[轉載]網絡文摘"張源俠博士專著《中國内家武藝的不傳之秘》"6

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心意六合拳的保守傳統
作者 張源俠
在中國所有的古傳拳法中，心意六合拳可謂最保守的拳法。此拳一直在穆斯林中延傳，被譽為護教神拳。三十年代盧嵩高在上海開席傳授時，也是隻教回族不教漢族的。當時解興邦冒充回族，其實是向盧嵩高偷藝。據說解興邦每月都将自己工資的一半送給盧嵩高，而解興邦學藝認真，武功漸漸出類拔萃。盧嵩高後來知道解興邦的漢人身份，感慨此拳傳回不傳漢的傳統應該廢止，從此以後，心意六合拳在上海傳開，到了文革年間，據說造反派人人練習此拳，一時崴嵬壯觀。
但即使是盧嵩高先生将此拳公開了，他是否将内在的心法都公開了呢？可以肯定地說，盧嵩高先生沒有将心法完全公開。盧嵩高衆弟子中真正得到心法并不多。
王雷華老師送給大俠一本油墨印版"河南派正宗形意拳（心意六合拳）"，是裴錫榮先生所著。其中有盧嵩高先生1949年的序言："我在滬教拳數十年，從我學拳之人甚多，不能一一記憶。今舉其主要者有：李尊賢、孫少甫、解興邦、裴錫榮以及我子盧波......等人。"
在這段盧嵩高先生的序言中，裴錫榮先生被排在第四位。如果按照輩分來講，這是相當高的了，但有趣的是，裴錫榮先生後來卻擔任了上海董海川八卦掌研究會會長。大俠在上海的時候就一直聽說十大形門人最看不起八卦掌，原因就是王壯飛自稱"八卦拳王"引起的。現在裴錫榮先生怎麼會去做什麼八卦掌研究會會長呢？當然裴錫榮先生師從黃柏年先生習龍形八卦掌。這麼一來，從外表看起來，裴錫榮先生對八卦更情有獨鐘，那麼一個有趣的問題就是，裴錫榮先生到底是得到了八卦的真傳還是心意六合拳的真傳呢？
大俠在網上查到顧堅先生的一文，其中寫道："盧嵩高在上海傳拳多年，門生弟子衆多，然而得其傳者僅解興榜、于化龍、李尊賢、張兆元、王藍田、淩漢興、馬小凱、孫少甫、馬義芳、王守賢等。以上諸師多已過世，現存者唯于化龍先生尚能傳拳授技。" 這裡面居然把裴錫榮先生給漏了。說明了什麼呢？那就是上海盧嵩高一派不承認裴錫榮得到盧嵩高的真傳。
大俠也沒有見識過裴錫榮先生，不知道裴先生的真實功夫如何，在此讨論這個問題隻是想說，連得到盧嵩高先生親自認可的裴錫榮先生在上海諸多心意六合拳門人的眼裡也可能是沒有得到真傳的，這不是很有意思的一個問題嗎？
守孚老師是鐵國成先生的單傳弟子。從輩分來講，鐵國成先生是比盧嵩高先生低一輩，但就功夫來講，守孚老師認為鐵國成先生的武功成就要在盧嵩高先生絕大多數弟子的功夫之上。守孚老師在鐵國成先生過世以後，主要跟李虎成先生，而李先生常邀請孫少甫先生來指導守孚老師。
守孚老師認為孫少甫先生招法漂亮，功底純厚，當是得到真傳的。但就孫少甫先生的功底和鐵國成先生想比，守孚老師認為毫無疑問鐵國成先生還要高出一頭。現在孫少甫先生和鐵國成先生都已作古。上海心意六合拳界年輕一輩知道鐵國成先生不多，但孫少甫先生的武功是有口皆碑的，由此可以推想鐵國成先生的武功境界之高。
守孚老師在鐵國成和李虎成兩位大師都仙逝以後，開始拜訪盧嵩高先生這一派。每當他提及自己是鐵國成先生的弟子時，對方立即肅然起敬。常問："你真是老鐵的徒弟?"即使是盧嵩高親傳弟子，也馬上和守孚老師促膝談心，希望能了解鐵國成先生的傳承。守孚老師見過于化龍、李尊思先生，兩老都對守孚老師的傳承感興趣。
這樣的見面就很有意思，守孚老師真心想了解盧嵩高一派的秘訣，而于化龍和李尊思兩位老先生卻也想從守孚老師這位晚輩身上了解解鐵國成先生傳承的雪泥鴻爪。在這種像太極推手的交流之中，雙方都不發勁，隻是想聽聽勁而已，結果大家都沒有聽出什麼名堂來。
