《地理人子須知》卷六

《地理人子須知》卷六

[明] 徐善繼、徐善述 著

重刊人子須知資孝地理心學統宗卷六上

德興山人徐善繼述同着

此以下五冊，專論水法。夫天一生水，水實萬物之祖。水在天地間為最多，四海五湖，特其概耳。浴日月，浸乾坤，皆水之效靈者也。故水于陰陽家，曰山水，曰風水，水居其半，可謂重矣。而地書乃以水居四科之末，似以水為輕于龍穴也。殊不知龍非水送，則無以明其來；穴非水界，則無以明其止。蓋"外氣橫形，内氣止生"，是龍穴又賴水為證應。然則，居四科之末者，特以次序言，非以輕重言也。故郭氏曰"得水為上"，楊氏曰"未看山，先看水，有山無水休尋地"，廖氏曰"尋龍點穴須仔細，先須看水勢"，皆言水之當重，與龍穴均也。輯水法。

水 法 總 論

夫水者，龍之血脈也。《葬書》以水為外氣，良有旨哉！西山蔡文節公雲："両水之中必有山。"故水會即龍盡，水交則龍止，水飛走即生氣散，水融注則内氣聚。此自然之理也。嘗觀輕水所多秃與瘿人，重水所多尰 與躄人，甘水所多好與美人，辛水所多疽與痤人，苦水所多尩 與伛人。是水能移人形體性情如此。且水深處民多富，水淺處民多貧，水聚處民多稠，水散處民多離。是水之關禍福又如此，孰謂地理之可忽夫水哉！《水經》謂"五行始焉，萬物所由生，元氣之腠液。"《管子》曰："水者，地之血氣，筋脈之流通者。"故曰水其具财也。而地理家謂山管人丁水管财，誠然不爽。然水有大小，有遠近，有深淺。觀其形勢，察其性情，而吉兇取舍有定見矣。然其大旨不過來者欲其屈曲，橫者欲其繞抱，去者欲其盤桓，而彙聚者欲其悠揚，囊江融潴澄凝。登穴見之，不直沖，不斜撇，不峻急，不湍激，不反跳翻弓，不傾瀉陡跌，不射不牽，不割不穿，而有情顧穴，環繞纏抱，戀戀不舍。《葬書》所謂"洋洋悠悠，顧我欲留。其來無源，其去無流。"吳公所謂"來去之玄橫繞帶"，蔔氏所謂"交鎖織結之宜求，穿割箭射之宜避"。又謂"水本動，妙在靜中。"謝雙湖氏所謂"水之吉者，聚而不散，見其來而不見其去"，傳伯通所謂"囊聚之水，深如鍋底，圓如鏡面，方如棋盤"，及"諸源會合，九曲來朝"，則盡其肯綮矣。其間又有方位吉兇之辨，固不必盡拘，亦烏可盡棄？宜于穴法中，依繩墨以消納之，控制之，斯為盡善。且古人扡建州邑，有取于水者，如吉水縣兩水交流，狀吉文字；秀水縣，八十餘裡巽水特朝。一以形吉，一以方秀，皆以水得名。而兩邑人才萃産皆多，亦見古人命名之不苟也，學者當審思之。大抵風水之法，得水為上。故京師萬水朝宗，金陵長江特朝，而為帝都之大。三吳富甲天下，而有太湖、震澤巨浸。東魯大海外洋，與夫三楚江漢夾會，洞庭融注，西江彭蠡潨彙，而越之紹、甯、杭、台、嘉、湖，閩之福、興、泉、漳，廣之廣、惠、潮、海等處，皆以得水而人才淵薮矣。

論 水 發 源

夫發源水者，明堂中溯觀來源之水也。水之發源，欲其深長。深長則龍氣旺，發福必悠久。若水源短，則龍必短，發福不遠大。吳公雲"來短去長，無大力量"是也。

論 水 到 局

水到局者，來水入堂之謂也。水之到局，欲其入堂，欲其到口為吉。若水遠來入局，将及到明堂，卻便反挑撇去，謂之不到堂。水或到堂，而無下關收水，或不肯流至下砂攔截之處，謂之不入口，總為無益。故水以到堂入口為貴。其水之大小，則不必拘也。若水在逆砂之外，前雖不見，亦作到堂論。蓋大地面前多有橫砂，而外明堂水多不能見，此即明朝不如暗拱之說。如朱子論冀都之地，前面黃河環繞。自黃河至冀都數百裡，豈穴前所能見哉！但此等語，非井蛙之見所可識也。世俗又多執送龍兩水俱要上堂，此誤也。惟順局去水地，可以兩水到堂，當面合襟。若非去水地，則隻一邊到堂。蓋兩水合襟，乃穴前界脈鰕須水耳，自龍虎外則不拘之。今以論送龍水，豈不大謬矣乎！然所謂到堂入口，惟富地為然，貴地亦多有不如此者，又不必拘也。此水最速富。吾邑陳九萬祖地，葬下即發财巨富，此格也。圖具于左。

右地在吾邑五都，土名張村鋪官路側。其龍乃順勢翻成逆勢，氣甚旺盛。入首大斷，起連氣金星，微開鉗口。結穴臨田蘸水。穴前田源囊聚。近身一掬橫砂為案，低伏如眠弓，繞抱有情，以關堂氣，使一源之水既到堂又入口。吳公口訣所謂"水要嗑得着，砂要摸得着。"蔔氏雲"緊夾者福不旋踵"，惟此地為然。董公德彰為陳氏扡之，許以速發。果窀穸甫完，天尚未明，孝子秉燭以歸，路逢群盜分贓，忽見火光人衆，驚疑捕盜者至，棄财走散。陳氏因以得之，遂緻驟富。今鄉人傳謂"寅葬卯發"雲。又吳書源寬為池州府張氏下一地，亦是寅葬卯發，大略與此相同，茲不贅述。

論 水 出 口

出口者，水既到堂，必有去處，謂之出口。水之出口，欲其彎環屈曲，迂回深聚。《葬書》雲"其去無流"，又雲"顧我欲留"為妙。若直而急，淺而峻則兇矣。大抵宜羅星、遊魚、北辰、華表、捍門關闌重叠之砂，則其出自美也。若水直去蕩然者，決無眞氣内聚也。

