知了，知了，你知了多少
閑童玩物
炎夏三伏，對街的櫻花樹下，一位老者手搭涼棚，仰首在枝杈間搜看着什麼。走進才發現，他手裡拿着一個帶鈎圈的竹竿，正在套取碩大的黑皮知了，不一會兒的功夫，袋子裡已經裝了滿滿二十多隻。很久沒見過這樣的場景了，這大緻就是《莊子》提到的痀偻承蜩，隻不過古人是用樹膠去粘，而今天捕捉的花樣更多更巧而已。
城裡難得一見的風景——竹竿粘蟬。
時光倒流四十年，每到這樣的時節，父親下班到家，常能帶回幾隻應景的蟲子，拴了線給我拿在手裡放飛。最多的是金龜子，不大容易捉到的是天牛，知了雖不罕見，但要覓得一隻黑光锃亮，羽翼完滿且叫聲激切的雄蟬（雌蟬不鳴），卻也并非易事。但我的童年雖然有蟬的快樂相伴，卻沒有體驗到親自捉到的滿足，今天卻不一樣，偶爾逮到一隻，卻不耐它在手裡太掙紮，一撒手便讓它重回碧空。
聲聲如訴
各地對蟬的叫法不一樣，大多是人們對其鳴聲拟音成字，知了本身就是，還有與之音近的虭蟧/蛁蟟（diāo láo）、蠽蟟（jié liáo ）等等，我們本地一般叫牙烏子，小的綠蟬則是熱死他。蟬噪林逾靜，雖然調侃它發出的是急促的“噪音”，但卻并不令人煩惱，因為林子反而顯得更清淨了。而且令人感到奇怪的是，蟬似乎永不感到單調，長音一拖到底，中間沒有明顯的休止，隻會漸漸變弱。白日豔陽高照，或許是它感到心煩氣躁，但清涼秋晚也照樣聽得到“清風半夜鳴蟬”，這又是何苦呢？
高蟬正抱一枝鳴。
古人給出了一個很幽怨的解釋：齊國王後受了國王的冤屈，自尋短見後身化為蟬，每到夏秋便飛上庭樹鳴叫不已。在年複一年的碎碎念之中，國王的愧疚心不斷累積，後人于是給蟬取了個雅号，就叫齊女或宮魂。可能受《詩經》中“如蜩如螗，如沸如羹”（蜩和螗也都是蟬的古稱，詩句的意思是蟬聲如煮沸的羹湯）的影響，文人寫詩文厭棄蟬聲的也不在少數，但純真的心靈不會覺得“亂耳”，畢竟這是一種直透靈魂的絕妙天籁。
歌以詠之
唐初虞世南首開近體詠蟬詩先河，其後駱賓王、李商隐相繼成篇，且均為五言，精警短小，曆代詠蟬無過此三者。盡管時代背景和個人心境并不相同，但三首詩都緊緊圍繞一個“清”字展開：虞身居顯要，志得意滿，不屑與俗流為伍，因此短短二十字洋溢着清高；駱身陷囹圄，身心疲敗，字裡行間滿懷清憤；李宦途蹭蹬，久淪下僚，怅郁之餘寫下的是滿篇的清怨。
畫家筆端的玄蟬，纖毫畢現，呼之欲出。
古人之所以拟蟬比品格之高潔，是因為在當時人的眼中，蟬的一生“隻飲清露，不食穢餘”，即便是在需要大量補充營養的幼蟲階段也是如此。相比之下，這要比多數昆蟲都高尚許多，即便是于人有益的桑蠶、蜜蜂，一個是貪得無厭的吃貨，一個是啖花嗜甘的毒蟲，遠不如與世無争的蟬來得優雅。蟬高居樹巅遠離塵俗，從不會像蚊蠅那樣在污溝濁渠上飛舞盤桓，更“不羨蜣螂穢飽”，絕不會像糞土中的甲蟲那樣尋求“肮髒的滿足”。
名士風範
