風水格局與人的對應關系隻能有一個，主某人巨富，就不會貧寒；主某人長壽，他就不會在三十歲時死于車禍。……也就是說，某一個特定的風水格局，必然有其唯一的風水效應。而能準确描述和預知其關系的風水就是好風水，其它都假。
現今市面上流派衆多。但歸納一下主要有三：楊筠松流，賴布衣流，還有蔣大鴻流，以及三合派流，當然有很多自稱這個那個流派的，但基本上都是東抄西抄，再憑空捏造一番，實際上并不入流，所以不去理會。
一、楊筠松流三元派。
現今市面上的風水術者，基本上90%以上都自稱是楊派風水。楊筠松為什麼有這麼大的影響力？主要是他從宮中帶出大量的曆傳風水典籍，有些照搬，有些是稍加編輯改動，就以自己的名義加以傳播。按現在的話說，就是“造勢”，或者“廣告效應”。君不見，現今社會的本質是商業，而商業的本質又是造勢，而通常與商品質量并無第一層的直接關系。對這些難以鑒定真僞的商品就更是如此。
楊的造勢為什麼得以如此成功？這與風水的本質和成俗是分不開的。風水曆來講究順勢而為，講究“德”“緣”的配套，講自然而為。所以，真正的風水，很少有大張旗鼓宣傳的。在楊之前，風水典籍，都是精髓數語，不會有喧染之辭，而楊打破了此俗成慣例，所以給後人的印象，還以為是楊之前沒有風水，或者風水的層次還很低，是由楊來集大成和發揮光大的。
實際上，在此之前，已有人來質疑楊的真正風水修為，遠的有張九儀，含蓄稱之為“夢中說夢”，近者也有風水學者，指出楊的風水造成江西人口的絕滅（江西現今人口基本上是從外地遷入）！
說到這裡，請大家注意一個基本前提：風水是按天人對應原理，對陰陽兩宅進行設計操作，以達到更好地改善居者和後人生活質量，催生财丁貴的一套技術。也就是說，風水的目的是功利。大家不要嫌我啰嗦：這麼簡單的事情還用說嗎？錯了，現在恰恰是問題出在這裡，你去市面上看看，有幾個風水是講功利的？又有幾人是真正為了自己的功利目的而去請風水師操作的？風水師在那裡大肆渲染包裝自己，民衆看他的“名氣”，兩下對路，風水操作完成。至于對自己對後代有沒有交待？那基本上沒有考慮。不要認為這現象很可笑，現在實情就是這樣。
回過頭來研究楊筠松風水體系。看看他的風水典籍，幾乎是包羅萬象；而且看上去博大精深，深不可測；高明高明實在高明。但拿到實際看看，張三家數代人丁興旺，但近十幾年來一直女丁，運勢也差；他想近幾年生個男丁，長大讀書好，又有官又财。能做到嗎？傻眼了吧！那李四家呢，他前面是大老闆，賺錢既多又順，但這幾年自從老爸去世後，運氣一直很差，現頻臨倒閉，要風水師幫着調整，目标是扭轉乾坤，再上新的台階。怎麼樣，能做到嗎？又傻了吧。那怎麼自圓其說？隻好搬出“功德”“緣份”來自欺欺人？
有人可能一下子思想拐不過彎來，但“實踐是檢驗真理的唯一标準”，賴布衣有許多傳世名墳，也留下了不少名門望族可以考證。楊公呢？他有哪個名墳？他造就了哪個名人或哪個家族？
說到底，風水就是功利。做不到的就不是真風水，說好聽一點是僞術，說難聽一點就是江湖騙子。大家要不能認識到這一點，遲早要受騙上當，害人害己害子孫！
二、蔣大鴻流玄空派