論 朝 水

朝水者，穴前特來之水也。此水至吉。蓋風水之法，得水為上。穴既當朝，則得水矣。蔔氏雲："求吾所大欲，無非逆水之龍。"予謂逆水龍固美，不若當朝之穴為尤美也。爰逆水多是枝龍，豈如幹龍，兩水夾送，至将結作處，卻翻身數節，逆當朝水結穴，力量極大。此所以不貴逆水之龍，而貴逆水之穴矣。但水固以特來當面朝穴為吉，若或直急沖射，湍怒有聲，則反為兇。故來朝之水，又須屈折彎曲、悠揚深緩，方為合法。不可概以特朝為吉也。《葬書》既以得水為上，而陶公又謂"當面朝入，子息貧寒"，何也？正謂其沖射湍激，反帶兇煞，故爾。《雪心賦》雲："交鎻織結，四吉當求。"又雲："九曲入明堂，當朝宰相。"此則以其屈曲有情，水法之至吉者也。大抵朝水一勺能救貧，洋洋當面朝，當代出官僚。若欲催官催富，必得朝水之地，可取驗也。催貴如叫岩寺三地，催富如樂平江氏地，其格也，圖并具下。

右地在鉛山，地名叫岩。其龍發自靈山，六十餘裡，至赭亭山，起禦屏土星，方正骨立，清秀特異。正脈中出，度峽，連起星峰，頓伏磊落。入首分結三穴，皆共一局，俱當信河特朝。其正結者為貴溪丘參政父地，入首開帳，為巨石山，抽下一線土脈，過峽甚巧，起連氣金星。又于金星之下，結喉束氣小巧，成走馬文星入穴。兩畔從山粗大，而本身獨小。穴前平坦，四勢團聚，眞催貴之地。參政公名旭鑒，初為信椽時，信守金公者，明堪輿術。舟行叫岩山下，因遊寺。登眺之間，見而歎曰；"金帶數條，置之閑處，良可惜哉！"丘在側，知其為美地，乃圖以葬父。葬後，丘即以吏材任通政知事，廷臣薦擢黃嚴令，有異政，事聞，玺書褒美，擢台州府判。七年，民詣阙保升知府。又六年，升浙江參政。從子祺，官至處州太守。孫鼎，登進士，官至都憲。祺之孫九仞，進士。曾孫民範，進士，大參。曰鑰，知縣；曰鎬，同知；曰钿，知州。民望，節推；民仰，鄉科；汝良，進士。諸公俱世顯榮，至今富貴未艾。

其右結者，為弋陽汪尚書祖地。入首華蓋中抽結咽，起金星，成仰高之穴。穴上平坦，四旁皆石曜。穴下石岩，人呼如應，故名叫岩。岩之中有禅室，即叫岩寺也。登穴平坦如常，不知穴下之險。前面山水拱照。右畔河中一石，名曰卷績，高廣數十仞，挺然中流砥柱，鎻盡信河之水。隔岸大青山高障有力，眞催官之地。葬後，汪氏父子聯登高第，兄弟同入翰苑。文荘公父鳳登進士，官至參政。四子：長僎，登進士，官太參；次即文荘公俊，登鄉會二元，官禮部尚書，谥文莊；次偉，登進士，官吏部侍郎；幼佃，登進士，官侍讀、太常少卿。曰審、曰宛，皆登科甲。又嘗觀汪氏陽基，甚美，五石祖地尤貴，此特其催官耳。

其盡處為費氏地，清湖公完夫人墓也。龍脈到頭逆轉，頓起穴星，成正體太陽，開鉗結穴。後複自本身抽出，起太陰文星之案。登穴周密，内氣融聚，外陽暗拱。葬後不數年，唐衢公堯年即連登科甲，幾半紀而腰金，眞催官之地也。

上三地雖得催官之水，然究其實，自少祖赭亭山以下，石山雄偉，星峰秀麗，節節龍入貴格。穴星又皆清秀，下關卷績一石，卓立河中，迥然特異，尤為貴證。兼以秀水特朝，故能催貴。若徒以其水而已矣，則凡特朝之水，皆可謂之催貴乎？故龍穴砂水，不可缺一也。

右地在樂平十三都，土名洋源。坤申龍，寅甲向，而有寅甲水特朝，乃催富之地也。董德彰所下，課雲："半夜敲門送契來。"葬後周年，汪氏果得絕戶田産，因以驟富雲。

傳疑汪氏有表叔者，富而無子，居相近。彼侄不孝叔。冬月值戶役自縣歸。甚夜，謂其侄曰："吾老矣，無子。田産家業皆汝所有，門戶應汝值之。"其侄忤之，因相诟。侄自謂己業倍叔，叔業任與人無悔。于是投汪氏。時已夜半，汪睡醒，敲其門。汪起納之。其人盡以田産家業契付汪氏，因而驟富，果符董師"半夜敲門送契來"之課雲。

論 去 水

去水者，穴前見水之去也。此水極兇。廖氏雲"第一莫下去水地，立見退家計"是也。然古名術亦有下去水之穴，未可概以為兇。如徽州府基，開化、崇安二縣基，皆順水，見其直去二十餘裡。但山勢關截高固，其民皆富盛。舉此為谕，他可類求。要之，皆以龍眞穴的，砂又關闌鎖抱，又或小勢雖去，大勢則逆，非一向直去方可。若小水既去，大勢又順，決無融結，的主敗絶，不可觀索矣。大抵去水地發富必遲，如蔡西山先生祖地，在建陽麻沙，九世方出賢貴。又楊文敏公祖地，在歐甯豐樂者，三百年後方出宰相，是其征也。然又不可一概謂去水地無速發者。若穴前緊夾，不見去水，亦能速發，如樂平明溪許學士祖地。卻亦能催貴焉。

