渴望愛情的著名作家唐國明，給未來孩子與妻子寫了這樣的一封信

渴望愛情的著名作家唐國明，給未來孩子與妻子寫了這樣的一封信

（提醒：在本篇正文的後面，可以了解我出版與自制的書與我的思想，及我開創的鵝毛詩、再現曹雪芹文筆、半途主義、詩意流。）

半途主義就如主張“願是高山，願是流水，願是清風明月的模樣，不願貧窮，不願奢華，隻願思危奮發圖強”的唐國明在《零鄉的模樣》一詩中表達的那樣——

不在過去，不在現在，不在将來，隻在途上

不在别處，不在遠方，隻在路上

不在故鄉，不在他鄉，此刻隻在半途之上

半途哲人、鵝毛詩人、再現曹雪芹文筆學者、詩意流作家唐國明作品

成了辣子太陽的愛晚亭書生

（1）回答于2016年4月8日、7月21日：一個女大學生趙嘉的采訪錄

一：你的文學理想是什麼？

希望多年以後，我的後人能驕傲地跟人說，我祖宗唐國明的作品還在為這個社會創造财富、貢獻智慧。

二：你每天的生活方式，仔細點。

早晨8點左右起床，把晚上躺在床上所想得的靈感詩章寫在紙上，起來洗刷完畢，開始用熱得快水壺煮放黑豆、黑米、何首烏、白糖或紅糖、幹龍眼的茶水沖芝麻糊一包喝後，10點的樣子，就拿儲存盤與寫好的稿件或要修改的草稿到網吧上網完成該做的事與投稿，到1點左右的樣子再下網，回到8平方米的租房内拿好裝菜與裝飯的碗，到向陽坡下要一個8元錢的盒飯，端回去吃完，就上床睡到自然不想睡了，看一會書，再去山下校園走走看看，與書店老闆聊聊。晚上6點後再回向陽坡，到房東奶奶家看電視，看到晚上10點回房，上床前或看書，或把又有靈感的詩章寫下，就倒在床上一邊睡一邊想問題。

三：你如何看待當下的文學環境和大衆閱讀？

對于當下的文學環境，我覺得是多元的，人們通過多種方式在了解文學，也通過多種方式在嘲弄文學，但每一個人又放不下對文學的那種神聖的向往。深刻經典的純文學，人們通過書本在閱讀。類型文字産品，愚樂自己的文字産品，他們通過網上電子書一目十行，不費腦子打發時光。其實文學的高大上情節在人們的心中一直沒死。

四：從哲學的角度切入你的周圍。

在途上的我們，除了擁有此刻，我們一無所有。人家是把生活背在肩膀上，為房子孩子妻子老子車子，把理想踩進了泥裡，汗流滿面地為活着而活着。而我是把理想頂在頭上，把生活踩在腳下，如我一首詩所寫的一段所表達的那樣：為了自己，為了父親，為了親人與祖國/我躲開滾滾紅塵，以書癡的樣子，以瘋子以天才/神經病的樣子面對着世人，面對着書本/面對着一切冷眼看我，嘲弄惡搞贊賞我的人們/我對所有人宣誓，哪怕我面對的是/一片不需要我的沙漠，我也要為了/人類與祖國的将來，成為/那片沙漠裡的文化綠色/哪怕沒有一根草理解我/我也不會停下走自己的路

五：你的一些生活故事。

本以為日子會好起來，應該能娶妻生子了。未想到卻仍然生活清貧，按現時的标準，僅能靠稿費養活自己外，根本不能娶妻生子。為兌現一個承諾，2015年我網上發帖叫賣100多首鵝毛詩的終身版權，開價3000萬。但至今也沒賣出。這樣的故事與新聞讓“不忍殘篇壓全堂，已将曹文還世上”的我跟世俗發生了。但不經意間開創了一種已經走紅網絡傳遍文壇的鵝毛詩。

從2001年夏至2013年夏，與我在向陽坡這個嶽麓山下的院子裡相伴了10多年的幾百個女孩，加速成就了我再現曹雪芹文筆的成就，她們的清風明月也成就我寫出了意象獨特的鵝毛詩。

在我作品發表後，2013年8月被媒體關注，走紅火爆時，她們已經離開，隻留下了一座寄居陪讀人的空院子。與她們相處的往事常不停浮現：

（一）、她們幫我一根又一根在太陽下撥白發。

（二）、我幫她們一趟又一趟的去山下開水房提開水洗澡。

（三）、曾有女孩心情不好，死纏我去幫買一箱啤酒，讓我陪着喝一夜，直至一箱啤酒喝完。讓我深刻理解了一個女孩失戀後的痛。

（四）、一叛逆女孩，因不滿讀山下這個大學，天天跟屁蟲一樣跟着我，即使她的行為引起整個院子裡女孩的衆怒，甚至有女孩子威脅她不要當我跟屁蟲，她一直跟屁蟲一樣跟着我，一直到她父母幫她換了學校。

（五）、女孩們幾乎輪流跟我分一個盒飯吃。我用碗去飯店裡炒一個菜，漲一碗飯回來後，與一個女孩把飯各分一半，然後共夾一個菜，像小兩口過日子一般的感覺把飯吃完。

（六）、送她們一個一個離開時，一送到列車上，放好行李，我站在站台上，在火車快開動的前幾分鐘，有跑下來緊緊抱着我淚流滿面的，有把車窗打開，為了伸手抱我一下，不小心頭碰在車窗上，痛出眼淚的。有在火車開動時，朝我大喊着我的名字的。要是冬天，在車快開動時，有脫下自己的手套給我戴上的。夏天，有用紙巾擦去我臉上的汗，然後上車而去。