守孚老師說有時他提及一個拳式，看對方沒有反應，立即意識到這是鐵國成先生獨有的東西，他也就打馬虎眼隐去了。而那兩位老先生也打哈哈，說些無關痛癢的話，所以，守孚老師說搞了老半天，他也沒有從兩位老先生那裡得到什麼。
有一天，大俠在練踩雞步、搖閃把，提到剛從網上看到馬勝利先生寫的一篇文章。馬勝利認為這招"踩雞步、搖閃把"是心意拳母拳，又提到"打遍天下老雞形"。
守孚老師笑道："馬勝利是将踩雞步、搖閃把誤為老雞形了。我們這裡是真的有老雞形的。" 守孚老師當即演示給大俠看，果然活脫活像一隻老雞。下面就是馬勝利的文章。
如果我們把話說回來，被世俗拳師誤認為裹拳、踐拳、躜拳的"踩雞步、搖閃把"的拳勢，實際上是先賢為練習"裹、踐、躜"而設計的針對性的練功方法。在這一把拳勢中，我們能夠很直接地感受到"裹、踐、躜"的運動方法與過程，長期練習以達到使 "裹、踐、躜"在身上動力定型的目的。剛開始練習心意六合拳的人，必須反複練習與體會這把拳勢，所以它有"母拳"之稱，并非過譽與虛妄之言。而且，過去人們說心意六合拳是"打遍天下老雞形"，也并不是說練習了心意六合拳的雞形就可以打遍天下，而是說"踩雞步"的練習包含了"裹、踐、躜"的根本之法，練好了它，才能得到心意六合拳的高深功夫，才能借此打遍天下。
這很有意思吧。傳說"打遍天下老雞形"，但練心意六合拳的卻不知道老雞形怎麼練。馬勝利先生是于化龍先生的弟子，那麼是不是連于化龍先生也不知道老雞形的練法呢？
守孚老師認為盧嵩高一定知道老雞形的練法，但看樣子他沒有教出來，既然這老雞形如此要緊，盧嵩高先生卻不教，這不是很說明問題嗎？守孚老師在從學鐵國成先生的時候，有時發現和盧嵩高流派的不一樣，鐵國成先生的一個拳架在盧嵩高流派那裡變成了三個拳架。
心意六合拳原來隻有一個四把拳，但在盧嵩高流派那裡變成了上、中、下三個四把拳。雖然架式比原來多了，但内在的心法卻往往被隐去了。盧嵩高先生的保守可謂"開放式的保守"，把東西教一半出來，另一半則悄悄隐去，隻有最親近的弟子才有可能知道實相。
鐵國成先生則是傳統的保守。上海心意六合拳圈子内，大家都知道老鐵的功夫好，但老鐵卻從來不教。守孚老師說鐵國成先生喜歡在兩邊布滿灌木的公園小道上教拳，看到有人來了，立即收手。如果有人在遠方眺望，這裡也不教。所以鐵國成先生雖然也教了一些學生，但真正得到真傳的卻隻有守孚老師一人而已。
守孚老師感慨自己學拳也是緣分，第一次見到鐵國成先生時，自己隻有小學兩年級。守孚老師的父親和鐵國成先生是老友，當時鐵國成先生已有七十多歲了。鐵老先生摸摸守孚老師的手道:"好、好，我就收下這個徒弟了。"
守孚老師回憶自己在開始的時候其實不喜歡這種簡單的拳法，看到别人練漂亮的少林還眼饞。但等到了初中的時候發現自己的武功已經到了驚人的程度。因為有了武功，守孚老師成了學校裡名人。學校裡有一個小霸王安排了五個學生襲擊守孚老師，被守孚老師打得抱頭鼠竄。回到學校，守孚老師怒發沖冠，抓住對方，一掌下去，那個小霸王的手臂被打得皮開肉綻，居然縫了十四針。醫生無論如何也不能相信這是一掌打出來的。所幸那是文革期間，隻是陪了一點醫藥費了事，但守孚老師一直不敢讓鐵國成先生知道。
守孚老師還回憶李虎成先生常對鐵國成先生道："老鐵啊，你的東西就不要保守了，趕快教出來吧。"
鐵國成先生往往會眉頭一皺道："我沒有保守啊。"
大俠聽到這裡便問守孚老師："李虎成先生這麼說，是否意味着鐵國成先生的功夫還在李先生之上呢？"
守孚老師答道："應該是這樣的。李老師的東西和盧老師的很像，但鐵老師的東西卻是另成一派，鐵老師的四把拳是非常獨特的，現在上海幾乎沒有人會打鐵老師的四把拳，那是完全用内氣來打的。"