右地在歐甯縣之豐樂裡，地名白狐窩因異人指曰狸卧處是穴，今土人遂呼地名白狸窩。其龍甚遠，逆奔而上，穿峽頓起洪山高廣。辭樓下殿，逶迤頓跌數十節，複開帳起三台，正脈中落，磊落數節，結太陽金星開鉗之穴。穴後正樂洪山，及三台貼帳。而本身白虎一砂遮卻明堂，但午上秀山朝應而已。其龍雖雄偉，而結穴奇怪，局勢大順，虎砂逼硬下堂，穴星粗大，信非仙指，人莫識之。蓋其入局之際，右邊送龍之水至此百餘裡，前會浦城之溪，亦百餘裡。可見山水大會。而本身之龍，卻逆奔至此，翻順作穴。大勢雖順，而白虎一臂逆收過前，遮卻順去之水。四面八方，奇峰羅列，錦帳、禦屏、文筆及天馬貴人等砂鹹備，眞大貴之地也。笃生文敏，為時宗臣，豈偶然哉！但此地形寛穴醜，局順勢緩，發作最遲耳。葬後三百年，始出文敏公榮，拜相。曾孫旦，吏部尚書，科甲蟬聯，登仕籍者數十人，至今榮盛未艾。

按：《建甯郡志》及《武夷志》雲："楊萬大，崇安人，結茅武夷山。下有津渡，一夕，有道士服貌甚偉，不得濟渡，扣門投宿。自後數往來，萬大禮之益勤。一日，謂曰：'吾非世人，今當歸洞天，特來告别。觀汝所為甚善，天必有以報之。汝老矣，其在後人乎？'命舟欲與俱去。萬大曰：'吾二親久未窀穸，豈可去？'道士曰：'待汝襄大事後去，未晩也。'因同至歐甯豐樂，指示山下曰：'汝于某年月日，奉柩葬于此，候有白狸眠處，即葬穴也，狸起時即葬時也。'萬大如言，謀而葬之，果有白狸。葬後一日，晝寝，夢前道士來曰：'汝今家事畢，盍去？'既覺，沐浴更衣，端坐而逝，時年九十七矣。厥後果生太師文敏公，為時宗臣，迄今子孫貴顯。"

汪東麓公佃佥憲閩時，修《武夷山志》，題《萬大傳》末雲："據其墓上石刻'宋大中祥符元年葬'，去文敏生，三百餘年，地脈不應若是之遠始驗，堪輿家無此論。"按：東麓公此論，蓋未審也。地理有遠至數百年方應者，有近止數年即應者，皆不可謂無此理。如廖公下安仁吳氏地，課雲"七八世内錢糧滿區，九世十世朱紫盈門。"果四百餘年，出若峰公，登進士，官廉憲，人才叠出。又舒馬山課吾邑祝氏地雲："七代八代科甲聯登。"果其代内連出都谏。又廣信婁氏祖地在茶山寺者，課雲："七代八代富貴聲名，出一妃嫔，禍及家庭。"後果其代出婁妃，配寍王遭禍。又廖公下吾邑張氏仙人翹足形，也課雲："五百年後雙産貴苗。"果五百年，張氏二房同出科甲。此可見數百年後應驗不誣也。其發之速者或周年，或半紀，或一紀，不可盡舉。嘗觀東麓公祖地在叫岩寺者，葬不數年，而公之父子兄弟聯登高第，跻顯宦，一時驟發，福應甚速，宜乎公以三百年為遠也。

左地穴前白虎一砂橫攔，盡障外洋，一無所見，亦無明堂，亦無朝山，隻是藏風，穴極暖，故發福速也。左地在樂平十六都江家橋，其龍穴結作詳見廖金精地課具下。課曰："奉命為尋陰地一穴，在樂邑明溪之南，江家橋畔。其龍自茅山作祖起峰，擁下百裡，複下平田，崛起山峰作穴。或磊磊落落，或隐隐隆隆，千峰叢集，萬象昭著。欲到未到之間，如驚蛇出草，如走鹿出林。行而欲止，遺而欲收。集頓駭走，自辰巽山壟盤桓，一起一伏，入震入申，栖閃萬狀，落下平洋，遺蹤失迹。自戌入未，複起山峰數節，作正艮入首，為将軍大坐之勢。扡乙山辛向，辛上展帳遮攔，若堆甲之狀。放元辰辛水，九步歸幹，歸癸，歸庚，歸坤，入甲，又歸庚，合大溪巽水，又歸庚兌長流。頓旗山在未，展旗山在庚，屯軍山在午，豹尾山在幹。前朝後護，左回右抱，天乙大乙，直符眞武，三陽六建，四神八将，計一十六龍朝拜，主二百年大旺，登科及第，文經武緯，世代義門，朱紫不絕。謹憑先賢秘文詳推，希留後驗。熙寍三年庚戌正月吉日，金精山人廖瑀謹記。"複系以贊曰：萬斛千倉山勢雄，前朝後護從眞龍。下後莊田招百頃，何勞谷将起高峰？正龍華蓋起重重，殺曜文星兩勢雄。武略文經從此出，紫袍牙笏掌邊戌。大塘岡上亂紛紛，狗趕羊來失卻蹤。小陂頭水流來急，兒孫興旺定光宗。軍山面前來朝拜，虔州鐘鼓響冬冬。他日賢郎來任彼，方知妙術有神功。

是時許實文方數歲，廖曰："此子他日必為吾虔州太守。"實文父謝曰："誠如是，豈敢忘所自！"後實文果為虔州太守，有祭廖文附録于此。古虔州即今贛州也。

祭文維大宋建炎三年，歲次己酉十月丙子朔越二十日乙未，朝請大夫直徽猷閣知桂州兼管内勸農公事充廣南西路兵馬都钤轄兼本路安撫使主管經略司公事賜紫金魚袋許中，謹托武功郎謝永錫，以清酌庶馐之奠，緻祭于故金精山人伯禹廖公之墓而言曰：惟翁深窮青囊之說，淹該陰陽地理之書。曩我外氏，為倅虔州，喪親罷官，因召與俱。故番易之山川墳墓，過目則索隐而盡得；世俗之吉兇禍福，發占指期而不誣。時我大人，銜哀倚廬，匍匐有請。肯顧蓬居，蔔大父之宅兆，期來裔之豐腴。謂言無爽，舉酒酹予。殆将五紀，應驗鹹如。先訓在耳，其能舍諸？剖符來虔，及其裡闾，相望丘隴，金精故廬。易守八桂，召命登途。今欲瞻拜，簡書有拘。外孫謝侯，世資範模，官位通顯，幅金纡紫。翁死布衣亦命矣夫！托陳薄奠，旨酒嘉蔬，侑以鄙文，往吊荒隅。尚享！