（七）、過起生日來，基本上是互相追着用蛋糕奶油塗臉，我跑到山上，她們會幾個圍追過來。春秋一起跑到桃子湖外湘江上的情人島放風筝，逢節日放孔明燈。無聊的夜晚，一起去堕落街天馬歌舞廳胡鬧。

（八）、一逛街買衣服，她們一試衣服就不斷問我：“漂亮不？漂亮不？”。聲音仍然在耳，她們可愛的媚态仍在面前晃動。

（九）、她們一化妝就要我陪着，遞這拿那，什麼給臉“粉牆”，修指甲、畫眉毛；有時把飲料放了芥末，對我極好似的勸我一口喝光，讓我上當後痛苦不堪。

六、你覺得怎樣的女孩最美？

有書香味，有詩味，有清風明月味的女孩最美。

七、您從小就預感自己有作家的天分嗎？

沒有預感，隻覺得天生的熱愛。

八、您最後為什麼選擇寫作這條路。

因為我是一個山裡人，除了活着，對一切沒抱太大的希望，隻覺得寫作這條道路可能還能使我活出意義。同時我也相信自己一定有寫出自己理想作品的那一天。

九、您覺得寶黛愛情的最大悲劇是社會悲劇嗎？

是千古不變的勢利為中心釀成的愛情悲劇，為了勢利，一切得讓位。

十、哲學和文學之間是什麼關系。

既是互補又包容的關系，但文學是高于哲學的，文學除了包容哲學外，還要包容很多東西。

十一、您對青年作家有什麼忠告？

不論遇到任何困難，要堅持寫下去，即使很絕望，隻要堅持住，或許有一天就會有你想多想不到的收獲。

十二、你是怎麼看待文學的？

像我在一篇博文裡說的：科技成果是一棵人們認為有用的樹的一段樹幹，而文學、哲學、史學、數學、幾何、藝術就是人們認為那棵樹無用的樹尖枝葉與埋在地下的根，以及伴樹成長成才的陽光、空氣、雨水、土壤，及其他人們看不見認為無用的一切。沒有其他的一切，那人們認為有用的一段樹幹又從何而來？我覺得文學就是一棵樹的樹葉、樹根，陽光空氣與大地。如果沒有這些，人們覺得有用的樹幹就誕生不出來。

十三、對于年輕人，想給予什麼樣的忠告？

至少要學點懂點文史哲的東西，為會說話，為表達自己将來的學術觀念與其他觀念做好準備。

十四、你隐居十多年，是憑借什麼讓你堅持下來？

是憑借從小在山溝溝裡鍛煉出來的不怕苦的精神。

十五、你對故鄉是一種什麼樣的情感?

就如我在《看見故鄉，走過故鄉》組詩16首裡寫的——

（一）、辣子太陽

大風吹過山坡，吹動木屋；木屋中的土壇子藏着，一壇子又一壇子的辣子太陽；它們在壇子裡發光，發出咕咕的聲響，散發出帶酸味讓我們口水長流的光

炊煙升起，吊腳木樓裡鍋碗瓢盆一響，一碗又一碗收藏了幾個月的辣子太陽，在雪白的碗中央，放出讓我們直流口水，滿懷吞吃欲望通紅的光芒。它們在呼喚我們張開嘴，把它們帶進胃，去把填滿寒霧涼氣的身體溫暖

這就是山坡上的辣子太陽，它長在胡山界這個山坡的辣子樹上，直到由青變紅，成了辣子太陽，才被藏進土壇子，變熟發酸

當一個又一個辣子太陽升起在，一隻又一隻碗裡，分布在一道又一道菜裡，發出紅紅的光，發出太陽的光芒，把我們黑暗的身體照亮，把我們的胃照亮；我們小小的身體如同樹木，沐浴陽光，在陽光下不斷生長

長大了的我，一天要離開媽媽，離開這山坡上的辣子太陽。媽媽讓我把一個土土的壇子帶上，走下山坡，把辣子太陽帶向遠方

每在遠方的黑夜看不見故鄉，隻要打開壇子，望着一壇子鹽水泡酸的辣子太陽，已停止生長的我，又開始朝夢想生長

就是這一壇子辣子太陽，是我裝在壇子裡的故鄉；無論我走得多遠，我知道我來自山坡上，來自一個叫胡山界的地方

我吃辣子的太陽長大，如今我已成了辣子太陽

（二）、看牛山

風吹過這片群山浩大的土地，這塊土地寬廣又沉寂；這裡不需要一個統治的國王，隻需要臣服的奴隸

（三）、阿妹與阿哥洶湧的地方

阿妹出門一聲喊，喊得那山川打轉轉；喊得那稻田堆上了天，喊得鵝毛雲打旋旋

打糍粑過大年舞起那獅子摸蒼天，編籃子打草鞋挑着籮筐上山尖

前青龍後白虎，左朱雀右玄武；青泥瓦杉木屋，依坡的吊樓雲邊坐

阿哥酒後一聲吼，吼出大山一座座；阿妹坡上一聲唱，唱出那雲霧繞高坡；巫師高坡一通鼓，踩倒高山就上路

（四）、大竹坪村

那已是一個沒有竹子的村莊，這個村莊裡住着一個叫清風明月的姑娘；一個叫清風明月的姑娘帶着我坐在一條叫白雲的船上

（五）、過藍玉故裡

是在雲中還是在霧裡，在天空還是在大地；哪怕在這裡抛下的是一萬五千顆頭顱，哪怕留下的是一個家族堆積如山的白骨，哪怕換來的是滅門之禍，也要在咚咚擊上天空的激烈鼓聲裡，一下如流水南歸，一下如行雲自如

