《增刪蔔易》——生旺墓絕章第又二十六
[清] 野鶴老人 原著
湖南 李文輝覺子 增删
楚江 李我平 鑒定
生旺墓絕章第又二十六
【原文】
長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養，餘得驗者，隻驗生、旺、墓、絕，其餘不驗，不必用之。
金長生在巳，旺在酉，墓在醜，絕在寅；
木長生在亥，旺在卯，墓在未，絕在申；
火長生在寅，旺在午，墓在戌，絕在亥；
水土長生在申，旺在子，墓在辰，絕在巳。
且如主事爻屬木，若在亥日占卦，即是主事爻長生于亥日；若在卯日占卦，木旺于卯；若在未日占卦，木墓于未；若在申日占卦，木絕于申。其餘仿此。
又如主事爻屬木，動而變出亥水者，謂之“化長生”；動而變出卯木者，謂之“化旺”；動而化出未土者，謂之“化墓”；動而變出申金，謂之“化絕”。餘仿此。
【今譯】
長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養，我得到應驗的，隻有長生、帝旺、墓、絕，其餘不應驗，不必用它們。
金長生在巳，帝旺在酉，墓在醜，絕在寅。
木長生在亥，帝旺在卯，墓在未，絕在申。
火長生在寅，帝旺在午，墓在戌，絕在亥。
水土長生在申，帝旺在子，墓在辰，絕在巳。
附表二：
比如主事的爻屬木，若是在亥日占卦，就是主事的爻長生于亥日；若是在卯日占卦，就是木帝旺于卯日；若是在未日占卦，就是木入墓于未日；若是在申日占卦，就是木遇絕于申日。其餘依此類推。
又比如主事的爻屬木，發動而變出亥水，叫做“化長生”；發動而變出卯木，叫做“化帝旺”；發動而化出未土，叫做“化入墓”；發動而變出申金，叫做“化絕”。其餘依此類推。
【原文】
覺子曰：金雖長生在巳，須宜金爻旺相，或日、月、動爻生扶，再遇巳日占卦，或是卦中動出巳爻，或是金爻動而化出巳火，皆謂之“遇長生”。倘若金爻休囚無氣，再遇巳午火多者，烈火煎金，論克不論生也。金爻雖墓于醜，若得未土沖動，或卦中土多生金，論生不論墓也。土爻雖絕于巳，必須休囚無氣，又逢巳爻，謂之絕也。若土爻旺相，或得日、月、動爻生扶，再遇巳爻者，火反能生土，論生不論絕也。巳爻雖長生于寅，倘日、月、動爻及變出之爻又逢申金者，謂之三刑，論刑不論生也。
古以土爻長生在申，又曰土長生在寅，無處考證。予以天時考之，常見土臨父母，有申日雨者，亦有子日雨者；又見土臨子孫，有申日睛者，亦有子日晴者，故知土長生于申，旺于子，實知土寄生于申而無疑也。
曾于午月已卯日占妻病，得震之豐。辰土财爻為用神。近病逢沖即愈，許之當愈于辰日，不然酉日必愈。後因連日昏沉，竟于子日起床。許辰日愈者，辰土逢值之日也；許酉日者，辰與酉合，動而逢合之日也；今愈子日，辰土财爻旺于子也。
【今譯】
覺子說：金雖然長生在巳，但是必須金爻旺相，或者日辰、月建、動爻生扶，再遇到巳日占卦，或者是卦中動出巳爻，或者是金爻動而化出巳火，都稱為“遇到長生”。隻要金爻休囚無氣，再遇多個巳午火出現，烈火煎金，就論克而不論生。金爻雖然墓于醜，隻要被未土沖動，或者卦中土多生金，就論生而不論墓。土爻雖然絕于巳，但必須休囚無氣，又逢巳爻，叫做“遇絕”；隻要土爻旺相，或者有日辰、月建、動爻生扶，再遇到巳爻，火反而能生土，就論生而不論絕。巳爻雖然長生于寅，但是倘若日辰、月建、動爻及變出的爻又逢申金，就叫做三刑，論刑而不論生。
古人以為土爻長生在申，又說土長生在寅，對此無處考證。我根據天時考察，常見土臨父母爻，有申日下雨的，也有子日下雨的；又見土臨子孫爻，有申日睛的，也有子日晴的，所以知道土長生于申，帝旺于子，确實知道土寄生于申而再無疑問。
曾于午月已卯日占妻室的病，得到震卦，變為豐卦：
以辰土妻财爻為用神。近病逢沖就疾愈，許他應當在辰日痊愈，不然的話，酉日必定疾愈。後來因為連日昏沉，竟在子日起床。許辰日痊愈，是辰土逢值日的緣故；許酉日瘡愈，是辰與酉合，是發動而逢合的日子的緣故；現在疾愈于子日，是辰土妻财爻旺于子日的緣故。
【原文】
李我平曰：生旺墓絕之論，金生在巳，木生在亥，水生在申，火生在寅，四大長生理之正也。唯土寄生，未得實考。法雲：“火土長生寅上排，明知子上是胞胎。”此即土寄生于寅。今五行家“戊土生寅，己土生酉”，《易冒》雖曰“唯土之長生不一，申中有坤，土生于申，若分陰陽，則戊土生于寅，己土生于酉”，亦未得其實據。此專以天時考證者，土寄生于申，萬古之不易也。
【今譯】
李我平說：生旺墓絕的說法，金長生在巳，木長生在亥，水長生在申，火長生在寅，這是四大長生的正理。隻有土的寄生，沒得到詳實的考證。方法說：“火和土的長生從寅上推排，明确地知道子上是胞胎。”這就是土寄生于寅。現在五行家說“戊土長生在寅，己土長生在酉”，《易冒》雖然說“隻有土的長生處不是一處，申中有坤土，所以長生于申，如果分陰陽，就是戊土長生于寅，己土長生于酉”，也沒有得到切實的根據。這裡專以天時來考證，使得土寄生于申的說法，萬古也不能改變。
注：後文卦例都用卦圖，不用點叉表示！
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