守孚老師當即演示鐵老師的四把拳，果然韻味無窮，和外面流傳的四把拳不一樣。鐵老師的四把拳有多處用柔勁。守孚老師道這四把拳甚至可以像打太極拳一樣來打，當然内在的勁路和太極是完全不同的。
鐵國成先生的四把拳隻傳給了守孚老師，這就是心意六合拳的保守傳統。守孚老師感慨道："看看今日的太極拳，很明顯内在的精華失傳了。我們心意六合拳被很多人打成運動型的蠻練拳法，如果不把内在的心法公開出來，心意六合拳再過幾代也就差不多失傳了。"
大俠聯想自己學的螳螂拳和六合八法,學了老半天，隻學到外在的招法，其内在的心法卻無法得知。大俠因此知道現代人學到的功夫大都隻是皮毛而已,内在的精華都在這代代保守中失傳了。大俠在網上看到李紫劍先生的高論：
至于大成拳靠什麼放人，我建議你考慮一下放人的大師和被放的凡人雙方的實力和技術的差别。實力出衆的大師把大群的人往放松站樁上引，不是有意的誤導就是無意誤導。對于這種反常的學術現象，趙道新先生的建議是：去看看大師關起門來練的什麼東西！如果大師教人練的和自己秘練的功夫一樣，趙道新先生還會這樣說嗎？
守孚老師對目前流傳的大成拳七妙法門，認為裡面缺了最要緊的功力訓練。這種缺失是有意的确實還是無意的缺失，外人無法說，但王芗齋先生将要緊的東西保守了，那是毫無疑問的。
守孚老師二十多歲的時候，鐵國成和李虎成兩位大師先後過世。當時，守孚老師也沒有意識到自己師從的兩位大師的頂級水平，以為中國之大，象鐵李兩位先生那樣的功夫一定會有很多的。于是開始四處拜訪名師，先是在上海拜訪名師，結果找不到如鐵李兩位先生那樣的功夫。
守孚老師偶爾讀到一片介紹王芗齋意拳的文章，知道王芗齋拳法是在遇到湖南衡陽謝鐵夫和福建方恰莊以後才有突破的。于是，守孚老師借出差的機會，到了湖南衡陽和福建各地，希望能夠找到真正的高人。他通過當地體委和私下打聽，結果是見到了許多當地著名的拳師，但一看之下，大失所望，不要說鐵李兩位先生，就是守孚老師随意做一個熱身動作，對方馬上看出差距來了。
全國走了不少地方,再也沒有見到鐵李兩位先生那樣的功夫, 守孚老師這才感慨起來,難道中國功夫真的失傳了。說到保守，守孚老師承認自己也是很保守的。在上海的時候，他不知和多少人有過交手的經驗，每每對方被他神奇的勁法折服時，他總是謙虛地說到："這沒有什麼？隻要好好練就會有的。"但事實上，守孚老師知道，如果不知訣竅，再怎麼好好練也不可能練出絕世武功的。
守孚老師常自言自語道："我這點東西難道要帶進棺材？"有時他又自我解嘲道："我又算什麼呢？這些東西也不是我的呀，是祖宗的智慧結晶啊。"
大俠于是說道："這真是一件大好事啊，讓我們一起來做吧。"在大俠的眼裡，這是一件文化上的壯舉。中國的武學在當代更多是文字上的遊戲（武俠小說），打着藝術為幌子的舞學（武術競技套路），和打着健身為幌子的弱武學（太極拳）。
守孚老師常感慨自己隻學到鐵李兩位先生的皮毛，可現在就這點皮毛也是價值連城了。如果不傳，再過幾代，中國傳統武學的精髓真的隻能到武俠小說裡去找了。
大俠不才，語言表達能力卻是人間一絕，此次定當奮力用足十寸不爛之舌将心意六合拳的内在精髓仔仔細細地表達出來，以解決中華武學曆來啰嗦不清、玄妙難懂的毛病
傳統武功如何面對現代散打
作者 張源俠， 發表時間，8/21/04
這是目前武壇上争論最火的問題。最有趣的就是北京散打隊的教練梅惠志先生和大成拳王選傑先生的過節。網上流傳梅惠志一個迎擊就把王選傑打暈了。大成拳門人當然火氣大了，但奇怪的是沒有聽說有人找上門去和梅惠志幹一把的。
這種事如果發生在上海就不一樣了。如果上海散打隊的教練膽敢說自己一個迎擊就把十大形某某名師打暈，那十大形的徒子徒孫們一定會殺氣騰騰上門幹架的。