（六）、遇大寨小妹

大風在不停地刮，你如此安甯在大山腳下；你舉着攔門酒，像一朵彩霞

你說你在某個地方見過我，面對寨子門前千年的古杉，我不知道怎麼回答

在那個夜晚的燈下，在長排宴上，你唱着古老的酒歌，把我帶進了一個傳說

我不知道你将何時長大，也不知道你将何時披上婚紗

見到你，我覺得，我這一個蒼老的孩子，又回到了家

（七）、與苗家姑娘們

在彩雲之上，她們像群鳥順風飛翔，她們像山巒在起伏歌唱

她們像雲朵也像陽光，她們像故鄉也像遠方

她們唱山歌的時候，才屬于這些靜默了幾萬年的山崗

今夜，在這片大地的夜空下，我們提着山峰酒壺，将吊腳樓大的酒碗捂着耳朵

今夜，面對着她們與一張月亮桌子，月亮桌子上擺滿了酒擺滿了杯子；今夜我什麼也不說，我像天空一樣沉默

今夜，把酒喝光後，把肉吃光後；又要抓一把故鄉的泥土與她們去遠方掩埋回家的路

（八）、曾經的雲天之戀

那時候我們相遇在接近天邊的天邊，大風晃動着你系着紅絲巾的發辮，我們頭頂蒼天，腳踏四野說着挂在搖鼓嶺花朵上的傳說；在那些傳說裡，你扯下絲巾，放下長發，外套輕掉，紅裙飄飄，纖手緊拉着我，像是回到了那個遙遠的家

（九）、是非功過

我用一個叫腦袋的袋子，裝滿這個世界需要的所有；我用一本叫《零鄉》的書，背着整個大地與天空的财富

面對遠方雲深霧繞的村莊，我隻能踩着我的詩路，去觸摸一個姑娘的雲肌月膚

對于一個浪子來說，青瓦木牆繞山環霧的地方，才是我的故土

到我死去的300年後，我已無從知道；别人對我，我對别人的是非功過

（十）、老家

一組、二組的村公路是水泥；三組、四組的村公路是泥土；一組、二組的夜晚被九盞路燈照亮；三組、四組的夜晚被九十多萬顆星星照着

我不知道我的祖先為何要來到這個山頂，來到這個叫胡山界的地方，把家安在一個叫葛藤坪也叫“蓋上”的山坡上

我降生在山坡青瓦木牆的中央，每天面對着從山坡灑下的陽光，每天面對大風，面對如牆一樣圍着這個山坡的每一座山崗成長

每次面對父親的講述，每次面對那條已修了二十多年，如今仍然是下半條是水泥上半條是泥土，埋在梯田中彎曲的村公路，我怎麼愛這個山村，也隻能愛得痛心疾首

每一個人都是一棵在血淚裡生長出來的樹。每一個人都有一塊叫故土的地方

每一次我沿着半嶺上、高龍頭、棉花落那條挂在雲中的小路，去山外求學。每一次在路上渴了、餓了、累了，總是在小水、棉花落、高龍頭、半嶺上的人家裡喝水、吃飯、坐坐

我從來不認為我隻屬于胡山界這個山頂。在屬于世界人類的同時，我認為我也屬于桐龍這個小村。我每次來回在葛藤坪到半嶺上到高龍頭到棉花落那條挂向天空的路上，再踩着如浮在山溪雲霧上絲帶一樣的縣際公路，坐在至茅坪至桐龍至葉溪江至爛泥溪至大古至新甯的班車上，去遠方再去遠方成就自己名揚四方，千古流香的理想

我每次想起那些我愛過愛過我的姑娘，想起青瓦灰牆的土橋村漂浮的晨霧與茅坪鎮初中、完小，城步六中、城步一中的書聲朗朗；我就是在這書聲朗朗與圖書館裡認識了曹雪芹、屈原、李白、陶淵明、蘇東坡、沈從文、海子、荷馬、海明威、莎士比亞、川端康成、卡夫卡；然後再學他們遠離故土，漂泊四方，隐居嶽麓山；然後以長風情懷與鵝毛風範著書立說，成就修德安和天下的渴望