說到蔣大鴻，總是心情沉重。要說楊筠松，還可以說時代久遠，很難考證。但蔣大鴻，這個借口不成立了吧。蔣為多少人造葬過？有多少人是經他之手而興旺的？無論其說法多少天花亂墜，神乎其神。但還是那句話，風水是講實際功利的，他的成就呢？清未紀大奎對他有個評價：“蔣氏之文甚優，語甚辨，辭甚強。故是書所論闢，於蔣氏之說尤多。書成後數年，得桐城章氏地理全書解，謂凡蔣氏所葬之地，及後人用蔣氏法所葬之地，均未有不速敗者，語其害，至比之洪水猛獸，益足以證餘言之不謬。因記諸卷首，誤宗蔣氏者，庶有所考雲。”
近亦有有心人對蔣作過考證的，引用原文：“其實搞風水黑紙白字沒什麼好東拉西扯的有就有沒有就沒有。歷朝歷代以來凡有中狀元或高官鉅富都會有愛好風水的人士去驗墳紀錄。我看了好多古書的墓地記載從康熙一直到乾隆道光不是中進士就是探花榜眼尚書
沒有一個是記載由蔣大鴻做的”
本來蔣大鴻已經蓋棺論定，不值得再來提論，為什麼大家會搬出他來？這跟市面上的《沈氏玄空學》有關。看《沈氏玄空學》看得興高采烈，但到實地一看全不對路。但為什麼這書這麼流行？因為這本書太容易研究了！大部分人修習了這書，心中不由竊竊自喜：終于掌握風水真谛了！書上不是講得很清楚嘛。但是，《沈氏玄空學》無非是給大家過個瘾的，而與真正的風水無關。不信，還是前面張三和李四的命題做做看！
《沈氏玄空學》太符合現在讀書人的口味了：不是一看就懂，需要研究，但又不是不可能研究透，且又有很多理解和發揮空間，也有很多不同“層次”；而且其口吻又符合現代人自以為是，以為比老祖宗要聰明很多的自欺欺人思想！所以風糜一時。碰到很多解決不了的問題時，就很自然把書中的老祖宗蔣大鴻給搬了出來，所以蔣大鴻一時紅透中國。
《沈氏玄空學》，或者蔣大鴻的流行，說穿了，是現代人留于形式，講究虛華的産物，與風水真谛毫無關聯。
三、賴布衣流天星派
賴派風水，傳承上古以來風水。一些以撥砂為主和講究淨陰淨陽的古法風水也可歸入此流。
該流派風水曆史淵源很長。縱觀風水發展史，明朝以前，基本上都以撥砂法風水為主。如明人徐善繼、徐善述兄弟合著的《地理人子須知》中，有大量的先賢古法風水，幾乎都是巒頭撥砂流派所造葬。
有史以來，真正對中國風水産生深遠影響的人物，賴公是其佼佼者。盡管賴公距今已有近千年曆史，但其留世風水遍及大江南北，其傳世風水大地地記更難以想象。象杭州周邊當年賴公實地踏勘六個月，找出風水大地276個，都有詳細的文圖記錄，傳人代代相傳，而且每處都可以實證。其格局，方位做法，以及以後會出何種人物均有詳盡記錄。而此僅是富陽周邊地區，更不論浙江其它地區，或者是安徽、江蘇、福建、廣東廣西等地。僅以此論，賴公的風水修為不是一般人所能想象的。
賴公的風水由來已很難考證，但可以肯定的是其與郭蹼、袁天罡，蔔應天等所代表的古派風水是一脈相承。一般人隻能從《催官篇》了解賴公風水，但其文字堅深難懂，一般人難以窺測全貌。
幸好，我們可以從清代張九儀那裡了解賴公風水。賴公當年真正登入風水殿堂後，由風水的可貴和威力，系統地總結出一套便于傳世的體系流傳，但規距甚嚴，以防擴散而幹擾自然本來規律。到清代，張公九儀有感于當時風水界的混亂狀況，寫了經典的傳世風水典籍，如《地理琢玉斧》《地理四彈子》《砂水要訣》等。由于張公著說是以實際為基礎的，書中實例都可考證，與蔣大鴻之流的誇誇其談不同，故在當時曾造成轟動。
