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李唯弘/文
李唯弘摘要:天下之地無論大小,必定有憑證方能發福,穴是否真,必定有證佐。所謂證佐,就是證穴真假的佐證,證佐也不在高低長短,凡在穴旁眼見者便是。真龍結穴,必有證佐,前則朝案美,明堂正,水勢聚;後則樂山峙,鬼星撐;左右則龍虎有情,纏護俱夾;穴下則唇氈正,四方則十道全,界水則分合明白。
證佐之法常有:朝山證穴,明堂證穴,水勢證穴,樂山證穴,龍虎證穴,鬼星證穴,唇氈證穴,纏護證穴,分合證穴,天心十道證穴等。
先看楊公(楊筠松)風水理論論分合證穴:
楊公三大弟子(曾文辿,廖精金,劉江東)之一的劉公(劉江東)《劉公葬法》曰:“球檐者,滴斷處如水之圓,如檐之滴,氣之所聚也,尖者下合穴,所謂燈火尾圓者上也,所謂化生腦,能知此者,認穴至當,上下二穴不可缺一,要上頭分來下頭合,去詳究真假,細辨奇偶,是所謂退于一,萬事舉也,古人雲:鴨公頭上水分作兩邊流,認取出交金合,總向此中求,又雲:前頭折取三龍水,後頭認取三龍山,其斯之謂與。”
楊公風水劉江東一脈第二十二代傳人劉伯溫《堪輿漫興》雲:“上面無分氣不來,下頭無合不成胎。有分有合斯為美,無合無分難取裁。”
再看後人根據楊公理論論分合證穴。
原文:
論分合證穴
《家寶經》雲:“大凡點穴,先看大八字下有小八字,兩邊有蝦須水送氣脈下來,交到三叉盡處,必開口。然如是,又要辯認上分下合分曉,方知眞假。若上面有分,下面有合,陰陽交度,乃為眞穴。或上面有分,下而無合,則是陰陽不交度,乃為假穴。分合有三:其一乃球檐水分來下合,為第一合;其二乃小八字水分來下合,為第二合;其三乃大八字水分來下合,為第三合。《神寶經》曰:“三合三分,見穴土乘金之理;兩片兩翼,察相水印木之情。”
按:此皆穴中之至秘也。有合無分,則其來不眞,内無生氣可接。有分無合,則其止不明,外無界脈之可證,皆非眞結作也。故分合證穴,最為的切,不可不察。但分合之說,須明師口傳可也。不然,則多有悞。蓋窩鉗之穴,無傳度口功,鮮能知之,故爾。
已上證穴諸論,姑就其常理而言之。又當活潑,不可拘執。蓋地固有無朝應、明堂、鬼樂、龍虎、纏護、夾照而有結作者,豈可盡泥于此乎?噫!非圓機之土,其孰能之?
李唯弘注:現在網絡書店上有清朝刊印的劉公(劉江東)女婿譚文谟《家寶經》賣,即此文中《家寶經》。
再看舉例實圖;
有話要說...