王壯飛先生自稱"八卦拳王"，又說當年将王芗齋先生打敗，結果也沒有聽說北京練意拳或大成拳的殺到上海來比武的。倒是十大形念及王芗齋也是沐恩心意拳的傳承，立馬有人殺出找王壯飛的麻煩。
守孚老師在上海的時候對王壯飛的諸多驕傲言論也多有不滿。有一天請示鐵國成先生是否可以去沖沖王壯飛的場子，鐵國成先生一向與世無争，這回居然沉默不語。守孚老師知道鐵國成先生的态度了，于是和幾個師兄弟一起殺奔王壯飛的場子。
在王壯飛場子上練八卦的學生有很多。守孚老師那時年輕氣盛，到了場子就說："王老師，聽說你們八卦很厲害，我們想切磋一下。" 王壯飛的學生自然隻好出來應戰。
守孚老師一出手，将那些學生打得魂飛魄散，但王壯飛卻始終沒有下場出手。守孚老師道："王壯飛到這個份上了還不出手，不是很說明問題了嗎？不過現在回想起來，此事到底還是不妥啊。人家練拳也是玩個有趣，我到去把人家搞個雞飛狗跳的，現在我是不會這麼做的了。"
大俠在網上看到介紹于化龍先生的文章，說于化龍先生對某一自稱"八卦拳王"的武師不滿， 直接殺到對方府上，把對方的那塊拳王匾砸碎了。這個"八卦拳王"除了王壯飛還會有誰呢？但那篇文章卻沒有點出"八卦拳王"的名來。
大俠對守孚老師道："八卦是一個大門派，你不怕人家找你麻煩嗎？"
守孚老師笑道："我鐵李兩先生過世以後， 一直在尋找名師，還想再學一點。如果有人拿出真本事來令我信服，我還要拜他為師呢。"
守孚老師多次說起在上海的一次武林盛會遺憾錯過面見萬瀾聲先生的機會。他說："那些傳奇的名師手裡總有一點東西的吧，見面讨教一下，對自己的功夫一定會有長進的。"
大俠對守孚老師說起意拳、大成拳的傳奇，守孚老師說上海沒有什麼很出色的練家，以後有機會遇到高手，當然是要讨教一下的。大俠在網上看到一篇文章，裡面有一句有趣的話"北京人懶，在公園裡盡是湊在一起說拳的，上海人講究實際，在公園裡練的多說的少。"前面，梅惠志和王選傑的過節搞不清楚，大俠在網上居然有看到這麼一篇東西：
姚先生一生都在拳學中探尋，尤其是二十世紀八十年代初，中國恢複了散打，意拳在異軍突起的散打運動中，受到了犀利的挑戰，在幾次自己的弟子與北京市和河南省散打運動員的比賽中失利後，姚先生更是加強了這方面對于國内外拳法、散打、跆拳道、空手道、泰拳的研究。
這段東西其實是很有意思的。姚宗勳先生作為王芗齋先生的衣缽傳人，在自己的弟子和散打運動員的比賽中失利以後，對其他的外家拳法（散打、跆拳道、空手道、泰拳）進行研究。這其實就是說姚宗勳先生已經認為王芗齋先生傳給他的拳法不夠用了。如果夠用，你根本沒有必要去研究人家的拳法麼。
這就是一個矛盾的論題。王芗齋先生認為它的拳法已是最高拳法，其他的拳法都不值一看，怎麼到了姚宗勳先生就不夠用了呢？姚宗勳先生研究那些現代拳法，到底有什麼研究心得呢？看得出來的就是把拳擊加了進去。
意拳拳擊好像就是姚宗勳先生的創造，但這個意拳拳擊是否就比單純的意拳好用呢？守孚老師看了意拳拳擊的錄相，表示不敢苟同。拳擊的打法和傳說中的内家拳的一觸即發在拳理上其實是完全不同的拳理。
拳擊的打法是通過肌肉的伸縮産生打擊力，和肌肉群的大小成正比關系。重量級的拳擊手和輕量級的拳擊手是不可能在一起較量的。
中國傳統内功拳法是用内勁攻擊對方的。這内勁在絕對的意義上和肌肉的伸縮無關，那是一種完全不同的力量，是通過肌肉的原位縮漲産生的一種奇特的力量。前面所錄的孫祿堂不動手就将對手打飛，那種攻擊力是和肌肉伸縮産生的打擊力完全不同的一種打擊力。
姚宗勳先生應該是知道這種内勁之力的。而他研究的那些現代拳法都是講究通過肌肉伸縮産生的打擊力。這裡就有一個問題：姚宗勳先生的弟子輸給散手，他是否開始懷疑内勁的真正攻擊力了呢？他把拳擊和意拳結合在一起，在拳理上講是将兩種不同拳理的東西攪在一起了。