因此我們把蟬看做大自然中的“清淡飲食達蟲”，大緻是沒錯的，不過需要指出的是，蟬并不以露水為生，否則為何人們在清晨的草叢中，從未見過它的身影呢？古人觀察到蟬以颔下的長針狀口器取食，隻不過他們沒有仔細觀察，長針喝的不是露水，而是插入樹根和枝條吮取汁液。原來蟬和蝴蝶等蟲類一樣，是自帶吸管的果汁愛好者，隻不過貼腹藏得比較隐秘，千百年來瞞過了許多人。
你能找到“緌”在哪裡嗎？
這根長針古人稱之為“緌”（ruí），即将它比作士大夫冠帽系帶垂下的部分，這個比喻确實很形象貼切，也寄予了對于清貴人物的贊詠。談到蟬與古代服飾的關系，還不止以緌比吻這一項，漢代朝官中的侍中、中長侍等高官，禮冠正中帶有金制蟬飾，稱之為“附蟬”。佩上金蟬的冠帽被稱為“蟬冠”，戴上這樣的公仆帽，要時刻提醒自己心系國家，廉隅奉公，真正做到“居高自潔”。
身後之災
一塵不染無疑難能可貴，非但要克服内心的貪欲，還要提防小人的诋毀污蔑，曆朝曆代晚節猶香的并無幾人，所以宋代李觏在詩中說“螳斧不勞陰緻害，貂冠猶可共傳名”。蟬冠的兩端加飾貂尾即為貂冠，同樣是高貴官位的同義詞，詩句中說貂與蟬相得益彰，足以名垂青史，隻不過螳螂這樣的陰謀家喜歡躲在背後“下刀子”。
附蟬後世也稱金铛，是漢魏以來常見的高官冠飾。
對于螳螂捕蟬的說法，總覺得有些難以置信，常見的昆蟲中，蟬最為粗大圓胖，甲殼堅滑，那麼颀長瘦腰的螳螂真能将其一刀緻命？當然也不能一概而論，蟬本身分為很多種，有些青綠的螓或蟪蛄就相對身小力弱，捏上去也更柔嫩，或許正是螳螂的獵取的第一目标。即便是我們常見的玄蟬，也不是任何時候都堅不可摧，羽化成蟲的敏感時刻，螳螂還是有機可乘的。
藥食兩宜
正因如此，蟬在出土登枝的過程中，會選擇恰當的時機鑽出原先的“死皮”，完成金蟬脫殼的美妙瞬間。留在樹上的這個軀殼大略呈現出佝偻狀，一般為半透明淺黃色，中醫稱為蟬蛻，有散風熱，退目翳，止痙攣的效用。實際上不光是蟬蛻可用，活蟬本身就是高蛋白食品，西漢成書的《禮記》上列舉了四種佳肴——爵（麻雀）鷃蜩範（蜂），是貴族才能享受的美味，今天尤其是在北方省份，到了夏季捉蟬回家烹煮仍是十分常見。
人在生前對蟬肉垂涎三尺，即便進入另一個世界，也還是對這一美味念念不忘。在不少的兩漢墓葬中，往往可發現死者口中銜有玉蟬，屬于葬玉中的唅玉類之一，而從數量上來說，也遠比玉魚、珠貝之類的更為普遍。古屍口含玉蟬的用意，一般認為是借着蟬的褪殼習性，來寄托死者靈魂從皮囊中獲得解脫，從而實現重生的祈願。漢代的玉蟬采用的是簡潔利落的雕刻手法，也即俗稱的漢八刀，通體晶瑩透白，倒是很好地诠釋了質本潔來還潔去的人生風範。
飛鳴得意不過短短數日而已，似乎注定是薄命之身，但其實從卵兒成形落地，掘土休眠，直至重見光明爬上樹端，這個過程往往長達數年，說是蟲界壽星也不為過。人生也是如此，平淡的蟄伏往往漫長無際，而輝煌絢爛總是過于短暫難留，我們還是珍惜當下，做一隻為生命的精彩而努力活着的小知了吧！
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