人有三魂：天魂地魂人魂，它們彼此有什麼聯系和功用
人類擁有靈魂，每一個人的靈魂意識，都是一個獨立的個體。魂與魄的關系就像燈芯與火焰的關系。
魂是燈芯，魄是圍繞燈芯燃燒着的火焰，身體如燈油。
當人類進入睡眠之中，便相當于人類靈魂火焰——魄進入了睡眠、半熄滅狀态。清晨醒來，便是魄重新燃起火焰。
有些人因為意外，會進入昏迷，甚至會變成植物人，長年不醒。可能隻是因為魂受損，無法再次重新燃起明亮的火焰——蘇醒過來。
人類進入睡眠，第二天都會準時自然地醒來。很多人都會在自己慣常的差不多同樣的時間點準時醒來。這就叫做生物鐘。
人類的生物鐘由誰來控制？是什麼把人類準時喚醒的呢？是什麼讓人類的意識之魄重新明亮燃燒起來的呢？答案就是魂。
魂魄緊密相連，能夠重新點燃起“魄”的東西，應該也就隻有魂。
人有天地人三魂。天魂用于感天，地魂用于容地，人魂用于和人。
宇宙隻有無盡寂靜黑暗的星空，始終如一，它沒有什麼白天與黑夜分别。
所以人類的天魂，就像天一樣，它也沒有什麼白天與黑夜的區别，隻有一如既往的深邃、靜谧、空靈。
因而天魂的特性就是靜谧、空靈、廣大、包容。
人類生活在一片大地之上，日夜經受單一固定恒星的光輝照耀，于是有了白晝和黑夜的循環變化。
日升為晝、日落為夜。萬物也跟随着日升而動、日落而息。
大地與萬物，白天得到光輝照耀，夜晚失去光芒照耀。人之地魂有感于大地晝夜更替之狀，于是也夜息晝作。
所以掌管人類睡眠的、清晨喚醒人類的，應該是地魂。
有些植物人一睡不醒，應該就是地魂受損。理論上厲害的針灸大師應該有辦法醫治它。
有些植物人醒來後失憶的，應該是人魂受損；不失憶的，人魂無恙。
天魂廣大、始終如一；地魂包容寬厚、夜息晝作；人魂模仿地魂、掌管記憶識斷。
有些人可以幾天幾夜不休息，但是會越來越困乏，這是地魂在催促人休息。
有些人可以幾天幾夜不休息，但是仍然有精神，這是人魂在持續消耗。
世間萬事萬物都跳不出晝夜更替的影響，所以人魂也跟随地魂夜息晝作。
天地人三魂，隻有天魂可以跳出晝夜更替的影響，始終如一。
有些人可以在夢中悟道，有些人可以在睡夢中獲得奇妙的靈感，這種神奇的靈感，應該就是來源于天魂感應。
很多人都可以在靜谧的狀态下，獲得最準确的判斷，甚至獲得源源不斷的靈感，這種識斷和靈感應該也是來源于天魂。
人魂主掌記憶，觀察世間一切，獲取并儲存一切有用信息。人魂與現實接觸最多，所以人魂自然受外界影響最大、受幹擾最多。它大多數時候也隻能觀察到有形、局部、眼前的事物。
地魂跟随大地晝夜更替的規律，其狀态變化明顯，所以人必須要進行有規律的睡眠才行。人魂也有這種特性。
有些人清靜自然、聰慧平和，這是其天魂比較強大；
有些人寬厚仁愛、真誠有信，這是其地魂比較強大；
有些人熱情積極、歡樂好動，這是其人魂比較強大。
天魂靜谧、始終如一；地魂寬厚、仁慈、夜息晝作；人魂熱情好動、黑白分明、好走極端，就像晝夜黑白分明一樣。
人道好走極端、不知變通、不知止，根源上應該就是受地道晝夜輪轉的影響。在晝不思夜，在夜不思晝。
天道常，地道容，人道公私有别；為公者，大公無私；為私者，無不為己。
人道隻有做到一個公字，才能與天道地道相合。
萬物逆天地而行，就無法從天地中繼續獲得支撐，必然漸漸衰亡。
天地人三魂，對應天地人三道。
道隐藏在萬事萬物之中，人類隻能用自己最奇妙的三魂來感知它。人之魄隻能馳騁于有形的現實世界之中。