守孚老師強烈反對意拳拳擊這一類的東西。他認為中國武功的奧秘不在于肌肉伸縮力，而在于肌肉的縮漲力。心意六合拳中的秘訣就在于"縮漲兩字一命亡"但即使這個秘訣其實也被很多人誤解成身體上下伸縮之力。
當然，身體上下伸縮之力并沒有錯，這也是心意六合拳招法中的基本，但心意六合拳更高層次的肌肉的縮漲力，一直是一個門内的秘訣。曆來隻有很少人知道真正的練法。
從各個方面來看，沒有理由認為姚宗勳先生不懂這個秘訣，但他顯然對這個秘訣在某種程度上失去了信心。這也就是争論的焦點所在。現在散打界對傳統武術不屑一顧，原因在哪裡？目前練傳統武術的隻有極少數知道這個秘訣。
守孚老師常說："按照現在市面上傳統武術的練法，有幾個能練出傳說的一觸即發的功夫呢？"
大俠自己學了那麼多的武術流派， 的确沒有學到一觸即發的功夫，當然贊同守孚老師的觀點，但對心意六合拳究竟是如何對付現代武術散打，大俠希望守孚老師講得明白一點。
守孚老師笑道："什麼拳擊、散打、摔跤，我都交過手。"
"你赢是肯定的，我隻是關心你的具體打法。"大俠也是一個講實際的人。
"很簡單，對方進攻過來，如果是低位進攻，用鷹爪塌意，發内勁将對手壓垮。如果對方是高位進攻，用捧意一震，震散對手的拳架，然後進身用貼身靠打。如果對方是中位進攻，用虎擺尾加十字裹橫。"說罷，守孚老師當場示範給大俠看。
大俠又問：" 如果對方用腿法，如何應對。"
"鹞子入林。" 守孚老師的回答很簡單。
"為什麼鹞子入林就夠了。"大俠問道。
"鹞子入林是快速身法進攻。對方起腿，支撐腿必不穩。用鹞子入林身法攻擊， 對方的危險更大。" 守孚老師解釋時充滿自信。
世人都說心意六合拳的身法絕妙，但卻沒有幾個人學到真正的鹞子入林。守孚老師練鹞子入林，是真的在一片樹林中如鹞子穿梭，每一棵樹都是打擊目标，而每一次打擊都用足内勁。守孚老師笑道："這鹞子入林法是實實在在的功夫，但卻沒有幾個人知道。"
正因為心意六合拳在每次出招時都用足内勁，在實戰中就能自如應用。大俠這麼一說，有聰明的人大概會自己到樹林子裡去摸索鹞子入林法。守孚老師道："這鹞子入林法不是在樹林裡走迷魂陣，而是以内功為基礎的運動型攻擊法，進步退步都用丹田氣催動。"
守孚老師有一次講到興頭上，提起自己當年往事。說他每次到中山公園練拳， 從進門開始，就對着梧桐樹一棵一棵用鹞子入林法打過去。在打的過程中随意用各種招法，施足内勁直打到練拳的場子。每次打過去都會博得遊客的掌聲。
所謂教拳不教步，守孚老師感歎市面上的傳統武術大多不知道步伐如何訓練。結果在和散打較量時就手忙腳亂了。在網上有一篇介紹曹晏海鬥劉高升的故事，很說明問題。
在1929年浙省國術遊藝大賽上，曹晏海首輪即遇鐵砂掌大師劉高升。劉實戰少，應變能力遠不如曹，故雖有駭人之掌力卻難得其用，劉打不着曹，于是不免有些急躁，對曹喊到："不許你跑，再跑算你輸。"曹聞此言故作猶豫狀，誘劉趕來，趁劉搶進中，閃走外門，用低腳将劉勾倒。按大會比賽規則，倒地為負，劉即速爬起來，對主持評判的李景林說：是自己滑倒的。李說："就算你自己搬倒自己，也算輸。"這時曹晏海大度地對劉說："劉老師，這次不算，咱們接着比吧!"于是李才允許劉繼續比。台下觀衆見狀，齊呼："曹晏海好漢!"這一下，劉的氣勢頓時去了一半。再戰時，劉完全陷于被動，一直被曹逼到擂台邊。但曹因懼劉之掌力，一時也未敢輕進，仍是以低腿閃擊。這時正好有服務人員為李景林倒茶，李指着灑在桌子上的水一語雙關地說："把它抹下去!"曹聞此言，好像來了靈感，攻擊稍停，誘使劉急于轉守為攻，并趁劉出手露出空檔之際，用上了新學的腿法，側身抹踢将劉擊倒在地。
