《集王聖教序》墨迹版放大 高清有釋文
《大唐三藏聖教序》，簡稱《聖教序》，由唐太宗撰寫。最早由唐初四大書法家之一的褚遂良所書，稱為《雁塔聖教序》，後由沙門懷仁從王羲之書法中集字，刻制成碑文，稱《唐集右軍聖教序并記》，或《懷仁集王羲之書聖教序》，因碑首橫刻有七尊佛像，又名《七佛聖教序》。 《三藏聖教序》是唐太宗為表彰玄奘法師赴西域各國求取佛經，回國後翻譯三藏要籍而寫的。太子李治(高宗)并為附記。
懷仁是長安弘福寺僧，能文工書，受諸寺委托，借内府王羲之書迹，煞費苦心，曆時二十四年，集摹而成此碑。其中，最後時懷仁的确無法尋找到若幹個字，最終決定以千金懸賞天下，希望有人獻出個人珍藏，遂《聖敎序》又稱“千金碑”，遂使“逸少真迹，鹹萃其中”。但碑文選自王書各帖，如：知、趣、或、群、然、林、懷、将、風、朗、是、崇、幽、托、為、攬、時、集等字皆取自《蘭亭序》。由于懷仁對于書學的深厚造詣和嚴謹态度，緻使此碑點畫氣勢、起落轉側，纖微克肖，充分地體現了王書的特點與韻味，達到了位置天然、章法秩理、平和簡靜的境界。”
當然這種集字的做法也有相當的局限性。如重複的字較少變化，偏旁拼合的字結體缺少呼應。自此碑以後，效集王羲之書或其它大書法家書的字集為碑刻者不斷出現，如僧大雅集《興福寺碑》，唐玄序集《新譯金剛經》等均為佳作，但仍以《集王羲之聖教序》最為成功。
1.
2.蓋聞：二儀有像，顯
3.覆載以含生；四時無形，潛寒暑以化物。是以，窺天鑒地，庸愚
4.皆識其端；明陰洞陽，賢哲罕窮其數。 然而，天地苞乎陰陽而
5.易識者，以其有像也；陰陽處乎天地而難窮者，以其無形
6.也。故知，像顯可征，雖愚不惑；形潛莫睹，在智猶迷。況乎，佛
7.道崇虛，乘幽控寂，弘濟萬品，典禦十方。舉威靈而無上，抑
8.神力而無下；大之則彌于宇宙，細之則攝于毫厘。無滅無
9.生，曆千劫而不古；若隐若顯，運百福而長今。妙道凝玄，遵之
10.莫知其際；法流湛寂，挹之莫測其源。故知，蠢蠢凡愚，區區庸
11.鄙，投其旨趣，能無疑惑者哉！然則，大教之興，基乎西土，
12.騰漢庭而皎夢，照東域而流慈。昔者，分形分迹之時，言未馳
13.而成化；當常現常之世，民仰德而知遵。及乎，晦影歸真，遷
14.儀越世。金容掩色，不鏡三千之光；麗象開圖，空端四八之
15.相。于是，微言廣被，拯含類于三塗；遺訓遐宣，導群生于十
16.地。然而，真教難仰，莫能一其旨歸；曲學易遵，邪正于焉紛
17. 糾。所以，空有之論，或 習俗而是非；大小之乘，乍沿時而隆替。
18.有玄奘法師者，法門之領袖也。幼懷貞敏，早悟三空之心；
19.長契神情，先苞四忍之行。松風水月，未足比其清華；仙露
20.明珠，讵能方其朗潤。故以，智通無累，神測未形，超六塵而
21.迥出，隻千古而無對。凝心内境，悲正法之陵遲；栖慮玄門，
22.慨深文之訛謬。思欲，分條析理，廣彼前聞；截僞續真，開茲
23.後學。是以，翹心淨土，往遊西域；乘危遠邁，杖策孤征。積雪
24.晨飛，途閑失地；驚砂夕起，空外迷天。萬裡山川，撥煙霞而
25.進影；百重寒暑，蹑霜雨而前蹤。誠重勞輕，求深願達；周
26.遊西宇，十有七年。窮曆道邦，詢求正教；雙林八水，味道餐風；
27.鹿苑鹫峰，瞻奇仰異。承至言于先聖，受真教于上賢，