又豐城李天官祖地，亦是順局，葬後即出貴，并具下。

右地在豐城東鄉，土名文江橋。其龍起自堯山，廉貞作祖，頓伏行二十餘裡。将入局，撒落平陽，渡水而來，逶迤活動，勢若生蛇。卯脈，扡乙山辛向，左右二水合流，屈曲而去。面前砂水依稀，重重交會。但局勢順水，不入俗眼。初非擇而取之，因勢所阻，停柩于此而遇之也。舊有記雲："文江橋，武江口，小小蛇兒順水走。有人葬得着，金印大如鬥。"李氏葬後，出裕公，登進士，官至吏部尚書。子官太守，孫貴發解，登癸醜進士，官翰林編修。吏部公從侄曰讃，鄉薦，封中憲大夫。其子曰廷觀，登進士，官副使；曰廷谟，登庚辰進士。父子兄弟繼登科甲，福祉未艾。

右地在鎮江府城南十裡，地名華蓋山窦氏湖。龍勢甚遠，入首平岡飛蛾，個字中出，數節精俊，為水木到頭，起頂開鉗，于田中吐出唇氈圓正。左右掬抱有情，但元辰水當面平田去裡許，外山卻橫攔回顧。系壬亥龍，扡戌山辰向兼幹巽。葬後出侍郎公誾，登成化己醜會元，官至少宗伯，一代清貴即不振。

按：是地也，元辰水當面直去，登穴見之。前山雖攔卻遠，何得有力？所喜穴低藏，水田平坦耳。然龍穴雖美，隻一代清貴即敗，亦以水兇也。予兩至其地，詢土人，謂低田原是湖也，土名猶稱窦氏湖。後改湖為田，費氏遂敗。

大凡去水地，必須穴低伏。穴低伏則水雖去而平坦，不知其去。又須臨穴不見水為善。若臨穴見水去者，不吉。如許學士及李尚書祖地，皆臨穴不見水，兩畔砂又交結，且龍旺穴暖，此所以葬後即出顯貴也。

論 聚 水

聚水最吉。師雲"水朝不若水聚"。吳公雲："一潭深水注穴前，不見來源與去源。巨萬資财無足羨，貴入朝堂代有傳。"故凡穴前水，最宜深聚。蓋水本動，妙在靜中。聚則靜矣，此其所以為貴。據深凝之水，四季融注，此郭氏所謂"得水為上"者也。不侫嘗謂湖有千年不涸之水，家有千年不散之财，此聚水之所以為至貴也。如丹陽賀廉憲、南昌張司業祖地，其格也。

聚 水 格

地在丹陽縣南八十裡，土名馬墓。其龍發自三茅，來曆甚遠，不及詳述。撒落平洋，鋪氈展席，隐隐隆隆，分牙布爪。比入局，開平田大帳，束氣結咽，成銀錠脈，為平中一突泛水文星。左右面前三湖汪洋巨浸。近有玉帶砂低伏彎抱，以關内氣。遠有文筆峰秀貼天表，以為貴證。明堂寬廣，四勢和平。登穴視之，山明水秀，氣象宏大，眞美地也。系亥龍轉艮，作醜山未向兼丁癸。葬後出默齋公，富冠于郡。官兵馬，膺封诰。子淡蓭公邦泰，登進士，司文衡，官江西廉憲。諸孫連登科第，人才叠出，富貴方隆。

右地在江西省城永和門外。其龍分省幹旺氣，分脈後脫落平洋，起岡阜，來曆甚遠，不詳述。比入局，連開帳穿峽，束為平面走馬文星，數節結穴。穴乃平中之突，突間開鉗，兩畔掬抱，界水明白。餘氈鋪坦，前峰拱揖。但明堂太寬，天設城牆，關束藏聚。而穴前融潴之水，四季不涸，此得水為上者也。葬後出張公元春，登進士，官太守。子曰召，官經曆；曰賀，官光祿署丞，屢曆封诰。孫曰仲、曰作，皆以鄉魁進士，官至腰金。洪陽公位登鄉會二魁，入翰林，官南京國子司業，福祉未艾。

聚水亦有以人為而吉者，如常山詹氏祖地，土名大塘者，其塘水之聚，乃築埧為之。《葬書》所謂"工力之具"是也。

左地在常山西南二十裡。其龍來曆甚遠，不詳述。将入局，開大帳。帳中落脈，連起貪狼數峰。磊落穿田過峽即結穴。結穴後，餘氣山又穿田去七八裡，而皆回轉為下關水口諸砂。後樂高障，前朝清秀，羅城重叠，水口交固，羅星鎮塞，誠美地也。但明堂傾出，水不融聚，築壩為大塘，以聚水于穴前，此作法之善也。葬後出範川公萊，進士，廉憲；寒泉，知縣；鹭山，經曆；道南，兵馬。今靖吾公獻策、浚源、思虞、洞源、思謙，佥憲子在泮，俱聯登科甲，與古愚伯仲，人文濟濟，福祉未艾。

重刊人子須知資孝地理心學統宗卷六上之二

德興山人徐善繼述同着

論諸水凡二十二條

海潮水

海之為水，四渎之所聚也。水勢既聚，則龍勢大止。故凡大幹龍，多止于海濱。而其融結，或産王侯，或生富貴。至于潮水之來，亦可驗其吉兇。潮頭高而色白者為吉。古歌雲："海水逆潮人愛惜，兩浙英雄由此出，十五不潮人歎息。"又雲："江左秀氣在潮水，潮白時人多富貴。"如昆山縣，近數十年前海潮抵其邑者三，狀元亦三應之。又泉州沙塞潮河，近年開通，潮水抵城，而人才盛冠八閩。仙遊古潮抵縣，故多顯貴。宋初，莆田因築木蘭陂，潮止陂下，而貴萃莆陽。故潮關地氣盛替。且陰地得潮最吉。如餘姚孫忠烈公地，穴前潮水交會，而孫氏滿門朱紫。又王陽明先生祖地，在縣西十裡，穴結平洋。穴前水屈曲而去，海潮一起，湧入朝穴。舊有記雲："封山一地最難求，穴落平洋水繞流。奇峰隐隐雲霄見，文魁天下武封侯。"葬後，陽明先生父海日公華登成化辛醜狀元，官至南京吏部尚書。陽明登會魁，正德末官南贛都禦史，以平宸濠功，封新建伯，南京兵部尚書。隆慶初，追封新建侯，谥文成，果符"文魁天下武封侯"之驗。