每一次一夢醒來，總似旋轉在金塔村的水車旁，打着火把進入清風洞，把那流水沖出的十萬良田數完。在滴滴水聲清風裡如一個偉大的王，在穿越千億年滴淚成佛時光

但願我的故鄉胡山界永遠是一座獨立的村莊，如果它的名字又将被淹沒在另一個名字上，從此我真的會開始無鄉

我不想用筆對故土回憶一生，最終成為一個回不了故鄉的士兵

（十一）、我看見，我走過

我看見大寨雷劈不倒、火燒不死的千年古杉升起的蒼煙，直與邊溪的雲霞相戀

我看見丹口的吊龍飛越清溪入鋪頭，一路騰雲駕霧三千年，直上胡山界蓋上看牛山山尖那邊

我看見青錢柳下、風雨橋邊，高坡梯田堆上了雲天

我看見一個坐在油茶碗邊的民族，在每年六月六山歌節這天，帶着飛舞的山村雄獅與歌王相見

我看見歌王站在山巅，滿袋好箭；我看見，鷹立在鵝毛雲端，與群鳥俯看故園

我看見白雲湖上的仙子與天鵝，駕着一隻讓我回鄉的船

（十二）、山山水水

那輪太陽，那輪月亮，照着一個山溝溝裡的村莊；那些青龍，那些白虎，都盤踞在村寨口風雨橋上。巫師與山水先生像神靈一樣，看守着這一堆又一堆山崗

溪流淌淌，初春的梯田明亮如鏡子一樣。風刮過坡下，吹出木樓裡的酒與茶香。“乖态”女孩“樣乖”婆娘與“架勢”兒郎，在月夜下把随心吐出的山歌吟唱

三月三的姑娘，六月六的妹妹就像山崗的花朵開放

那清溪上漿坪白毛坪蘭蓉的晨霧，那南山燕子山的山崗，像皺紋一樣印在我的臉上

（十三）、填滿巫的鄉土

我就是傩，我就是巫，我帶領着千千萬萬神兵神将生育、種稻、打谷。依着這裡的山，依着這裡的溝，依着這裡的山峰與大樹。敲打一切能發聲的水流、石頭與木。圍着火圍着食物圍着稻田與山谷河流，圍着月亮山坡，頭戴神帽，腳穿草布，下跳上叫。神魂颠倒在酒氣中在香煙中在紙錢的火光中，聽着雲山霧頂上飄下來的——……妹妹等你，已等成了詩書；妹妹的雲肌月膚與天香都為哥哥留；妹妹等你，已等成了愛吾廬；妹妹的雲肌月膚與天香隻為哥哥留……——這些山歌

為了借助神靈山川大地日月的護佑，我必将成為飛揚天空與大地的山歌；我必須在叫魂的鑼鼓中，讓神靈附上我的五髒六腑。在每個禱祝的節日裡，像神仙一樣去悟想無邊無際的空闊，與金木水火土天地神靈日月河川互通有無，在自己的想象裡騰雲駕霧

看着活在雲霧之上柴煙竹火邊的阿妹阿哥；在巫的氣息裡，在神的茶香裡，在山裡雲上煙火不斷地存活

（十四）、這片出生我的土地

一隻又一隻高山鼓在這片土地上，豎着倒着橫着躺着，被六十萬隻腳六十萬隻手一齊敲着

敲擊出了翠竹敲擊出了山歌，敲出了流水敲擊出了我，敲擊着一個又一個在米酒裡成長的村落

一隻又一隻山峰鼓在一座一座擺着，它們被風雨擊出了飛鳥，被陽光打出了稻谷，讓月亮敲出了吊腳樓

火在燒着，臘肉在鼓神的嘴裡喝着老米酒。老父親站在鼓上，他帶着獅子，他帶着青龍與白虎，他帶着我，在堆向天空的二十四隻方桌頂上，在如山巒湧天的鼓聲裡如龍似虎

（十五）、故鄉的高度

幾千年來我的故鄉，一直藏在這個仙子停留的天上，山上的每一片葉子就像金子一樣

自從一朵祥雲從這裡飄過，從此牛羊爬上了山坡，阿媽開始摘山上的雲朵。每一座山峰開始淌出牛奶，每一個山谷開始清泉奔流

這裡不是草原，它的天空有群鳥飛過，群鳥飛不過它的高度；這裡不是馬蹄下的江山，是阿媽沖天的山歌；這裡不是一個臣服的奴隸；是一個你要用一生抵達無邊無際的高度

每一次我說要遠行，阿媽說不管我走到天邊，阿媽都能看到我遠行的路；無論我走得有多苦，阿媽會像月兒照亮我；哪怕我走得比天空還高，也要向阿媽彎腰臣服

（十六）、山寨與天路

故裡天路，雲上草原，風雨十萬古田

我似明月清風，我如清風明月

故裡山寨，雲上梯田，風雨多少年，山水畫卷

（2）、寫于2016年5月10日：詩書愛晚亭

時值陽曆5月7日，應約到嶽麓山愛晚亭。當時風雨交加，寒氣冰心。為避風雨，小小一亭，天下旅客鹹集。為消閑愁，我一會歌詩，一會唱詞，一會拉一女子，臨場張口而詩曰：你來自遠方，來自鵝毛體上，鵝毛一樣飄揚。飄揚在嶽麓山下，愛晚亭中，天涯琴上。

随意随口賦詩後，再于亭中鋪紙揮毫，寫下鵝毛詩書一幅，随心贈與一愛惜鵝毛詩書之旅客。

畢，亭外風雨更猛。雖與嶽麓山相伴十餘載，如此随性如此随意，也如此自得的驚天動地的無畏，數年來，僅此一回。

冒雨回歸住處向陽坡上，再思愛晚亭叫詩歌詞、揮毫書詩一幕，悠悠然如乘霧上空。

至陽曆5月9日，再次回想，突然有感，而寫下《當我不在，你才會長歎》。自吟自唱道：不見麓山唐國明，枉來長沙愛晚亭；不見當年唐國明，枉來人世走一程。一人和曰：不見唐國明，枉來愛晚亭。

當時，嶽麓山下，向陽坡上，風雨又大作不停。

二千零一十六年五月十日記

（3）、寫于2016年5月31日：寫給未來孩子與妻子的一封信

親愛的小孩，我不知道你的母親将是哪位？在未來哪天會與我相逢，将你降生到這個世界上來。每次我見到别的可愛的小孩，我就想，我要是早點找到你母親，你也已生下來，該那麼大，那麼可愛了。我為了給你找一個母親，我曾經于2013年10月27日提筆寫了《給未來的妻子寫一封信》，我在信中寫道:

“親愛的夫人。我想你必定是一位巨眼識英雄的女子，作為我的妻子應該配得上夫人的稱号。也許我們從來沒有見過面，也許見過。或許你還沒有出生，或許你在某個地方剛開始出發，讓我在等你。我好像從出生那一天起就開始在等你，在等待你的出現，等待着與你團聚。為了與你團聚，我曾經有過許多的夢想，最後我選擇了最适合自己做的夢。

