燕等等。 唐朝以前對過世的皇帝一般簡稱谥号，如漢宣帝、漢明帝，而不稱廟号。唐朝以後，由于谥号的文字加長，成了各種褒義詞的堆砌，因此改稱廟号，如唐太宗、宋太祖等。 一般朝代的創立者廟号叫太祖比較普遍，緊接着是太宗，後面許多皇帝的廟号相應的也要結合他們在位時候的表現。 明成祖朱棣原先的廟号叫做太宗，在嘉靖皇帝時候被改為成祖，以此贊揚明成祖開創了小宗繼承大統的先河（本來帝統屬于建文帝一脈）。嘉靖皇帝本人的廟号是世宗，因為他也是藩王宗室繼承大統的開創者（明武宗正德皇帝死後無子，嘉靖皇帝是他的堂弟）。 清朝入關的第一位皇帝是順治，因此他的廟号是世祖；而康熙大帝由于做皇帝時的成績太過出類拔萃，廟号被尊為聖祖。 3、年号 年号和前面的谥号和廟号相比，起源則最晚，是漢武帝時候創建用來紀年的一種名号，曆史上第一個年号叫做建元。 此後的皇帝登基，一般會下诏書從第一年的年中，或者第二年開始改元，并且更換年号。 明朝以前的皇帝多數都改元兩次以上，也就是說一個皇帝在位期間的年号不是唯一的，使用年号最多的不是别人，正是唯一的正統女皇帝武則天，她使用了十八個年号。 年号在中國民國建立時候被正式廢止，改用“民國紀年”，所以中國曆史上最後一個年号是“宣統”，至于袁世凱稱帝用的那個年号“洪憲”則不被後世所承認。 通常大一統時期，年号相對都有規律可尋，而類似東晉十六國、南北朝、五代十國這樣的分裂時期，政權衆多，各有各的年号，非常混亂。 （圖）萬曆是明神宗朱翊鈞的年号，圖為赝品 帝王選取年号通常都有一定的寓意，或者帶有鮮明的政治色彩。 漢武帝一次打獵時候捕獲了一隻一角獸，因此改元為“元狩”，一方面為了紀念這次打獵活動，另一方面昭示着要對匈奴展開大規模的軍事行動（狩，有對外征伐之意）。 光武帝劉秀從登基開始，年号定為“建武”，由于當時天下割據政權衆多，代表着他開始馬不停蹄用武力統一天下的意思。 公元233年，正月二十三日，位于摩陂（今河南郏縣東南，亦名龍陂之稱）的水井中有青龍出現。二月六日，魏明帝親自到摩陂觀龍，并改年号為“青龍。” 公元280年四月，晉武帝消滅吳國，一統天下，改年号為“太康”，以紀念天下的一統。 公元440年，北魏太武帝拓跋焘大肆滅佛之後，在親信大臣崔浩的建議下，信仰道教，又在首都平城東南建立天師道場，自稱太平真君，并親受符箓，興建靜輪天宮，奉祀太平真君，改年号為“太平真君”，成了十足的道教徒。 隋炀帝楊廣登基之後将年号改為“大業”，以此向世人昭示自己要做出一番大事業的雄心壯志。他在位期間營建東都、修隋朝大運河、開創科舉制度、巡視吐谷渾、三征高句麗，濫用民力，最終自己也被滾滾的農民起義浪潮所吞沒，年号也成了他諷刺。 女皇帝武則天是個年号控，遇到點事情就想換個年号，用過的著名年号有：“天授”（剛登基時候的年号）、“長壽”（表達自己期望長壽的願望），“萬歲通天”（ 紀念洛陽新明堂建成）、“長安”（紀念自己從洛陽返回長安大明宮）。 宋太祖趙匡胤在位時候曾經使用過“乾德”的年号，是宰相趙普負責起的，不久後蜀被滅，一批宮女被送入宮中，宋太祖偶然看到一名宮女用的銅鏡上面刻有“乾德四年”的字樣，他很納悶，因為剛用這個年号不久，怎麼一下子出來一個幾年後造的銅鏡呢？召集大臣詢問，趙普等人都不知道怎麼回事，學士窦儀這時候告訴宋太祖，前蜀後主王衍曾經用過這個年号六年，引得宋太祖感慨道宰相必須用讀書人來當，臊的那位自诩“半部論語治天下”的趙普擡不起頭來。 南宋高宗趙構為金人所逼，在江浙一帶到處逃竄。公元1131年逃至紹興（那時是越州）覺得心情很好，燃起了光複江山的雄心壯志，所以有了一句“紹祚中興”，并改年号為“紹興”，而越州也就成了紹興城。 從明朝開始，除了兵敗被瓦剌俘虜過的明英宗有兩個年号（即“正統”和“天順”，果然曆經波折、後來複位的明英宗老實了很多，從年号中就能看的出來，做事情要順着天意，不再像着年輕時候那般輕狂随意了）。 其他所有的明清皇帝都隻有一個年号：洪武、永樂、嘉靖、康熙、雍正、乾隆等，因此稱呼起這些皇帝來通常都用年号代替。 弄明白谥号、廟号、年号的含義之後，對于我們平時閱讀曆史書籍、觀看曆史類影視作品都有一定的幫助，也能夠讓我們在腦海裡對一些曆史事件的記憶更加的明确化、條理化。 （曆史大學堂官方團隊作品文/ 天野蒼茫）
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