《五行精紀》論官神綜合注解（3）
原文（1）：叠相官印
西蜀知命者言于曰：
“凡人年月日時上四幹叠相官印足者，亦主貴。”
德清注解：
這種屬于“經驗之談”。
就是不懼四幹立極，互見官印者便是富貴命，有些類似于“祿馬交馳”。
原文（2）：叠相官印-呂吉甫觀文
壬己丁庚
申酉巳子
金土土土
壬與己，庚與丁為官；
壬與庚，己與丁為印。
德清注解：
此處取法須年命參與為是，即四柱互見官印也，但僅此論命，固然不嚴謹，試展開分析：
（1）幹神壬，見己為官，酉為印，丁為财，巳為貴，月日财官印貴見齊。
（2）壬申與丁巳天地合，本主有情，壬貴與巳，己貴于申子，丁貴于酉，庚祿于申，日支巳六合申，三合酉，遙合子，貴氣交互，氣象非凡也。
（3）壬申金命，月日時三重土聚氣于年，在巳酉又得生旺，丁巳又為文星坐貴并詞館，蘭台所謂“文星入詞館，笑班馬無才”，貴命可知也。
（4）壬申金命，生于酉月巳日，皆是旺氣，納音三土生之為成實，土厚金實之大才也。
呂惠卿（1032年—1111年），字吉甫，号恩祖，漢族，泉州南安水頭鎮樸裡人，北宋宰相，政治改革家，王安石變法中的二号人物，為推動變法做出了許多貢獻。
和王安石情同師徒，後因事生恨；宦途起伏不定，後半生一直在朝外輾轉，曆任翰林學士、知軍器監、參知政事、知太原府等職。
原文（3）：叠相官印-章子厚相公
乙戊丁壬己
亥子未寅卯
火火水金土
戊與乙，壬與己，丁與壬為官，
乙與壬，戊與丁為印，其官印足，亦至貴之助也，
德清注解：
客觀的說這樣分析論富貴是不嚴謹的，需要系統的辯證，全局論述。
（1）乙木年幹看，戊土為财自旺，丁火為食，未為庫，食神坐印庫，時上壬為正印，丁壬真木合化，有水清木秀之象。
（2）丁火日元看，生于子月透壬為正官旺氣帶食神，年支亥官印同巢，且為丁火貴人，官格用印護衛，月幹戊土傷官為害，有乙木制化，子水合化，官印相生之癸。
（3）納音看，乙亥絕火無氣，戊子月火胎，年月皆無氣偏寒喜陽暖，日時壬丁真木，未為印庫，寅為木火聚氣之地，衰火至寅上得生氣，且真木臨官帶庫生之，格成木火通明矣，冬火無氣最喜木生旺氣，此命皆得。
原文（4）：大貴之命
曆觀大貴之命，遇兩印者頗多，少有遇兩官者。
若遇兩官，于祿反有所損，丁遇兩壬之類也，又須四貴華蓋上遇正官者，主大貴，四平次之。
并《三命提要》
德清注解：
此又是經驗之談，可見命理學也是一個需要不斷積累，推陳出新的學問，很多的知識，是需要一代又一代人前赴後繼的去總結完善的。
此處的經驗是：
（1）貴命遇兩個正印多，兩個正官少。
（2）命中見正官，正官要在生旺庫臨官之上，又遇華蓋者主大貴；四平則次之。
按其舉例整理一例：
甲用辛為正官，辛巳為長生官，辛酉為帝旺官，辛醜為官星坐庫；
乙用庚為正官，庚申為官臨官。
用官星生旺氣即是。
華蓋者，年支五行之墓庫則是。
申子辰見辰，寅午戌見戌；
亥卯未見未，巳酉醜見醜。
原文（5）：官鬼用忌（1）
真官時遇，早達金紫之封。
日遇真官貴，則時加祿命，時日生遇官印，須憑有氣之鄉。
若遇沖破空亡，此等官如不遇。
官印官鬼，官印如無；
鬼旺鬼衰，詳其勝負。
德清注解：
此處是講喜在日時上見生旺有力之官為貴命。
官為命中之吉神，需要護衛，故忌見沖破空亡，如果有則兇。
所謂“吉神被傷則不吉，兇煞被制則不兇”；
無非吉兇順逆之理也。
官印=正官，官鬼=七殺，名異而實同。
用官則吉神順用，用煞則兇神逆用。
鬼旺者，要看有無制伏，無制傷身必賤；
反之，鬼衰受降，則變煞為權，反主貴命。
故說鬼之旺衰如何，詳其勝負，正反順逆之用也。
原文（6）：正官忌刑（2）
