真正的傳承--台灣針灸四大派

一提到針灸，相信在大家腦海裹，第一時間就會想到三個地方。中國、日本、南韓。其中尤以針灸發源地中國為針灸學術的正統。在我接觸針灸之初到學習針灸，這個觀念已經開始動搖。 1822 年清政府廢止太醫院針灸科，從此針灸廢而不用或流入民間。到新中國成立，中醫是斷了層（中醫應有的薪傳系統）。看官不相信也罷！當然每一個人都有自己的看法，我是絕不勉強大家要接受我的觀點，祇希望暫時放開習慣的想法，看看被遺忘中醫應有的薪傳系統。在海峽的另一邊，我喚作『臺灣針灸四大門派』。有人問我何不叫做『臺灣針灸四大家』，這是一個重要的觀念問題，不得含糊。不是四位針灸技術很好的大夫，而是好幾代人的努力。有一個系統的治療思辨方法，獨特的手法能薪傳下來。不就是一個派别。其實針灸一直是有門派 · 如明朝陳會所傳劉瑾重校的 《 神應經》江西梓桑君席弘遠把針法傳至十一世席天章再傳至陳會（宏綱）再傳二十四人。難道不是一個流派？有關針灸門派的文章，可參看魏稼針灸經驗集第 161 頁，試論古代針灸學派。 169 頁 · 關于針灸各家學說與流派，門派不是故作神秘或黨同伐異的工具，相反是保存有價值的治療經驗使之傳之有人，不絕如縷。有了繼承，才能發展。以下排名祇是以我個人接觸各派的先後作準。雖不叫人滿意，相信仍可接受。以下分别為：

一．董氏奇穴

為董景昌先生（ 1 916 ? 1975 ）家傳的針灸法。董氏奇穴原為代代單傳的針法，至董景昌先生入臺後始傳授弟子。這一派亦是在臺灣流傳最廣。現時正式有學術交流到大陸的臺灣針灸學派。其弟子楊維傑先生編著《董氏奇穴針灸發揮》的簡體字版已在大陸發行。

董景昌先生原籍山東，本身随軍入臺。憑著其别樹一幟的針法，療效強，迥異于一般採用十四經針法，自成一套經絡思維方法。如以大腿作一橫切面，在大腿正前方的中線（十四經中為接近足陽明胃經）在大腿正中線之股骨上距膝蓋橫紋上五寸定『通關穴』以此直上二寸為『通山穴』再直上二寸為『通天穴』三穴同時使用三通穴（董氏稱為倒馬針法一一三穴在同一線上使用）對消化不良，妊娠嘔吐确有良效。其中特别之處是以此三穴主治心臟病、心臟性風濕病，也能治膝蓋痛，下肢浮腫是運用火生土的五行關系。其中有關經驗：通關、通山、通天三穴不能雙足六穴同時下針，僅能各取一穴至二穴下針；高血壓患者雙足隻許各取一穴，避免過強刺激。在董氏奇穴中駟馬穴正在十四經胃經與膽經之間。駟馬穴分為三穴（駟馬上、中、下穴），先取駟馬中穴，直立，兩手下垂，中指尖所至之處（瞻經 · 風市穴）向前橫開三寸是穴。在駟馬中穴直上二寸即為駟馬上穴，如是以駟馬中穴直下二寸為駟馬下穴。駟馬三穴為治療肺臟病所引起之症候群的特效穴，治療鼻炎、牛皮癬、青春痘均有特效（肺主皮毛。故對皮膚病起作用。）；因肺處胸腔内本穴治胸脅部跌打損傷具有特效。所以能治肺病及其相關疾病，是通過『足軀順對法』下肢除與上肢有對應關系外，與軀幹亦有對應關系，将下肢與軀劉頂向并列對置，則有如下對應：即大腿與胸（背）院，膝與臍（腰），小腿與下腹（腰），足與陰部。如胸背有病可針大腿，下腹有病可針小腿，反之大腿及小腿有病，亦可在胸腹施治。臨床常以大腿部位之駟馬治肺、三通治心。再舉一例，如大腿内側正中線上下一針為『明黃穴』，以此穴為中心，直下三寸即往膝蓋方向為『其黃穴』。在明黃穴直上三寸往股關節方向『天黃穴』，合稱上三黃穴，為董氏治療肝經疾病的要穴。故治療肝硬化、肝炎、眼昏、眼痛、消化不良、脊椎骨膜炎、調月經，女士面上黑斑此處又正與十四經有關（接近于足厥陰肝經）。董景昌先生不默守家學，常用十四經穴位與董氏奇穴配合使用，對十四經經穴治法亦有突出嶺揮。其他如董氏掌診、刺絡法（放血）、解穴、八種對應法的應用 … … 等等。欲更進一步了解，近年有關董氏奇穴之研究，有興趣的朋友，可參考楊維傑老師的弟子邱雅昌先生于網路上發表之文章。