黃河水

天下之水，發源之遠者，惟黃河為最。故其濱河兩涯，多為都會，如洛邑、安邑、平陽、蒲坂是也。但水勢急峻，變态不一矣。蓋黃河上通天運，關系甚大，故其水四時皆濁。若一澄清，則為明王之應。諺雲："黃河清，聖人生。"古歌雲"黃河在北四時濁，急風翻浪泥沙惡。五百年來一遍清，此乃南朝聖帝生"是也。皇朝，黃河關系陵寝，沖決不常，未為無慮。司國計者，宜有以備之雲。

江水

夫江為四渎之長，亦諸水之所注也。然其勢既浩蕩，必以彎抱屈曲為吉。故金陵襟帶長江，而為天下都會，良有以也。

湖水

夫湖水乃諸水之聚注處，汪汪洋洋，萬頃一平，水之最吉者也。不拘大湖小湖，陰陽二宅，見之俱吉。吳越武粛錢王時，有異人教王壩築西湖以建府治，其垂祚可悠久不替。否則，王氣不滿百年。王不聽，果九十年而止。

溪澗水

大凡大幹龍之地，多居江湖河海之旁，已前論之詳矣。然行龍之小幹小枝，尤多結作于溪澗之間，是溪澗之水不可不察也。其水必以屈曲環繞、聚注深緩為佳。若直而太急，溜而有聲，峻而跌漈，則皆不吉。故《賦》雲："曲水來朝，不問大澗小澗。"言屈曲之吉也。郭書雲："以水為朱雀者，忌夫湍激，謂之悲泣。"言有聲兇也。

平田水

平田水者，水散田中，平夷悠緩，不沖不射，不割不穿，不帶兇殺。凡穴得之最吉。亦以有情朝穴，到堂融聚為佳。若其無情而不到堂，縱有諸吉，亦無補于用也。

溝洫水

溝洫水者，溝渠田洫之水也。結穴之處，亦欲其屈曲悠彙，而忌直急、擺撇、沖射、穿割、無情，皆不吉也。

池塘水

池塘之水，乃地勢污下，會集諸水者也。若是生成原有者，亦儲祿之類，穴前得之最吉，不可填塞。如誤填塞，禍災立應。若鑿池開塘，亦須詳審，不可妄開，傷殘龍脈，發洩地氣，立招兇禍。且池塘兇者，謂之照盆殺，主少亡。斷法雲："上塘連下塘，寡母守空房。"不可不慎。

右地在浮梁縣東五裡，土名高園。其龍發自東鄉，兩溪夾送百餘裡交會，欲盡未盡之際，翻身起水星大帳。帳中出脈，大斷過峽，頓起禦屏土星，方正清奇。中出微乳，左右貼身龍虎掬抱有情，以結天然之穴。外龍虎自水星帳兩臂環抱交紐，如鋪氈搢笏，平伏盤固。前峰高插雲漢特朝。從沙如貴人、天馬、诰輔、旗鼓、種種羅列。穴下靈泉融注，内堂夾聚，外洋寛暢。課雲："青龍搢笏，白虎鋪氈，二紀年後，當為帝王之師。"果二紀年間，尚書豼孫為理宗師保。朱氏同時朱紫滿門，有九子十神童之稱。時外甥亦登神童科，故雲。其後子孫不知此地貴在靈泉，乃平為田，遂潰其秀，朱氏頓敗。

傳疑朱氏其時榮顯甚隆，理宗嘗命豼孫圖祖冢來看，乃獻此圖。上以朱筆點前峰曰："卿為朕師，乃此峰之鐘秀也，當封為王師峰。"是時此山即崩塊，俨如點朱，迄今鄉人猶以王師峰呼之。

右地在南昌，土名池港。其龍起自漸嶺，撒落平洋二十餘裡。到頭橫開平面金水帳，帳中抽出小小蘆鞭，複起平中一突結穴。四面皆水，當前大河橫繞，取作飛雁投湖形。艮龍轉卯，扡庚向兼酉。舊有偈雲："上坊下池港，上有個字葫蘆樣。秀水流來甲向庚，葬着狀元生。"葬後果出吉所公棟，登嘉靖乙醜會元探花。後以築壩塞其流神，福力遂歇。

下地在豐城港西，杜侍郎拯祖地也。其龍來自起升山，發出嫩枝，磊落數節，翻身逆勢結穴。星辰雄猛，下鋪餘氈，俗呼睡虎形。杜氏于穴前大開一池，旬月間侍郎公即遭冦刺之禍。

按：已上三地，皆于穴前妄有改作而緻禍敗。杜氏之開鑿尤大，故其禍尤慘。廖公雲："開池穿井多有忌，消詳莫輕易。"朱子雲："祖茔之側，數興土功，以緻驚動，亦能招災。"渠不信夫！為人子孫，可不慎重。胡乃辄爾興作，自取兇咎。予所目擊，不能悉舉，姑出此三格，以告明者，當知所慎雲。

或謂杜氏地虎形，不可輕犯。今乃興工開池以驚動之，故取禍之速，在旬月間，其以此耳。夫形固不必泥，然亦往往有應驗者，此類是也。曩予兄弟遊閩，觀蔡牧堂先生自蔔壽藏，在崇安縣，土名箬山。鄉人雲是虎形地。當時牧堂囑曰："古人有廟祭，無墓祭。"乃别立享堂，即祠堂也。去墓甚遠。迄今子孫守之，不敢設祭于墓。竊謂牧堂父子，嘗與道學之轍，其于論地，見之《發微》諸書，所謂醇正無疵者也，亦乃拘于形象若是乎？可見地有偶合其形者，亦當随俗避忌。所謂事之無害于理者，從俗可也，又何必深辟哉！