“我的夢想其實很平凡，就是希望自己能寫一部千古流傳的作品。因為我不想白來人世一趟，我想給這個世界留下點什麼，所以我選擇了寫作，選擇了文學創作，選擇了創造文學作品這條道路，而沒有接受文字産品的生産。

“有許多人奇怪我是怎麼堅持下來的，并且做出了能獲得社會承認的一些成就。在堅持這個夢想的過程中，我已把自己變成了一個真正的硬漢。在為夢想奮鬥的過程中，就是在不斷接近你的過程。雖然我現在沒有世俗需要的一切，我隻有一個正在實現的夢想，還有一點自然流傳出來的又窮又苦但又潔白、天才的名氣。我至今不知道你在哪？是否在朝我走來，還是正在離我遠去，這些我無從得知。我仍然純潔如雪，我的身體從沒有交付給任何人，隻是等着交付給你：我未來真正的妻子。也許你在來與我相逢的途中留戀過一些風景，或許被一些風景迷惑過。盡管怎樣，這是你為了與我相聚在路途上不得已的經曆。

“人生的許多結果也許隻能寄托于上蒼對自己命運的決定，這是人在面對現實時最後給自己的理由與無奈的安慰。我個人理解的婚姻，就是為了兩個人幸福的在一個家裡，分享塵世應該享有的快樂，與普世價值中應該共同承擔的社會賦予的家庭責任。

“親愛的夫人，不知道你是否贊同我這些，不知道你會不會聞此而來，願意成為我這位偉大才子的佳人，或許你聞此之後半途而返，不想出生，你我永不相見，而使我孤獨的等你到我再也沒有耐心等你而自然結束生命的那一天。但我的内心仍在如此向你發出召喚的聲音——

“我住在麓山山林/我是一個隐居麓山的哥德巴赫、曹雪芹與/聲名震天的鵝毛詩人、半途哲人

“從小到大，與沉魚落雁們/守身如玉，相伴至今/處子到成為鵝毛雲上的詩神

“為了豐收一坡的詩谷，我在向陽坡寄住/我的财富除了二十回/八十回後曹雪芹文筆與鵝毛詩歌/就是《零鄉》之外的一大堆散文小說

“我一米七零，親切熱情/是生活裡久經百戰的英雄，是詩情裡/永遠長不大的仙僧

“你若理解我，理解我心系乾坤求通天下的抱負/你若有一張如明月清風的面貌/若有日月山川江河打理俗務的詩心一顆/從今天開始，我就向你求婚”

信發到網上，已經好多年了，還沒見到我那個未來的妻子。要是你父親總是沒有條件找到你母親，将你降生在這個世界，望你要原諒你的父親。因為你的父親選擇了一條艱難的道路，把寫出能流傳千古的作品當做了人生的事業。雖然已有空名，但仍陋居嶽麓山腳下。

你耐心一點，相信你的父親總會有一天能找到你的母親，讓你降生于這個人世。

（4）、寫于2016年9月11日：雲夢裡

雲夢之中，有塔樓也。如天鵝疊聲于天，似鵝毛堆鳴雲際。立于樓前，頓生“思危奮發圖強”之志，登于樓上，胸懷“修德安和天下”之心。問：“此系何處？”曰：“不知何處。”遂問其名，曰：“無名，待征。”便賜名“雲夢裡”，以待評。

夢醒，明月當空，搖扇靜坐。坐者誰也？嶽麓山向陽坡唐國明也。唐國明何許人也？生于大山，因研讀《紅樓夢》程高本後四十回發現曹文，複活《紅樓夢》八十回後曹雪芹文字獲“曹雪芹在世”之名，又因懷詩書之心，居于嶽麓山，未出紅塵，得“隐居”之名。

因好歌詩，有緣認識一妙齡詩女，常作詩彼此取悅，而自成氣候，創鵝毛詩，再得“雲夢湖邊的天鵝”與“鵝毛詩人”之名。身雖瘦，溫飽度日，然凡好文探奇者，皆知其名。

唐國明說：文學是人類共同猜想的方式。唐國明說：尤其為利祿等死，不如為千古留名而生。

唐國明寫《讀項羽》詩說： 甯學項羽做自我，不學古人成皇奴；了卻天下紛争事，隻給虞姬當丈夫。

唐國明說：我有長風情懷與鵝毛風範；我有鵝毛風範骨、清風明月肉、閑雲流水血、長風情懷心。

唐國明說：我說的“長風情懷”就是流傳千古的抱負”；我說的“鵝毛風範”就是不記功利得失對一件造福萬世之事的堅持。

唐國明半途哲學名言：1是2的半途，2是1的下一刻。此刻是我們唯一的财富。除了擁有此刻，我們一無所有。

唐國明2019年6月出版開創半途主義的《 鵝毛詩 》集。

半途主義就如主張“願是高山，願是流水，願是清風明月的模樣，不願貧窮，不願奢華，隻願思危奮發圖強”的唐國明在《零鄉的模樣》一詩中表達的那樣——

不在過去，不在現在，不在将來，隻在途上

不在别處，不在遠方，隻在路上

不在故鄉，不在他鄉，此刻隻在半途之上

唐國明開創獨特的“詩意流”創作方式，寫出長篇小說《堅守在長城要塞上的士兵》。把士兵，作為一個傳聲筒，将所有的聲音發了出來。寫出了一個士兵面對以詩的形式湧出的思潮激流沖擊中，他仍沒有放棄自己的堅守與責任。以士兵這個故事道出了皇權文化這棵樹是怎麼從根長向當今的。作為一個士兵，他一直在堅守要塞、堅守在此刻、堅守着自己的使命。确不斷面對一些無知的事情，讓他置于那種似永在途上無歸的不安。作品讓人認識到我是什麼，我就是堅守在此刻的過客。 更讓人思考——此刻，一切順道路而去，順河流而來。我們是不是還如那個士兵一樣老停留在那個此刻，那個要塞裡，那個使命裡，那個等待裡。