天魂可感天道，地魂可感地道，人魂可感人道。天地人三魂本身就是模仿天地人三道而生。或者說：天地人三魂本身就是天地人三道的一部分。
以心合道，就是以魂融道。魂本身就融于道，就是道的一部分，又何須融呢？
所以修道、得道，實際上就是修魂、得己心；就是排除世間紛擾，修心以靜、修心以誠。
己心宛如赤子，便是載道之态。去僞存真、去躁留靜，便是己心在道。
禅宗六祖慧能，不識文字，卻也能得道，原因可能就在于此——就在于己心。聖人之道，吾性自足。己心純淨如在道，不求之于外。
萬物皆有道，人皆有心；掌握了心與道，便等于掌握了人與萬物。
萬物之道雖萬世不滅；人之心魂雖百世不移。
萬物之表象，千變萬化；人情世事，也變化萬千。觀察人情世故，不如觀察人之心魂；觀察萬事萬物之象，不如觀察萬事萬物之道。也就是說：看現象不如看本質。
那些偉大的人物，都是善于抓住本質的能手。
人心隻有三魂最接近于道，或者說它們本身就是道。隻是三魂不是割裂的關系、不是泾渭分明的關系，而是一層套一層的關系。
人之識見，穿不透人魂心，就無法得見地魂心；穿不透地魂心，就無法得見天魂心。
人魂心大多會被萬事萬物、會被人情世故、會被七情六欲所圍困，所以人們很難認識和把握自己的心。
常言道：認識人心難，認識己心更難。人們能看到的大多都是自己的外在表現，而不是己心。
知己知彼，百戰不殆。為什麼那麼難以做到？因為人們所獲知的信息，都是彼此的表面信息，而不是關于己心和彼心的信息。
心猶如道，隐藏在諸多事物之中，不外顯。偶爾外顯的，也大多都是魄。
人人都有認知、感知，魂也有感知，魄也有感知。
由魂産生的感知，就叫做感性認知；由魄産生的感知，就叫做理性認知。
有些人的感性認知，極為準确、極其神異；
有些人的感性認知，則錯誤百出、甚至荒謬。
同樣是來源于心魂的感性認知，為什麼會有這麼大的差别？
這是因為有些人的三魂心，被現實的各種觀念、情感、情緒等所影響和迷困。
心靜、心誠，則感性認知極準；心迷、情動，則感性認知謬誤百出。
魂有感，魄有理。
什麼是理？理，就是條理、紋理、脈絡。
道理、理性認知，就是描述大道的條理、紋理、脈絡的知識。
世間的知識大多都屬于理性認知。可惜理性認知大多也都隻是對于萬事萬物表象的整理和記錄，一般不涉及本質。而且大道在本質上有十層，也不太可能全部記錄于文字。
看現象不如看本質。世人、後學者，大多隻能從書中學到有關于萬物表象的知識，要想看到本質，還需要自己歸納總結。可惜多數人并不善于歸納總結，甚至都沒有要自己親自歸納總結的意識。所以世間才會普通的人多，偉大的人少。
道生一，一生二，二生三，三生萬物。
世間隻有兩種事物：道和萬物。中間的一二三，隻是萬物變幻轉化的過程。道是起始，一二三是過程，萬物是結果。萬事萬物都有三段：起始、過程和結果。
人類擁有身體、魂和魄。魂在道中；魄在萬物之中；人的肉體也在萬物之列。人類本身就是宇宙的一部分。人類利用魂魄心識，可以感知宇宙萬物。
所以要想認識和把握世界，就隻有以魂融道，以魄識萬物。魂就是心，魄就是思想認知。
大道至簡，人類如果要更好地認識和行走世界，必定要學會化繁為簡。
人一生的求知過程就是：先獲得有關萬物表象的知識，再歸納總結出其本質之道，再化繁為簡，再以至簡行天下。則天下賓服。
宇宙不過萬物與道；人生不過肉體與靈魂。
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