二．古法針灸

第一代的代表人物為孫培榮老師，亦是從中國大陸遷到臺灣。在當時已很有名氣，并廣收弟子；第二代的代表人物有武仲瑛及周左宇兩位先生；第三代的代表人物是李相諒老師。此派用針獨到，現舉一醫案為例。貧血不再生的治療針灸名家孫培榮先生，嘗治一「貧血不再生」症，頗有參考價值，茲将該醫案公佈，供作參考研究。

患者賈鳳鳴，男，二十歲，為韓國華僑學生，于民國四十四年間（ 1 955 年）患貧血不再生症。

其病狀為血枯身黃，氣息微弱，不能轉動。

治療處理：通經接氣，滋陰活血，統括俞募标本，原絡交會，悉依古法施治。

賈生患此症，住台大醫院治療，醫認系絕症，每日僅賴輸血以殘喘，最後宣稱已無法挽救乃經僑委會董延齡君，堅邀孫先生為之診療，因其病勢已危殆。

捨針灸别無他法，乃依古法，統括俞募标本溝池、谿谷、三才三部等穴，二月有餘，由，原絡交會，運用八法五門，兼取山海、丘陵、漸進而好轉，終就痊癒，完成台大教育。

二月十二日：公孫（八法）、少府（五門）陽谷（五門）通裡（心絡）。

二月十四日：臨泣（八法）外關（八法）大敦（五門）臨泣（五門）支正（小腸絡）（按：此條臨泣重複，而臨泣乃八法穴，五門恐有謬誤，待考正之）。

二月十六日，後谿（八法）申脈（八法）太白（五門）三裡（五門）蠡溝（肝絡）。絡絡膽腎

二月廿日：列缺（八法）、照海（八法）、經渠（五門）、商陽（五門）、光明

二月二十四日：丘墟（甲）、太衝（乙）、陰谷（五門）、通谷（五門）、大鐘

二月二十六日：腕骨（丙）、神門（丁）、支溝（五門）、勞宮（五門）、飛揚（膀胱絡）。

三月三日：合谷（庚）、太淵（辛）、照海（陰矯）、内關（陰維）、豐隆（胃絡）。

三月八日：京骨（壬）、陽池（壬）、陰陵（二陵）、陽陵（二陵）、外關（三焦絡）。

三月十二日：太谿（癸）、大陵（癸）、陰交、陽交（二穴）、内關（包絡）。

三月十六日：公孫（乾）、中院（腑會）、中府二穴）（肺募湧泉（地）、經渠

（肺絡三月十九日：内關（艮）、章門（臟會）、巨闕（心募）、瓊璣（人）、商陽

（大腸絡三月廿一日：臨泣（巽）、陽陵（筋會）、期門（肝募）、百會（天）、水溝（溝）。

三月廿三日：外關（震）、絕骨（髓會）、章門（脾募）、大包（上）、風池（池）。

三月廿五日：列缺（離）、膈俞（血會）、京門（腎募）、天樞（大腸俞）、後谿（谿）。

三月廿九日：照海（坤）、大杼（骨會）、肺俞、地機（中下）、合谷（谷）。

四月一日：後谿（兌）、太淵（脈會）、心俞、三裡（四總穴）、承山（山）。

四月六日：申脈（坎）、臚中（氣會）、肝俞、委中（四總穴）、照海（海）。

四月十日：太衝（開四關）、合谷（開四關）、脾俞、列缺（四總穴）、商丘（丘）。

四月十三日：通關、血海、腎俞、合谷（四總穴）、陰陵（陵）。

四月十六日：太淵（五門）、後谿（五門）、丘墟（甲）、太衝（乙）、血海（配穴）。

四月廿二日：曲池（五門）、曲泉（五門）、腕骨（丙）、神間（丁）、氣海（配穴）。

四月廿七日：解谿（五門）、公孫（八法）、衝陽（戊）、太白（己）、通關（配穴）。

五月二日：大都（五門）、内關（八法）、合谷（庚）、太淵曲池（配穴）

五月十日：少衝（五門）、臨泣（八法）、京骨（壬）、陽池（壬）、三裡（配穴）。痊癒停針。

綜觀此一醫案，可知孫先生精于子午流注，靈龜八法配合八卦幹支，以三才四部四總五門七募八會以及十五絡穴，此深得古法之妙，是為全身整體療法，恢復其生理機能，自是造血正常，貧血不再生随亦消除 · 施用此一針法，似應切合逐日臨時開闔補瀉，惜乎未見此醫案有關 『 手法 』 的記載 ·