2022年出版，奠定唐國明半途主義哲人的地位、具有飛詩流意、鵝毛飛揚結構、讀後能燒得你飛起來的“詩意流”長篇小說《堅守在長城要塞上的士兵》，是一部與長城相關、弘揚人類優秀品質，集22年心血企圖以文學方式闡釋半途主義哲學、開創“詩意流”文學的跨文體式長篇小說，是一部集詩、文 、史、數、哲于一體的百科全書式史詩與交響曲；是與唐國明的《鵝毛詩》、《零鄉》構成半途主義系統的三部曲之一。

《堅守在長城要塞上的士兵》既是詩歌史中海子想耗盡心血沒有實現完成的，而唐國明自然完成的大詩，又是小說中的史詩。

唐國明介紹他的書《零鄉》時，如此說——

《零鄉》就是一個展示在無歸的現實路上，表現不停進取乘風破浪精神的文本。

《零鄉》更像是與你面對面親切交談一樣的以非虛構、跨文體、自傳、百科全書的多種方式；以“為讓你認識我自己，我在如此反複地言說給你聽”的架勢，寫出了一個具有“鵝毛風範骨、清風明月肉、閑雲流水血、長風情懷心”之人，在時世推移中，在各種交響與交織土壤下，時有無鄉之感、時有“無用之王”之歎的曆程——通過這種狀态的描寫，反映出那種遠離故鄉沒有歸宿感，折回故鄉卻發現故鄉已不是故裡的場景，在似夢似遊，無所追尋，無處追尋的漂泊中，一邊是對我在時代進程中失去了消失了的鄉村故土用記憶性的文字修複還原、一邊在現有文字古迹中對自己精神故土的追根溯源、一邊是在精神遊走中去尋找自己心靈歸屬故土的心路曆程，及我在這種曆程中的徘徊、遊走、尋根、回憶裡，道出了作為進入以網絡式漂泊生存的人類一種無根無确定性無依靠感、與對這個世界迅變的陌生感的‘零鄉’現實，向世界追問我們到底是為夢想而在？還是因迷惘成病而空？在這個無答案的難題面前，我們隻有在無歸似歸中繼續流浪，不得不又繼續漂泊的“零鄉”現實。使每個有同樣經曆的自我永遠成了一部被“零鄉”化了的“零鄉”史，成就了“半途哲人”的名言——我們既不在過去，也不在現在，更不在将來，我們隻是在途中，我們隻是在此刻，我們成了途中的我們，我們成了被“零鄉”的我們。——同時此書也揭秘了我是如何以考古方式再現曹雪芹百回《紅樓夢》文字，寫出鵝毛詩，論證哥德巴赫猜想與3x+1猜想，又是如何成為半途哲人的。更重要的是寫出了我如何從一個看牛山山頂上如何到了嶽麓山山腳下，與幾百個女孩如何交往，又如何成就了人家認為不可能成就的夢想的。這其中是一種怎樣的精神在支撐着我？若想詳知，請讀我《零鄉》一書。

若說21世紀是流行我唐國明提出的半途主義哲學的世紀，那麼《零鄉》注定是一本以小說、百科全書、自傳，傳達唐國明提出領悟的半途主義哲學最易懂的好書與扛鼎之作。

《零鄉》雖然有些重複但表達形式不同的内容，但恰恰是這些“來回拉抽屜”“野火燒不盡，春風吹又生”一樣重複的内容，以我成才、求索的波折思路曆程将此書更好地結成了一個叫“零鄉”的體系；突出了人類重複此刻、此刻重複的重大哲學主題。同時《零鄉》文本中用一種年月日期時間的方式，表達了速變時代，我們被置于一種在途上、無歸、老在此刻的“零鄉”狀态。

什麼是半途主義——半途主義開創者，著名作家唐國明如此作出回答

我們都是途中人，此刻我們都是一群在途上去成就自己，成就天下的人。

半途主義，既是哲學思想，又是文學觀念。就如半途主義開創者唐國明，用集詩、文 、史、數、哲于一體的詩意流方式，在他的半途主義三部曲《鵝毛詩》《堅守在長城要塞上的士兵》《零鄉》中表述的那樣——

遠方沒有遠方，你到達的遠方，不過又是一個遠方的半途之上。在途上的我們，除了隻擁有此刻，我們一無所有。我們隻是在途中、在此刻。

人隻有把自己放置在半途上，才有成就自己的多種可能。我們都是半途上的産物。我們都是途中人，此刻我們都是一群在途上去成就自己，成就天下的人。

此刻一切都在途上，面臨着此刻命運；我們此刻的命運，即使千難萬險，也要把握住一個又一個此刻，以“與時俱進，改造現實命運，思危奮發圖強；實事求是，認知世界真理，修德安和天下”的精神，去成就自己與天下，去成就自己與天下那個渴望的歸。讓自己歸于天下，歸于奮發圖強的途上。在無數不确定中，歸于能看到摸到的天下此刻。