這位劉高升先生顯然不懂拳法中的步法，隻仗着一招鐵砂掌稱霸江湖。這鐵砂掌也是傻練的功夫，碰上懂步伐的曹晏海，他就慘了。散打界看不起傳統武術，傳統武術也得扪心自問一下，自己的毛病到底出在哪裡。
守孚老師是純粹的傳統武術派，他認為老祖宗傳下來的東西奧妙無窮，像現在散打的那種打法，如果推向國際以後，很快中國人就沒有什麼優勢了。上面牛氣沖天的北京散打隊，大俠有幸在紐約看到。那次是北京散打隊和紐約散打隊在紐約的中國總領館招待所比賽。好像是各出五名，結果是北京散打隊三比二獲勝。紐約隊獲勝的有一位原來是國内的散打冠軍，還有一位是黑人。那個黑人拳手在比賽中居然多次用上花哨的招法，被擊敗的北京散打隊的隊員看起來就有點遲鈍了。
從文化的意義上來講，目前散打的打法隻是大雜燴而已，想用着這種散打來獲得世界的尊敬，方向是不對的。當年中國人熱血沸騰的中美散打對抗賽，到了美國，居然被美國安排在一個偏遠的小鎮。那就是美國人并不認同中國散打這種東西。
中國散打打敗了日本空手道、韓國跆拳道，但在美國學空手道和跆拳道的還是主流。為什麼？空手道和跆拳道作為這兩國的國粹，帶有很濃厚的文化意味。麥當勞和肯德雞真有那麼好吃嗎？這兩種美國也帶有濃厚的文化色彩。而看看現在的中國散打，說是拳打腳踢摔樣樣在行，實際上裡面的中國味沒有了，所以在世界上中國散打激不起一點漣漪。
大俠好奇地問守孚老師，當年鐵國成先生喜歡用什麼樣的招式。守孚老師笑着做了一個李連傑在黃飛鴻電影中最喜歡做的亮相動作，即一手指天，一手前伸，下面是側向半弓半馬步。
大俠道："真是有意思，這不是李連傑電影中的亮相動作嗎。"
守孚老師道："打拳要有大将風度，那種縮頭裹腦的樣子，即使功夫再好，我們心意拳都不認可。"
"我明白大将風度的意思，但這個漂亮動作究竟如何用呢？"大俠追根究底。
"所謂動作漂亮其實都對應六合原則。當一個姿勢符合六合原則，其攻擊點就不是外在的一拳一腳可以比拟的。比如這個前手，如果你将此手想象成毒蛇的頭，你就知道這看似引誘的前手既是誘手又是殺手，而後手可以想象成巨蟒的身體，如果後手一上， 對方頓無逃生之路。" 守孚老師當即示範此動作，果然神氣逼人。
守孚老師又道："技擊是一門藝術，将對方擊倒要做到漂亮幹脆，技擊法和平時的練拳法是完全一緻的。目前，絕大多數的拳家都無法将練拳時的漂亮動作轉化到實戰技擊上去，因為那些漂亮動作都沒有内勁支持，所以在實戰的劇烈碰撞中就無法發揮出來。"
"漂亮動作如何與内勁挂鈎呢？"
"拳譜講一動無有不動，一靜無有不靜。這道理每個人都會講，但你有沒有做到呢。這所謂的一動無有不動，其要點是内勁之動。外在的動是不稀奇的，即使你在走路不也是一動無有不動嗎，要将内勁發動起來才是真動。"
"如何發動内勁呢？"
"最簡單的方法就是按照心意六合拳的練法來練，你要問我其他拳法如何發動内勁，我實在是不懂。心意六合拳是完完全全按照内勁練法設計的，這是我看到的所有的拳法中唯一的一種拳法。我一直感歎我們的老祖宗怎麼會如此聰明。" 守孚老師每講到興處就會發這樣的感慨。
大俠跟守孚老師學拳，注意到心意六合拳中很少出現對拳頭的直接運用。在形意拳的劈、崩、鑽、橫、炮五行拳中，隻有劈拳用掌，其他都用拳，但在心意六合拳中，卻很少看到拳形。
守孚老師一聽就笑了："你這個問題提的有水平。少林寺的鎮寺之寶不是稱為心意把嗎。我們這個拳裡的确很少有拳，大多是把。鐵老師的傳承講究‘二十四把，把把不離丹田。' 鐵老師平時也的确很少講拳，更多的是講把。因為講拳，事實上就很容易破壞對整體勁的強調。所謂沾衣十八跌，身體的每個部位都可以進攻，單純講拳頭攻擊的拳就違背了心意六合拳的真義。"