此一門派特點是完全不用任何藥物，傳承有自己的手法。本派資料由武仲瑛老師編纂的《圖解針灸實效歌訣》、《針灸治療靈驗病例》為武仲瑛老師跟随孫培榮老師學習時的項料整理。另有由周左宇老師結合個人經驗所出版的書籍《針灸斷病法則》、《鐵灸配穴思路》、《扁鵲鋪灸治療法則》等。

三．飛經走氣

代表人物為修養齋先生，原籍河北，據其著作 《 修氏針灸全書》自序中所說從王錫紱老師學習中醫經典内、難二經及傷寒論，之後再跟從康滋賡老師學習針灸（康老師的針灸學自苑春英老師）。本派特重取穴與補瀉，因本派針治病患強調得氣和能控制氣的走向，故外間稱其為飛經走氣派（于此持别一提，不同于大陸一些所謂飛針，祇求以投擲手法，要求病人不痛為技術高超）。現引《修氏針灸全書》有關刺針通經的感覺“刺針的感覺有二種。一為針刺過皮膚時知覺敏感的人，就感有慢性電流通過一樣，全身皆有感覺，傳電式的麻痺，使人四肢不能忍受，這就是針穴而通經的道理。否則下針時如感痛者，不感痠麻或無傳電似現象，這就是手術或穴位刺之不準的原因。例如針合谷穴，針下後一定要像電流一樣竄麻到頭部都有感覺，又如針背部大杼穴一定要麻到臀部，如針腰部腎俞穴及大腸俞穴一定會麻竄到足跟及腳趾，這就是一定的道理。一條經絡由頭部針一針，就可以傳通到足部，足部針一針也可以串走上面到頭部，又可以一條經針中間一穴，使它上下相通似電流一樣，可使一條經中間所經過的穴位皆可挨一個一個的穴道通過，達到一經絡起點至終點，照這樣刺針方法通過的感覺，非一般的醫學所能比較。

以上所講的通經絡感覺有三個要點：

第一要請明師指點。

第二要熟練手法。

第三要有臨床的經驗。

以上三點為主要的目的，奧妙無窮，希望後學者加以研究。中庸雲： 『 玩索而有得焉則終身用之有不能盡矣。 』

本派第二代代表人物為鐘永祥老師，筆者友人就讀中國醫藥學院，曾受鐘老師指導。據友人透露要達到針刺後病人自覺氣能串走，施術者要練氣，丹田氣，自有其傳承方法。

現舉一例 『 太谿 』 、 『 足三裡 』 穴的找法

『 太谿 』

1 内踝高點與跟腱之間凹陷中

2 ．與崑崙同高，有麻筋，針時要避開麻筋，往大姆趾的方向針，可平刺、可斜刺。

3 每個人麻筋位置不太一樣，麻筋在前方，則針在筋後方；麻筋在後方，則針在筋前方。

『 足三裡 』

1 先找陽陵泉，于陽陵泉穴下約二指寬度，腔骨旁溝中（此溝即足陽明胃經）。 2 ．水平進針。足三裡針向上，氣向上走會暈針，但胃下垂要躺平，針向上。

足三裡，腎俞不要瀉，但胃痛、胃酸過多，腎發炎則要瀉。

胃寒，不能瀉足三裡。

四．華陀派

不要陳疑，确實是華陀派，這一代的代表人物為王運安先生。在大陸時拜師（據說要一千八百擔白米的錢），入臺後亦有傳其針術。其人駐顏有術，筆者在王老師七十歲時與其有一面之緣，正值一場演講，在坐同學無不嘩然！看上年紀應該絕不超過四十五至五十之間，而且滿面紅光。本派特點是自製針，名之盤龍針，有本身的手法。用蟒針透刺華陀夾脊穴，效果每每氣至病所，患者熱症感涼，寒症覺熱後拔針，手法重補 · 筆者曾遇華陀派的師姊告知養生以 『 吞津法 』 ；另曾遇給王老師治療過的病人，告知針後三日亦覺觸電感，可想得知其針效之強。

四派有其共通點：

一不贊成用時下的管針（塑膠管的管針）過病氣

二多有本派獨特手法。董氏則平補平瀉 ·

三治療效果強，突出。有本身治療思辨方式。

筆者不欲真正針灸傳統被遺忘，希望有價值的東西可繼續流傳下去，薪火相傳。針灸可不是使患者滿身是針，接上電源就了事。不然針灸祇有一代不如一代；一蟹不如一蟹