1是2的半途，2是1的下一刻。此刻是我們唯一的财富，萬物永在途上。

不在過去，不在現在，不在将來，隻在途上； 不在别處，不在遠方，隻在路上；不在故鄉，不在他鄉，此刻隻在半途之上。在途上的我們，除了隻擁有此刻，我們一無所有。

我們已經沒有别處，沒有遠方，沒有過去，沒有現在，沒有将來，隻有一條我們無路可逃之路，隻有零鄉，隻是在此刻。

我們的生活不是在别處，我們隻是生活在途上；學生問死，道聽途說，閑言碎語；為菜米油鹽醬醋茶或錢權名利詩酒花，奔波不停，勞作不息。

在n是整數前提下，要麼永遠在1除以“2的n次方”的、至小無内的流動時空途中，永存而在地轉圈，将自己消解耗盡；要不就是處于“2的n次方”那個至大無外、能自由而行的時空途中，将自己無限永恒。

萬物永遠處在半途之中，萬有總在途中，當你抵達“1+n”時，你就處在“2+2n”的半途中。即當你抵達1時，你就處在2的半途中；當你抵達2時，你處在4的半途中。或當你到達1時，你想抵達2；當你到達2時，你想抵達4。面對前途的無窮無盡，你永遠就這樣被置于一個未知的半途，被置于一種飄着永遠抵達不了盡頭的無歸的零鄉狀态。

在瞬息萬變，難以确定的世界，無歸的我們，隻有将天下、路途、此刻當作有歸的故鄉、有歸的家。隻有歸于天下、歸于路途、歸于此刻，一個又一個此刻地乘風破浪；一個又一個此刻地歸于途上與天下——抵達1時，再去抵達2；抵達2時再奮進地抵達4。如永在半途之上，披荊斬棘，一個又一個此刻地願是高山、願是流水、願是清風明月的模樣，不願貧窮、不願奢華，隻願永在途上地将天下萬古流傳的事業開創。

唐國明定理：

1、“任一偶數除以2”加減同一個正整數，能得出等于這個偶數的兩個素數；且兩不對等素數都分布在“偶數除以2”兩邊的區間，并與之數差相等。

2、萬有在增減變化，而不在生滅。宇宙始于似遞增遞減的奇偶造化中，太陽永不會熄滅。

3、1是2的半途，萬物永遠處在半途之中，萬有總在途中。半途就是一種飄着永遠抵達不了盡頭的無歸的零鄉狀态。

唐國明将世人诟病不休的龍頭蛇尾醜八怪樣的120回《紅樓夢》，再現出了曹雪芹原來全部完成的100回《紅樓夢》原本西施的樣貌。

《紅樓夢八十回後曹文考古複原：第81至100回》的“考古複原”根據與資料來源于程高本《紅樓夢》後40回。

再現曹雪芹文筆就是将程高本《紅樓夢》後40回續寫的部分剔除，留下曹雪芹的原文部分20回。

唐國明說：續寫《紅樓夢》一萬年也沒有意義

作者簡介：

唐國明的書法：鵝毛帖

唐國明說過：續寫《紅樓夢》一萬年也沒有意義

唐國明從《紅樓夢》程高本後40回中将發現的曹雪芹文筆，如同尋找一個被人分屍後的屍骨，将找到的點點滴滴曹文骨肉組織起來，然後以考古複原的方式再現出了《紅樓夢》八十回後的曹雪芹文筆二十回，