賴派風水特點：1實地考證老墳非常準驗。2判斷現墳今後的影響非常準驗，包括相鄰的兩個方向一緻的墳要能夠說出不同點。3實地點穴非常快速（但不會随便亂點），多數情況在半天以内點出準确位置。4賴派風水所做陰宅基本上都是内外兩向。
四、怎麼鑒别風水的真假
1、首先，風水是精确的科學。凡是那些說什麼風水要靠福德、運氣而定；或者不去現場操作的；或者在現在說這也可以那也可以，移過來也可以，移上去移下來也行的風水是假——風水對于子孫的作用是确定的，每不同的地方都有不同的結果，不可能相同。
2、在現場說不出老墳的子孫情況的風水是假。老風水導緻的現況不知道，那麼假設此墳拿到現在做，你怎麼知道它以後對子孫的影響？這個道理是一樣的。也就是說，早五十年，和現在做，或遲五十年做，其效用都一樣，都是一個道理。要是不知道這個道理，又怎麼知道該這樣做或那樣做？你要是胡做一通，又怎麼知道是助人還是害人？
3、同樣，現場說不出已有的墳墓（老墳和新墳）以後的情況的，也是假，這與上面複墳是一個道理。——也就是說，不知道所做的墳好壞，好又好在哪裡、差又差在哪裡的，也不會知道他自己所做的墳對主家将會産生什麼樣的影響，等于是沒學過開車的人在開車，當然也是假。
4、不用說，不去現場的風水是假。這個地球上，幾乎沒一個地方是完全相同的。任何一個自然的地形或水流或其它因素都可能構成風水因子，在現場殚精竭慮、仔仔細細反複測量思考推敲，還唯恐對現場因素有所遺漏，考慮不周全以緻對主家産生不利因素，不去現場掌握得了嗎？閉門造車之流完全是害人的假風水！此道理不言而明。
五、風水之不可作騙财工具
在廣東，有一主家曾請過18個風水先生替其尋求風水地而不可得，我非常驚異居然有這等現象。但後來想想，這比一些不懂裝懂，亂點鴛鴦譜的風水師們總算是負責任得多。
時下，有些風水師們從業的出發點，是覺得風水比别的行業賺錢來得快而容易——當我聽說這樣的邏輯，不由得感到毛骨聳然！風水對一個人乃至一個家族關系重大，一旦擔負起這樣的責任來，真叫顫顫驚驚，如履薄冰。唯恐現場操作過程中由于自己的疏忽而造成主家的任何不良後果。而且又怕自己認人不菲、妄點大地與匪人，空自折損自身和子孫陰德。從事這行業的業者，從任何一方面來說都要比從事醫生來得更加小心謹慎，豈能有以賺錢多少、容易與否來作為入行理由？
有些風水師是自己也不知道到底有沒有風水，所以把風水當作一門容易賺錢的工具！這種人，雖然表面上冠冕堂皇，但總是色厲内茬，但你隻要考察一下他原來的作品和成績就可以了，特别是他所造之墳所生之人就更能說明問題。不要輕信他給哪個部門或什麼大單位搞了什麼，他搞的隻是一個概念，一個噱頭。這種人，往往隻要别人來請，沒什麼事是他不敢做的，象廣東的一個老闆所請的就是這種“風水大師”，結果花去二百萬後，搭上自己小命不說，家族也一敗到底。另一方面，這位風水師難道就心安理得嗎？
說到底，還是時下不少人的道德水準低下造成的。但無論如何，要是自己并無把握，怎可替别人作風水？這裡面有多少因果宿緣，豈是可以逃脫得了的？要是哄騙主家信任,亂作一通風水,以緻發生負面風水效應,這與殺人越貨，攔路搶劫又有什麼兩樣？而且從某種情況講，比它們有過之而無不及。别人害的是一個人，而無知術士所害的是一個家族！
有話要說...