28.探赜妙門，精窮奧業。一乘五律之道，馳驟于心田；八藏三箧
29.之文，波濤于口海。爰自所曆之國，總将三藏要文，凡六
30.百五十七部，譯布中夏，宣揚勝業。引慈雲于西極，注法雨于
31.東垂；聖教缺而複全，蒼生罪而還福。濕火宅之幹焰，共拔
32.迷途；朗愛水之昏波，同臻彼岸。是知，惡因業墜，善以緣升；升
33.墜之端，惟人所托。譬夫，桂生高嶺，雲露方得泫其華；蓮出
34.渌波，飛塵不能污其葉，非蓮性自潔而桂質本貞，良由，所
35.附者高，則微物不能累；所憑者淨，則濁類不能沾。夫以卉
36.木無知，猶資善而成善；況乎人倫有識，不緣慶而求慶。
37.方冀，茲經流施，将日月而無窮；斯福遐敷，與乾坤而永大。
38.朕，才謝珪璋。言慚博達；至于内典，尤所未閑。昨制序文，深
39.為鄙拙。唯恐，穢翰墨于金簡；标瓦礫于珠林。忽得來書，
40.謬承褒贊；循躬省慮。彌蓋厚顔，善不足稱，空勞緻謝。
41.皇帝在春宮述三藏聖記。 夫！顯揚正教，非智無以廣
42.其文。崇闡微言，非賢莫能定其旨。蓋真如聖教者，諸法之玄
43.宗，衆經之軌躅也。綜括宏遠，奧旨遐深，極空有之精微，體
44.生滅之機要。詞茂道曠，尋之者不究其源；文顯義幽，履之
45.者莫測其際。故知，聖慈所被。業無善而不臻；妙化所敷，緣
46.無惡而不翦。開法網之綱紀，弘六度之正教；拯群有之塗炭，
47.啟三藏之秘扃。是以，名無翼而長飛，道無根而永固。道名
48.流慶，曆遂古而鎮常；赴感應身，經塵劫而不朽。晨鐘夕梵，
49.交二音于鹫峰；慧日法流，轉雙輪于鹿菀；排空寶蓋，接翔
50.雲而共飛；莊野春林，與天華而合彩。伏惟皇帝陛下上玄資
51.福，垂拱而治八荒；德被黔黎，斂衽而朝萬國。恩加朽骨，石室
52.歸貝葉之文；澤及昆蟲，金匮流梵說之偈。遂使，阿耨達水，
53.通神甸之八川；耆阇崛山，接嵩華之翠嶺。竊以，性德凝寂，麋
54.歸心而不通；智地玄奧，感懇誠而遂顯。豈謂，重昏之夜，燭
55.慧炬之光；火宅之朝，降法雨之澤。于是，百川異流，同會于
56.海，萬區分義，總成乎實。豈與湯武校其優劣！堯舜比其
57.聖德者哉！玄奘法師者，夙懷聰令，立志夷簡，神清龆龀
58.之年，體拔浮華之世。凝情定室，匿迹幽巖，栖息三禅，巡遊十
59.地。超六塵之境，獨步迦維；會一乘之旨，随機化物。以中華之無
60.質，尋印度之真文。遠涉恒河，終期滿字；頻登雪嶺，更獲
61.半珠。問道往還，十有七載；備通釋典，利物為心。以貞觀十
62.九年九月六日，奉敕于弘福寺，翻譯聖教要文，凡六百
63.五十七部。引大海之法流，洗塵勞而不竭；傳智燈之長焰，
64.皎幽闇而恒明。自非久植勝緣，何以顯揚斯旨！所謂，法相常
65.住，齊三光之明；我皇福臻，同二儀之固。伏見禦制衆經
66.論序，照古騰今。理，含金石之聲；文，抱風雲之潤。治辄以輕
67.塵足嶽，墜露添流，略舉大綱，以為斯記。治素無才學，性不
68.聰敏。内典諸文，殊未觀覽；所作論序，鄙拙尤繁。忽見來書，
69.褒揚贊述；撫躬自省，慚悚交并。勞師等遠臻，深以為愧。
70.貞觀廿二年八月三日內府。
以下是《心經》
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