動靜交相養賦(并序)
居易常見今之立身從事者,有失於動,有失於靜,斯由動靜俱不得其時與理也。因述其所以然,用自敬遵,命曰《動靜交相養賦》雲:
天地有常道,萬物有常性。道不可以終靜,濟之以動;性不可以終動,濟之以靜。養之則兩全而交利,不養則兩傷而交病。故聖人取諸《震》以發身,受諸《複》而知命。所以《莊子》曰“智養恬”,《易》曰“蒙養正”。吾觀天文,其中有程。日明則月晦,日晦則月明。明晦交養,晝夜乃成。吾觀歲功,其中有信。陽進則陰退,陽退則陰:則動養靜之道斯存;且有者,生於無也,斯則無為母,有為子,以母養子,生成之理:則靜養動之理明矣。所以動之為用,在氣為春,在鳥為飛。在舟為楫,在弩為機。不有動也,靜将疇依?所以靜之為用,在蟲為蟄,在水為止。在門為鍵,在輪為柅。不有靜也,動奚資始?則知動兮靜所伏,靜兮動所倚。吾何以知交養之然哉?以此有以見人之生於世,出處相濟,必有時而行,非匏瓜不可以長系;人之善其身,枉直相循,必有時而屈,故尺蠖不可以長伸。嗟夫!今之人,知動之可以成功,不知非其時,動亦為兇;知靜之可以立德,不知非其理,靜亦為賊。大矣哉!動靜之際,聖人其難之。先之則過時,後之則不及時。交養之間,不容毫厘。故老氏觀妙,顔氏知幾。噫!非二君子,吾誰與歸。
本文來源及依據版本:
《白居易全集》 (丁如明 聶世美校點)上海古籍出版社出版 1995年5月 第一版 第1次印刷 統一書号:ISBN7-5352-2451-5
(趙雲翔校輯、錄入)
有話要說...