自然地契合了脂批中多次提到的百回《紅樓夢》，名為《紅樓夢八十回後曹文考古複原：第81至100回》。

在仍以考古複原方式再現《紅樓夢》第67回曹文的基礎上，與對前79回的再次校對上……

另，前八十回其他回，是以俞平伯先生校對的人民文學出版社2000年5月出版的《紅樓夢》前八十回、

河南鄭州2004年9月海燕出版社第1版周汝昌先生用所有脂批本彙校的八十回《紅樓夢》

與2003年4月作家出版社第1版鄭慶山先生校訂的《脂本彙校石頭記》八十回為主校本，

以考古複原的方式相互彙校而成，再與2008年人民文學出版社第3版《紅樓夢》互校一次成文後，再參照程乙本、程甲本糾正語句錯誤之處。

加上我在程高本後四十回基礎上去僞存真考古複原的八十回後的二十回《紅樓夢八十回後曹文考古複原：第81至100回》，

而合成了這個前後語言風格統一、脈絡貫通，回歸于曹雪芹原意原筆的百回版本——

《再現曹雪芹百回紅樓夢》（原名《唐國明考古複原曹雪芹百回本紅樓夢》）。

唐國明是誰——

一個雷打不動、火燒不倒、風雨不垮、踩倒高山就上路的明月清風中人；

一個流血不失長風情懷，火燒無損鵝毛風範、究天地之得失，強天下之心力、有鵝毛風範骨、清風明月肉、閑雲流水血、長風情懷心的文人；

一個胸懷惠澤天下、造福萬代；與時俱進思危奮發、實事求是安和天下精神情懷的人類知識分子；

一個提出半途哲論的命運跋涉者、文學執着者、思想開拓者、靈魂共鳴者的半途主義哲人、詩意流公子；

一個識你之理與力，看他之理與力，合諸家之理與力，知行之，得我之理與力的紅樓夢中人、再現曹雪芹文筆學者；

一個喊出力定乾坤、理安天下， “不失長風情懷，已具鵝毛風範”、“以洶湧之勢聖潔詩歌神壇的髒泥污水，以大風吹送鵝毛揚空之力讓詩歌重回不勝寒的高處”的鵝毛詩人

一個主張去除框架束縛，把古詩寫得天然上口、自然成聲、水到成流、清水出塵的自由古體詩人。

一個“願是高山，願是流水，願是清風明月的模樣；不願貧窮，不願奢華，隻願思危奮發圖強”的半途先生。

體現在唐國明身上的半途主義人文精神，如唐國明詩作名篇《讀書人》中所說的——

雷劈不倒，火燒不移，風雨不垮，似朗月清風/ 日食随時，起住随所，執筆随心，如閑雲流水

對洶湧潮流，視而不見聽而不聞，流血不失長風情懷/ 居安甯山腳，貧則無憂富則無過，火燒無損鵝毛風範

與時俱進認知世界真理，思危奮發圖強/ 實事求是改造現實命運，修德安和天下

讀萬卷書，究天人之際，通古今之變，富天下之力/ 行萬裡路，窮天地之理，成一家之言，安天下之心

唐國明，男，漢族，湖南省作家協會會員，一個具有鵝毛風範骨、清風明月肉、閑雲流水血、長風情懷心， 融文學家、哲學家、紅學家于一體，集鵝毛詩、再現曹雪芹文筆、半途主義、詩意流成就于一身的著名作家。

自發表作品以來，已在《鐘山》《詩刊》《鴨綠江》《延河》《星火》及其他國内外書報刊發表文章數篇。

自2013年始其墨迹“鵝毛帖”一幅字能換3000元。

2016年出版成名作《紅樓夢八十回後曹文考古複原：第81至100回》，2017年中國紅學會将其列入《紅樓夢學刊》2014年至2016年紅學書目。

2018年自傳作品《這樣論證哥德巴赫猜想1+1與3x+1》于上海作協、華東師大獲獎。

2019年出版網紅至今的半途主義詩集《鵝毛詩》。

自2013年起，因再現80回後曹雪芹文筆的追夢事迹，陸續被湖南衛視、浙江衛視、北京衛視、貴州衛視、遼甯衛視、湖北衛視、安徽衛視、南方衛視等電視台通過電視節目《中國夢想秀》《奇妙的漢字》《最愛是中華》《有話就說》……得到了充分的展示與報道，被美國及其海内外無數報刊網絡媒體報道至今。

2017年，分别論證了世界數學難題“哥德巴赫猜想1+1”與世界數學難題“3x+1”猜想，并從“3x+1”發現了萬有規律公式，通過論證“1+1”與“3x+1”得出了“半途”哲論：你永遠處在另一個未知的半途之上，你永遠就這樣被置于一個未知的“零鄉”……

2018年4月完成《再現曹雪芹百回紅樓夢》（原名《唐國明考古複原曹雪芹百回本紅樓夢》）。

2019年4月江蘇無錫市《太湖》雜志雙月刊發表唐國明半途主義文學探索“詩意流小說”原創開山之作《堅守在長城要塞上的士兵》。

2020年6月完成半途主義探索小說扛鼎之作“鵝毛小說”《零鄉》。

什麼是唐國明“鵝毛小說”，就如作家唐國明本人所說的——

鵝毛小說，就是吸收了詩文形散而神不散的創作手法，就像鵝毛脫離了天鵝，迎風四處飛舞，鵝毛仍然是這隻天鵝身上的鵝毛。

2020年10月29日與10月30日，唐國明因微博新聞話題#男子蝸居20年想複原紅樓夢#連續兩天上熱搜，成為網絡 “億萬流量”的熱門人物。

2021年10月9日至10月15日，唐國明因新聞話題#男子蝸居出租屋21年複原紅樓夢#上全網熱搜。

2022年4月唐國明出版集22年心血企圖以文學方式闡釋半途主義哲學的跨文體式長篇小說，集詩、文 、史、數、哲于一體的、開創“詩意流”的百科全書式史詩《堅守在長城要塞上的士兵》。

2022年4月8日正觀新聞全網發布關于唐國明的新聞《湖南一男子蝸居22年複原紅樓夢》，報道唐國明開創半途主義和鵝毛詩。

2022年4月9日至11日澎湃新聞發布關于唐國明的#男子蝸居22年再現紅樓夢80回後曹雪芹文筆#新聞上長沙同城熱搜。

唐國明在論證哥德巴赫猜想“1+1”與世界數學難題“3x+1”的過程中所取得的數學與“半途哲論”成就摘要：

1、“1+1”：

無論一個多大的素數，除素數2與5外，它的個位數總是1、3、7、9；無論多麼大偶數，它的個位數總是0、2、4、6、8，“任一偶數除以2”加減同一個正整數，能得出等于這個偶數的兩個素數；且兩不對等素數都分布在“偶數除以2”兩邊的區間，并與之數差相等。這個理論我們在已知的偶數素數區間是成立的，面對無窮無盡的未知數我們隻能在一個區間數一個區間數的推進驗證中認可這個理論，因此哥德巴赫猜想即“1＋1”通用公式為：

t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]

（除素數2與5外，其素數個位數取數範圍隻能在1、3、7、9中循環取。）

2、“3x+1”與萬有通變規律、萬有總在途中：

用個位數是1、3、5、7、9的奇數，乘以3加1，則會遞增為個位數是0、2、4、6、8的偶數，我們且把這一由奇數遞增為偶數的運算規則叫“奇變”，再用2連續整除至此偶數為奇數，我們且把這一由偶數遞減為奇數的運算規則叫“偶變”……任一大于零的正整數，通過連續的這樣的“奇變偶變”運算，如無窮無盡數字的萬有總是永遠處在“3x＋1”猜想通過“奇變”“偶變”原則抵達4、2、1的途中……