天池水

天池水者，乃高山頂上有池水也。以其高在山巅雲漢間，故曰天池。《龍經》雲："高山頂上有池水，兩水夾得眞龍行。問君高頂何生水，此是眞龍樓上氣。樓殿之上水泉生，水還落處兩邊迎，眞龍卻在泉中過。"又有平洋龍身有湖，亦是天池。龍行過峽斷處有池，亦謂之天池。是不可必拘于高山頂上之池方号天池，蓋在龍身上者，皆謂之天池。如不在龍身，則為池塘水矣，豈可天池名乎？峽上左右兩池，脈從中出，謂之左侍右衛，亦名養蔭水。廖氏雲"龍上如生兩池水，養蔭斯為美"是也。亦有一畔有池，一畔無池者，《經》雲"也有單池在旁抱，單池終不及兩池"是也。天池一名天漢，一名天潢。《經》雲"池平兩水夾又清，此處名為天漢星。天漢天潢入閣道，此星入相居天庭。"蔡文節公雲："龍帶天池，則有貴氣而綿遠。"故凡龍身有此池者，其所結作，力量甚大。但須四時水注為美。若或忽然幹枯，敗禍立至。詩雲："山頂天池人少知，周回深闊最為奇。能盛天池蔭龍脈，盈竭猶能驗盛衰。"又雲："平坂天池大且深，眞龍脈盛故凝成。四時融注極榮貴，一旦幹枯即敗傾。"故天池或平淺，乍有乍無，亦不為吉。詩雲："天池之水淺而平，乍無乍有或欹傾，此湖不敢言奇異，富貴難憑隻守成。"是以凡天池之水，宜深注而四時不涸為佳耳。大抵眞是天池，則其水自然深聚澄凝，四時如一，罕有涸竭傾枯之患，知者宜詳審之。

注脈水前水系龍身所有，此水是穴前所有。

注脈水者，湖水注于穴前也，亦名仰天湖。大龍形勢甚強，及到盡處，無穴可下，必于未盡之間結為天湖之穴。雖在龍行之時，而必有注脈之水，四時不竭。此即眞氣融結，宜于此尋穴。其水注以後去者，或複起為案，或為官曜，皆貴也。朱文公葬母地合此。

右地在建陽崇泰裡寒泉嶺天湖陽，文公母祝氏夫人墓也。龍自高山脫脈穿田，起為平岡。又逶迤數節，為湖田。雙脈合而為穴，穴居湖水，而本身前起成高阜，為太陰文星之案。外洋暗拱，左右映帶，大溪橫繞，眞得水藏風之美地也。文公子在、孫鑒皆官侍郎，曾孫浚尚理宗公主，至今徽州、建甯兩地，世習博士，考亭富盛，科第不替。雖然，文公之德，宜其子孫萬世而愈盛，固未必專系于地。然似此山川，鐘靈孕秀，亦宜其傳世之克顯也。古雲："惟嶽降神，生甫及申。"夫豈虛語哉！文公三子：墊、野、在。墊居徽之婺源，今襲博士；埜居考亭，今富盛有科甲；在居建甯府城，今世襲博士。皆人丁大旺。

源頭水

源頭者，龍之發源處也。此處水源來短去長，眞龍不住。《賦》雲："窮源僻塢，豈有眞龍？"吳公雲："源頭地，水尾山，時師到此不須談。"嘗見亦有大龍結穴在山谷中，而内堂水源甚短，有似于源頭水尾者，尤須詳審，不可一概論也。如浮梁李侍郎祖地圖見曜卷、建陽蔡文肅公祖地即西山先生墓是耳西山墓圖見砂卷。

沮洳水

沮洳水者，非冷泉窟穴，而遍山遍地常濕，視之不見有水，踐之鞋底皆濕。或是石山裡，如死牛皮，不問四時，常有濕汗。或掘鑿坑坎，水即盈滿。或春夏泉流，秋冬枯涸，卻常是污濕浸淫，此皆沮洳水也。張子微雲："沮洳水乃是山龍氣衰脈散，如人受病，氣不通而血妄行。婦人則為崩漏，男子則為痔痿，皆原于氣衰血滞，積年累歲不愈，而天年不永，因此害生。縱饒苟延僥幸，必容貌憔悴，肌體痿薾 ，不問男女，皆不生子。惟覺淹淹，不知死之将至雲爾。此最無取。"又雲："若有石曜，濕如牛鼻，慎勿用之。"皆确論也。

臭穢水

臭穢水者，或牛泓豬涔，或腐臭成漿，或濁濃稠滞，攪動腥穢，氣不可聞也。陰陽二宅皆忌。有此，主女人崩漏，男子痔痿、痘癀、夭折、盲目、淫惡。仍主門戶衰落，産業退失。《明堂内經》雲"流膿出泉，腐臭成漿，牛泓豬涔，污穢濁黃，主瘟招疫，家道不昌，癰疽痔漏，子孫少亡"是也。

泥漿水

泥漿水者，乃幹濕池也。得雨則盈，雨霁則涸。望之似可掦塵，踐之或至沒胫，滋滋浸漬，常有泥漿。此乃不吉之地，地脈疏漏，最為不吉，主客死抛屍，人衰财散，多招痼疾。

送龍水

送龍水者，龍之發足處，兩水界送，直至龍盡而合者也。幹龍則論河水溪水，枝龍則或山溪田源夾送龍神。然此送龍之水，不可拘其兩水會堂，隻一邊到堂，一邊不上堂，亦不為害。若兩水俱到面前會合，則是去水之穴為然，其它或合于左，或合于右，或合于後。此水源長則龍長，水源淺則龍短，力量大小，察此可知也。

幹流水

幹流水者，高處是山，低處是水，故雖無流泉滴瀝，亦謂之水，曰幹流耳。雨下則亦有水淋流，雨止則無此水界脈束氣。穴之左右貼近，必須有之方妙。若穴下幹流，切忌直長傾倒，亦宜平緩悠回，最關初年禍福，故爾。