大俠看散打比賽和拳擊比賽，常有兩人抱在一起的鏡頭。大俠問守孚老師如何對付。守孚老師道："你這個問題和上面的問題是相連的。如果隻用拳頭攻擊，抱在一起就沒有辦法了，頂多用摔跤，但在心意六合拳中，可以自然發出整體爆炸勁來，讓抱你的對手五髒震動而敗。所謂用丹田打人就是此理。"
守孚老師當即示範給大俠看。守孚老師做一個靜止的虎撲之勢，大俠用雙手封住守孚老師的雙前臂，沒想到守孚老師呈虎撲之勢的雙前臂突然前後錯開，右前臂發出一股震勁，将大俠震飛。此勁發得十分古怪，因為通常的肘勁是通過以肩為軸的轉動來實施打擊的，而守孚老師打出的這把勁卻是脊椎為軸身體左右轉動打出的一股勁。
這兩種勁的差别就在于，以肩為軸的轉動來實施肘擊需要一點轉動的準備時間，而以脊椎為軸身體左右轉動打出肘勁卻幾乎沒有任何的準備時間，轉即是發，令對手沒有時間反應。大俠原以為自己對肘擊的要點掌握的很好了，實在沒想到還有守孚老師這種純粹身法帶動的肘擊。這實實在在是沒有間隙時間的持續攻擊啊。
守孚老師笑道："這身體的左右一轉，可謂花樣百出，剛才的肘擊過後，身體如果繼續轉動，肩胯就對準對方，而這肩胯的同時發力對對手的打擊是摧毀性的。有一次我用這種勁示範給一個打少林拳的朋友看，沒想到一發勁就将他打得蹲在地上起不來了。以後我就很少發這種勁了，因為那次把我給吓壞了，害怕真的打出什麼事來。"
大俠追根究底問道："你的身體如果繼續轉動，轉到背對對方，你還能發勁嗎？"
"當然可以，我用熊形後單把，或用虎蹬山都可以将背後的人打飛。" 守孚老師胸有成竹道："心意六合拳的勁是渾圓整體勁，不管哪個方向，要發就發，随心所欲。剛才那麼一招一招對你講是拳理上的拆招，讓你明白這勁是勢勢相連，有名有姓，明明白白的。但真的到實戰的時候，往往一出勁，對方就吃不消了，很少有這樣連環出勁的。而對方也是活人，如果對方逃過我的第一次攻擊，我的第二攻擊不可能是事先設計好的，而是在實戰的那一瞬間，我的直覺指引我下一個勁的攻擊模式。"
大俠聽守孚老師的精彩講解，知道内家武功的技擊法在理論上和現代散打是不同的。現代散打大都講究的是身體肢節的慣性用力，而内家武功講究的身體整體的合動。肢節的慣性用力一定是将全身的力量集中在肢節的頂點，如拳、足、膝、肘，而身體整體的合動講究力不出尖，所謂渾圓運動。大俠讀王芗齋先生晚年寫的"意拳斷手述要"，看到如下精彩段落：
意拳斷手，最重勁力之均整及各項力之綜合運用，要做到無動不動，己身之動，無論微著，皆須是整體機械之動，一指之指動，百骸皆動，所發一指點微之力，亦是均整之力。周身之意皆到，力不論大小，動不論微著，皆不許破體發力，發力不破體，須使渾身無任何執着點，一有執着點，發力必破體，其力亦無由均整矣，且易為人所制，故發力無執，則體不破，體不破則力必均整矣，若能均整無執不破體，則對方挨着我之何處，我便以何處擊之，此即"周身光芒不斷"之真義也。
這段精彩的論述在大俠沒有跟守孚老師心意六合拳時，可以說看得似懂非懂，現在經守孚老師耳提面命，知道了内家武學的真正訣竅就在這裡。如果你做不到力不出尖，你還是在打外家拳。
守孚老師經常說，現在很多打心意六合拳的人都将拳打得過頭，發勁發到爆破的程度。雖然對付一般的人綽綽有餘，但在至高拳理上卻是錯了。力不出尖正是内家拳渾圓境界的要訣啊。這也是心意六合拳大多講把，很少講拳的原因。而拳擊、散打的很多技法都是力發出尖的技法。由此可見，力不出尖的内家拳和力發出尖的現代散打在勁法上是完全不同的勁法。
大俠問："有沒有可能将力不出尖的内家拳和力發出尖的現代散打結合在一起的可能呢？"