官刑命喜，莫教命反刑官。
官印受刑，縱貴不戎即吏。
德清注解：
官為命中之吉，凡是吉神最喜與命往來。
刑者本兇也，但亦分吉神惡煞來刑。
如吉神來刑皆主貴，忌我去刑它；
如兇煞來刑皆主賤，喜我去刑它。
刑分我刑它，與它刑我；
如戌醜相刑，戌中火刑醜中金，是我刑它，如醜上為官則兇，官生嗔心也；
如申巳相刑，巳中臨官火刑申中臨官金，是它刑我，如申上為官則吉，被貴刑者，亦貴。
以此觀之，貴人無論生我克我，與我往來皆是助我；惡煞無論生我克我，與我往來皆是克我，故與貴人結交以“攀龍附鳳”為重，與小人結交，須以刑典威能将其降伏。
原文（7）：明無暗有官
官印明無暗有，比如生帶重重，時日相逢，福德勝生十倍。
德清注解：
所謂：“明見不如暗見，拱實不如拱虛”也。
八字無官/貴，卻通過拱，夾，遙，沖，刑，破，暗，帶之類的得到“官貴”，且不被破壞，多是富貴之命也，比明見更貴。
富貴之命，一般明見不出玄機，往往在虛處也，亦子平之所謂“外格發端”。
今人隻見四柱八字，不見不可見之柱與字，皆為我所用也。
原文（8）：官印須齊見
有官無印，難求清顯之名；
有印無官，發不在迅途之内。《隐迷賦》
德清注解：
官印見齊得生旺氣者最貴也。
有官而無印，食傷來則官破，無護衛；
有印而無官，雖有文章，難求功名也。
财多則印破，食傷重則官傷。
官印互相護衛，不畏财與食傷來犯。
故原局既有吉氣，仍須護衛之本也，
如得富貴卻無護衛，貴而不久也；
如得兇煞卻被降伏，逢兇化吉也。
“護衛”之重要也。
和氏璧再美，沒有盒子裝起來保護，一來容易被歹人打劫，二來碰碰撞撞就摔得支離破碎拉。
故人命之吉神，生旺有力者雖貴，亦要有護衛，好比如衆星拱月也。
原文（9）：旺衰論财官
凡命官鬼多而主本卻在有氣之地，其鬼化官；若本主無氣，官有氣，即官化鬼也。
季主雲：
“旺處逢鬼鬼化官，衰處逢官官化鬼”。
《廣信集》
德清注解：
此即身旺用财官，身衰用印比之法理源頭。
官鬼者，克我者則是，常規論則官吉為正用，鬼兇為逆用。
但亦需要看“本主”的旺衰如何；
如果衰則雖正官亦鬼須幫扶須制；
如果旺則雖七殺亦官，能夠順用。
旺衰者，先看本主三命旺衰，次看官鬼自身的旺衰，是官是鬼？順用逆用？
正用有無護衛？逆用有無制伏？
其理尤長。
小結：
本篇來看，雖論官為用，但大多知識點模糊，為“經驗積累”粗糙論命，所以顯得稍機械，且理論體系缺嚴謹。
如叠為官印者四柱皆可起用，僅靠“幹神”組合而談吉兇，失之嚴謹，姑且存之；
大貴命有二印而無二官者，純粹是個性化的經驗積累，但官宜生旺護衛者貴，與今子平法互相呼應也。
官為吉神要生旺要順用要護衛，忌空亡刑沖破害被刑制者皆兇；
又提出明暗取官和旺衰論官鬼之論。
客觀的說，“頗雜亂無章”，通變規則太多，如不善整理，理清變化者，必為其若拘。
今人重子平，重其系統完備，章法分明也；
今人輕祿命，輕其雜亂無章，規則多變也。
祿命法如果要完全得到多數人的認可，必須要通俗，将這些知識嚼碎，并且系統歸納，大刀闊斧的删定，流程化。
其實徐子平已革命過一次，這次對古法的複興，無非是認為子平的革命不徹底，對很多知識沒有繼承下來，那麼如何融合發展，是一個問題。
目前最需要做的将這些祿命經典都注解出來。通盤研究整理歸納與現代接軌，先理解，與子平法比較，後面才是融合，以此來看，祿命法之複興之路，仍十分遙遠，吾人不過先走幾步，胡适講:“怕什麼真理無窮，進一寸有一寸的歡喜”，吾深信而力行也。
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