合襟水

合襟水者，穴前界脈上分下合之水，如胸前衣襟之交合，故名合襟水也。蓋脈來則有分水以導之，脈止則有合水以界之，故有小分合、大分合。其融結有三分三合。穴前後一分合，起主至龍虎所交二分合，少祖至山水大會三分合也。小合為小明堂，大合為大明堂。合龍虎内為内明堂，合龍虎外為外明堂。以内界水分合審氣脈，定穴之聚散；外界水分合審明堂，定局勢之聚散。内界水隐微難見，外界水顯明易見。内界水收得緊，合流不散，曰天聚，是自然雌雄會也。内界水出，與外界水關得住，合于明堂，曰人聚，是隐然雌雄會也。明堂外龍虎包，不見水出，曰地聚，是顯然雌雄會也。此謂三合三分，合襟水之合夫矩度者也。有此則近而鰕須蟹眼具備，遠而蟬翼、龍虎、纏護明白，前親後倚分曉，乃融結眞切矣。

鄱陽餘氏佑曰：合襟水者，即股明股暗雌雄水也。鰕須蟹眼二水，自穴後兩旁環繞至穴前，如鰕須樣。二水上有分，下有合，則陰陽交濟，而雌雄相配。或二水上有分，下無合，則陰陽離拆，而雌雄不配，謂之失經。經，常也。雌雄不配，則失其常矣。論穴之界水，不過如此。而術家之言，曰個字、三叉、雞迹、蟹眼、蟬翼、魚腮、十字、球檐、化生腦、泥丸宮，又有所謂水裡眼、剪刀交、水裡坐、水裡卧、蝸窟、蛤尖、交金、界玉、雞胸、鸠尾、壽帶、孩衿、羅文土宿、生龜死鼈、眠幹就濕、割腳臨頭、大口出小口、水過山不過等說，又有所謂兩片牛角砂、一滴蟹眼水、舌尖堪下莫傷唇、齒罅可扡休近骨、虛檐雨過聲猶滴、古鼎煙銷氣尚浮、雪水融時湖水漲、水邊花發水中紅等說，種種多端。其間所指多一事。一意而二三其說，固不足取。胡乃又有庸師野俗之辭雲"空手把鋤頭，步行騎水牛。人從橋上過，橋流水不流。兔在茅岡走，鷹來水面飛。老鼠梁上過，貓兒總不知"等語，假楊公之名，以取信于人。楊公豈有此詭異之說哉！是皆術者不明正理，立此奇名怪語，欺世駭俗，自神其術而已。明理君子，置之勿談可也。

按：餘氏此論确當，故録之以為明辨雲。

右為合襟水圖。上如球之圓，下如檐之滴斷，故曰球檐。後倚三龍山，上分送龍水，又名随龍水。前親三龍水，下合送龍水，不拘合于穴前，多有合于左右及穴後者。合于後者名曰後合襟水。

極暈水

極暈水者，眞穴必有太極之暈。訣雲："隐隐微微，仿仿佛佛，粗看有形，細看無物。"又曰："遠看似有，近看則無。側看突起，正看模糊。"皆善狀太極暈之妙訣也。故凡入穴，回頭見圓暈在微薄隐顯之間，是謂有太極圓暈也。水非眞有水，乃低處為水耳。訣雲："高一寸為山，低一寸為水。"郭景純《葬書》"乘金相水，穴土印木。"廖氏"紫微太乙，旺龍木星"與此義同。故此太極暈，不特論水，尤切于穴。廖氏雲："若還鋤破太極暈，水蟻便侵棺。"正此暈矣。附極暈圖。

元辰水

元辰水者，龍虎之内，穴前合襟處水也，乃我本身親貼者。不拘幹流濕流，均謂之元辰水。此水切忌傾走。譬之龍身元氣，一滴不可洩也。必須左右有砂攔截，使之曲折為美。蔔氏雲："元辰水當心直出，未可言兇。"乃權辭，戒人勿執一耳。其實元辰之水當心直出而長，為地大忌。故下文複救之曰："外面山轉首橫攔，得之反吉。"蓋地固有龍眞穴的，不幸而元辰長者，又須局勢緊巧乃可。若一向直去，局又曠闊，則眞氣不驟，必無融結。亦有大龍氣盛，結穴已完，而餘氣吐為氈褥，為曜氣，一齊收斂不盡，而有元辰水出者，但初代不利。必須行到砂攔水截之處，方發财祿。然此等地必多清貴，雖位列顯耀，而家儲終不富盈耳。其亦有多富積者，必在數代之後也。附元辰水吉兇圖。

此元辰水直出，有外水橫截，吉，但主不利初代。 此元辰水直出，有外山橫塞，吉，但主不利初代。 此元辰水屈曲而出，初年亦發，至吉。 此元辰直長，無砂水攔截，不結地，極兇。

天心水

天心者，當穴前明堂中正處謂之天心也。若有水融聚，謂之水聚天心，主巨富顯貴。蔔氏雲："水聚天心，孰不知其富貴？"若此處水穿堂直過，謂之水破天心，主财不聚而人丁稀少。且水既直穿，氣必不聚，不可求穴，或有穴亦花假不眞。誤下之，主财散人微。《賦》雲："為人無子，隻因水破天心。"故天心之水宜聚而不宜散，宜彎環而不宜直牽。又一說，界水淋墓頭亦謂之水破天心，主無子。二者皆兇，切須細察。要之，水淋墓頭，為禍尤甚。

此水聚天心也，主富貴。

此水破天心也，主貧絶。

眞應水

眞應水者，泉注穴前，以應眞龍之結作者也。蓋好龍旺盛，既結穴後，秀氣不盡，溢發為泉，應我眞穴。不拘大小，但要澄清甘美，春夏不溢，秋冬不竭，潴而不流，靜而無聲者為是。亦名靈泉。若有此水，必有大貴之地，宜于此處求索，不可忽也。如湖廣夏靖公祖地，及廣西呂文簡公祖地，皆有眞應水，是其格也。