守孚老師道："力不出尖的内家拳相當于武學的研究生水平，力發出尖的現代散打相當于武學的大學水平。很多大學畢業生不讀研究生，事業上也可能很成功，但就整體來講，大學畢業生當然是不如研究生的。讀研究生的意義就在于承認武學是有更高境界的。内家拳法可以打一輩子，越老越有味道；現代散打就不行了，到了七八十歲時不可能再上擂台的了。"
大俠道："是不是說，學了力發出尖的現代散打再學力不出尖的内家拳會更上一層樓？"
守孚老師道："這是毫無疑問的事。但一定是要在真正的内家高手的指導下才行。現在國内真正的内家高手越來越少了。我将我的這一點點東西傳出來，其實也是希望能抛磚引玉，讓更多的内家高手将他們的寶貝公開出來。"
大俠看童旭東先生介紹孫存周先生的文章，看到有一段精彩的東西：
1928年10月中央國術館舉行首屆國術國考，通過國考錄取教師和學員。孫存周作為特邀佳賓前往觀看，孫存周感到絕大多數參賽者，練、用脫節。平時練的東西，對抗時大多用不上。這次國考是先進行套路比賽，再進行摔交、散手和器械等對抗比賽。所以這個問題表現的很明顯。尤其是一些名家，把拳路都快練成雜技了，看起來很有功夫，但是一打起來，就全沒了。這次比賽還有一個特點，就是注重拳擊對抗練習的朱氏三兄弟，取得了很好的成績，都進入了最優等。因此不久中央國術館就添加了搏擊（既拳擊）課。孫存周根據自己的切身實踐認為，傳統武術若得真傳是完全不需要添加拳擊練習的。也無需十年、八年才出門。孫存周認為形意拳比拳擊更精簡實用。孫存周自己的實踐是僅随父親苦練三年，便闖蕩江湖，未遇敵手。當時聞名武林的朱氏三兄弟（指朱國福、朱國祿、朱國祯兄弟三人，老四朱國祥那時還小，還不能與他的三位兄長相提并論），都曾得到孫存周的具體指導，常在一起研究，在參加國考前還進行了多次實戰練習，當時他們的實戰能力已經是相當突出的了，但是與孫存周的要求相比還有明顯差距，在身體的感應、節奏的把握和勁性上，都相差較遠。孫存周認為形成這種差異的主要原因是出在對基本功的掌握，後來經過3個來月對三體式和劈拳的深化練習，使朱氏三兄弟的實戰能力得到較大的提高。孫存周還認為，很多名家、大師所以練、用脫節，一是對基本功掌握的不準确。二是實戰練習少，距離感差，不知拍。三是體力不足。四是意不知毒。五是志不能堅。這些都與拳術練習的方法有關。
朱國祿在1929年的杭州國術大賽上獲得冠軍，有人認為是得益于拳擊，但他的老師孫存周卻認為傳統武術若得真傳是完全不需要添加拳擊練習的，關鍵就在于這真傳兩字上。那麼這真傳到底是什麼東西呢？童旭東先生文中又道：
孫存周認為形意拳是一切技擊能力的基礎，無論是外來的西洋拳擊還是被當時一些文人神化了的太極拳，都不能代替形意拳在技擊訓練中的核心地位。但是要想使技擊的境界不斷升華，太極拳和八卦拳都是不可缺少的。
在近代國術大賽上，獲技擊比賽冠軍最多當數形意拳，而心意六合拳作為形意拳的母拳，其意義是很值得深究的。大俠每每看到精彩的文章，就會讀給守孚老師聽。
守孚老師道："孫存周如此傳奇的武功究竟是怎麼練的，現在有幾個人知道呢？"大俠聽了也的确是如此感慨。大俠在前面就提到，即使如姚宗勳的武功造詣也要向拳擊低頭，現在守孚老師出來大聲呼籲，傳統内家武功遠勝于拳擊，有幾個人聽得進去呢？童旭東先生此文的記載在一般的拳家眼裡無非也就是一段往事而已，但在大俠的眼裡卻是一段極為重要的力證。
守孚老師道："我們現在要做的不能僅僅滿足于對往事的緬懷，而是要在當下實實在在地将這往事的傳奇顯現出來。這才是最有意思的事啊。"
大俠感慨，守孚老師此舉在中國文化複興上的意義。這也就是為什麼大俠要在此聲嘶力竭地介紹心意六合拳的内在動力。這不是簡單介紹一門稀有拳法的事，而是對中國武術内在精華的一次革命性展示