李默齋《地理辟徑集》三寶
耕田的山裡人
暗中三寶
夫縮動平欄乃尋山要法也，然皆顯而易見，隐而難見者，未嘗道也，然不見之中關系尤重，福澤遠近，發越大小，恒必由之。故曰明拱不如暗拱，又曰不貴其見，而貴其不見也。此暗中三寶所由著焉，故學者窮幽索隐，地理無遺術矣。
一曰來龍
凡看地理者，必曰龍穴砂水，若四者均重，無差别焉，不知龍為極重，居地理十之七八，與砂水鹹附屬于龍以成就其美也。古人曰穴似閨中美女，貴賤從夫，言穴之美惡本于龍也。又曰上智尋龍觀氣脈，指望高山散蹤迹，又曰富貴隻在龍身上，何會砂水出高官，又曰作下若無真氣脈，眼前空有萬重山，又曰真氣做下正龍位，縱少朝山也尊貴，又曰但看富貴之祖墳，必得龍脈之真正，又曰識穴不識龍，葬下子孫窮，又曰好龍常出怪穴，真龍不吐惡水，皆言龍之至重也。凡公卿之地分毫皆龍身帶來，或大貴大富或小貴小富，或貴而不富，富而不貴，或富貴暫而不長皆于本龍身上帶來，所謂貴龍行帶印帶诰，富龍行帶庫，此其大略也，于此有特見，乃謂真識。故每見星峰聳拔，皮毛秀異或穿障或跌斷而來，必有貴地，其星峰圓厚無的卓異者，出富而已，分毫不爽，于此有地二穴，一砂水奇卓，登穴可觀，然而局勝于龍，無甚粹美，其一砂水平常無甚可喜，然龍勝于局，來落甚佳，畢竟龍勝者福澤龐厚，其砂水美者亦暫福而已，此龍之所以重也，然審龍之輕重美惡者，不在落頭一節星峰，當在出身發迹之時，凡來龍四五節，多則十數節，後必有發祖大山三條五條，俱從此出，當觀其所出是幹龍是枝龍，是正是旁，果是四面纏護他，抑彼去纏護别龍，若果重重穿帳過峽跌斷，又中出正出而星峰秀異，枝腳纏護太多則結大貴之地無疑，所謂龍以特達為貴，又謂土貴有支，又謂起家須用好公婆，皆指是也。非是則旁出或為他龍護送，雖有結作，力量亦小，如一郡之中守為至尊，僚佐次之，首領又次之，自有尊卑也。一邑之中，宰為至尊，次而丞而簿而尉，其差等亦彰彰别也。要之出身時，各自異也，龍之優劣大概如是，彼庸師之流不足與語，其有審識獨覺之士必欲搜求大地，不屑小安者，此法其可廢乎，然龍之與穴通為一體，室相表裡，談龍而不及穴，言之雖精終無收成歸着處。予以龍固難識，穴尤當知，千裡來龍到頭入手，不過五尺，有穴在初落而龍去尚遠，有穴在中落而餘氣甚長者，有穴在盡頭而駕出外山者，又有閃左閃右在高在低，非常情可測者，所謂五尺者，安知結在何所，又何法揣摩而捉摸乎。則縮動平欄之法所當參閱也。非穴法太精，雖上格正龍，亦終歸于茫然而已，所謂望勢尋龍易，登山點穴難，又謂千裡來龍的的真，到頭點穴笑殺人，正謂此也。或者謂天施地生，餘以為龍施而穴受也。砂水所以輔佐而成其龍也，因并及之。
二曰官鬼禽曜
夫龍穴砂水俱得，亦可葬矣，彼官鬼禽曜竟為何物。古人談地理者，何拘拘至重乎，此雖登山不見而龍穴清奇貴秀一佐驗也。平穩富貴地，不以此拘，至若顯貴大地，科甲之盛，品秩之隆，數者缺一不可，俗眼觀之若砂礫然，無大駭異，唯超越之士，視為山川之異骨，天地之瑞徵，偶一遇之，不啻南金大北之琦瑰，必欲因末以求本，溯流以窮源，務得貴顯大地，然後快也。蓋非峰巒秀拔者，不能至貴，然必峰巒秀拔停蓄極盛者，而後餘氣奔逸四出，散步而為官鬼禽曜，龍非極貴者斷斷無此也。古人曰問君何者謂之官，朝山背後逆拖山，問君何謂之鬼，主山背後撐者是，問君何謂之禽，龜魚生在海中心，問君何謂之曜，餘氣生在兩腋後，如旗如蛇生水口，至于水口去處有山突起田中，高而大者為獸，低而小者為禽，圓而星散或三或兩者則為羅星，此皆清貴之極，翰林及第之徵也。至于曜星尤異，或見于來龍山上，或見于龍虎前後左右或見于官龜之餘，如茅葉之飛揚，如戈（卓戈）之硬直，有二三十丈或者愈長愈佳，非極貴之龍，不能有此也。古人曰生曜生官王謝之風可望，又曰或如槍或如劍，随水順流飛，冉冉時師隻斷主離鄉，豈知内有真龍占，又曰龍虎遍身尖而利，此是龍身锺秀氣，忽然左右貼身生，定作王侯一品地，又曰鬼星公祖侵雲漢，若箭若槍出公相，皆言曜氣之貴也，至于水口之外或起高大石山巍然峙立嵯峨者，謂之北辰星，又曰禁星，内必有王侯大地，禁者止也。時師不得輕言也。至于水口去處澗溪江河之邊，生有石曜石禽石梁石洲尤為奇特，當出一甲，萬不逢一，學者于此知其意而不泥其迹，斯善于作用矣。
三曰水口
夫水口去學穴甚遠，禍福何與而視為至寶乎。山之有水口猶人家之有門戶，城郭之有關鎖也。所以收拾來龍之旺氣，蓄聚明堂之餘氣，可不重乎。然有以外山湊成者，有自龍與朝山龍虎來交互者，一脈結成尤佳，所謂朝餘卻作水口，與我後頭來相湊也。又有大會明堂逆水，橫水十餘條皆聚于前，總由一門而出,必極貴大地也。楊公曰，假如十條山同聚，必有十條水歸一，處其間一水是出門，九山同來作門戶，又有華表捍門塞水口者，有虎豹犀象截水口者，有石龍橫起鎖斷者，謂鐵闆閘，城門高大而交互審者，為福極厚，設以兩山言之，彼此皆來龍秀異明堂端拱，一則水口單薄，一則水口深厚，自一代二代觀之，兩芬之福澤無大異别，及行之漸久，美惡殊，水口單薄者，一發即衰，水口深厚者福澤久而愈熾，此必然之理也。古人曰山無水口發福不久，又曰水口一山如覆鐘，其間必定有真龍，又曰尋龍先看水口山，一重山是一重關，關門若見千重鎖，定有王侯居此間，又曰大地水口多在百裡外，中地四五十裡，小地二三十裡，以此視之，無水口者斷不成山也。今之時師于登穴時見下關疏闊及下手無砂者，猶溟然不覺，況望其于穴中不見之水口，能一省會哉。餘謂欲尋大地者，須自己明得地理乃戮力悉心，不輕易放過，或倚*他人非愚則妄，安望希冀于萬一幸遇彼至人哉。
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