右地在德興治南四十裡，土名毛橋。其龍自茅山廉貞作祖，寶殿龍樓，發下湊天土星--禦屏，方正骨立，秀貼天表。中出一脈，頓跌走弄，穿田處四金相照。複數節，開帳，閃落右出，下平地結穴，開兩掬甚巧。鉗中眞應水不涸不溢。前朝帳下貴人，大河繞帶，跪爐高鎮水口。穴上回頭，正坐禦屏可愛。隻是入首右畔受風，故葬後一人仕元死難。左畔曜星順水不回，故時敏公遂居湘陰以子貴贈少保。國初，忠靖公原吉位至戶部尚書，進公孤，贈三代，及吾邑舒方伯直庵公清為立傳見銀邑志忠靖公子瑄，官太常少卿。孫崇文，登進士，官南京通政參議。

左地在湖廣大冶縣西六十裡，土名茅潭。其龍來脈甚遠，不詳述。比入局，開大帳。帳中山脈，連起數峰，狀如大小走馬訣雲大馬趕小馬，富貴傳天下。又頓跌逶迤數裡，穿峽作蘆鞭袅。入首起太陰高金，穴結上聚。下鋪餘氈悠揚，當前眞應水不涸不溢為證。下關一山，如牛角彎抱有情。明堂湖水融注。前朝龍樓寶殿，貴人秀麗。但近案帶石如兜鍪，故葬後當代即補戌廣西。三代璋公發科，官縣令，以子貴贈少保。縣令公子即文簡公調陽，登庚戌榜眼，累官至少保兼太子太傳、吏部尚書、武英殿大學士。子興周，庚辰進士，與諸公連登科甲，至今富貴方隆。

祿儲水

祿儲水者，水之融注，如祿之儲積也。或穴前，或穴後，或穴之左右，或水口間，有深潴融聚之潭、湖、池、沼、塘、窟皆是也，或儲水聚會亦是。要深大不涸竭為美。主厚祿，主儲積巨富，悠久不替。

論諸泉凡一十四條

嘉泉

嘉泉者，其味甘，其色瑩，其氣香也。亦曰甘泉。澄之愈清，混之難濁，春夏不盈，秋冬不涸，暑涼寒暖，四時瑩澈。此泉至美，陰穴近之，乃龍氣之旺迸裂不禁者，大富貴地方有此應，亦名眞應水。陽宅有此嘉泉，居民飲之，富貴長壽，一方多慶。

冷漿泉

冷漿泉者，其味淡，其色渾，其氣腥也。亦曰泥水泉。不可灌溉，不堪盥俯，不宜炊飲。或滋滋浸漬，清不能澄，濁不能混。或得雨則盈，雨霁則涸。或春夏溢流，秋冬枯竭，皆為不吉。是乃龍氣萎弱，地脈疏漏。陰穴近此最兇，不可誤為眞應水而扡葬也。陽宅飲之，非但此方無有富貴，仍主瘟疫長病，黃腫憔悴，久而絕滅。

醴泉

醴泉者，味甘如醴，故名之也。《禮緯》雲："王者刑殺當罪，賞錫當功，得禮之宜，則醴泉出。"《鹖冠子》曰："聖人之德，上及太清，下及太甯，中及萬靈，則醴泉出。"《瑞應圖》曰："王者純和，飲食不貢獻則醴泉出。飲之令人壽。"此蓋聖王德感，神物之來，非偶爾也。固雖地龍氣脈之所發洩，然亦不可泥為氣旺，而必于求地也。

湯泉

湯泉者，即溫泉也，俗又謂之暖水，世言陽泉。是硫黃在下，故其水上出沸熱。或曰礬石在下。此固莫得而辨。大抵龍之旺氣，融而為泉。泉而沸熱，其氣發散，不能結穴，亦不必泥為硫黃礬石也。楊公雲："凡是溫泉莫尋地，眞陽溫厚化為水。滔滔汩汩日夜流，且是水口無關闌。"又有一等水源，冬溫夏涼，俗名暖水者，又多出富貴，與湯泉不同，不可一概論也。

礦泉

礦泉者，其下有礦，而上有泉迸者也。其色紅，亦謂之紅泉。龍脈氣锺于礦，其山泉流，紅色粘滞。他時礦利發洩，必緻掘鑿傷毀，縱有美穴，孝子亦當慎重。況氣锺于礦而為世寶，豈複能結陰地？不特智者而後知其不可也。

銅泉

銅泉者，其水可浸鐵為銅者也。以其色類膽汁，又名膽泉。是龍脈旺氣皆锺于泉，不能結地，不必求穴也。

湧泉

湧泉者，泉自地中湧出，起泡噴沸；或石岩湧出，乍起乍沒，如潮水起白泡者皆是也。有此湧泉，則地氣發洩于泉，或為勝境仙宮，靈神所栖之地，不可求穴也。

濺泉

濺泉者，出竅如射，冷冽殊常，及陰極粛殺之氣所發，最為兇惡，不可求穴也。

沒泉

沒泉者，水從下漏者也。下有虛竅，潛通他所，水溜其下，如沒池中，不見其去。此乃虛陷之地，氣不融結，不必求穴也。

黃泉

黃泉者，非論其色，乃水入于地，謂之水落黃泉也。春雨乍起，則其水驟漲而起；雨纔止，而水即浸入地中。四時幹竭，乃浮沙之地，龍氣虛耗。其鄉非惟不結陰地，而所居之民亦貧困無聊。或為靈神所栖，或為鬼魅所都而已。坑深水淺，水落深坑，亦謂之水落黃泉，不必尋地。此與方位家黃泉之說不同。

漏泉

漏泉者，點滴滲漏，乃龍氣之弱者，不可求穴也。

冷泉

冷泉者，清流冷冽，乃受極陰之氣，決不能融結造化也。《玉峰寶傳》雲："漏泉、冷泉、濺泉、紅泉，乳中及明堂皆不宜有。若或有之，痔漏病醜，發洩地氣，家儲無有。"

龍湫泉

龍湫泉，孕育蛟龍之窟也。或旱歲祈禱辄應者亦是。如雁蕩山大龍湫、小龍湫之類。此泉多出大山亢陰之所，為鬼魅之都，而不可求穴也。

瀑布泉

瀑布泉者，山岩流泉，飛奔石壁之下，如擲布帛之狀者也。穴前見之，或如孝簾，或如垂淚，或如白刃等狀，固為不吉。又或有聲，如轟雷，如槌鼓，如哭泣，如悲訴，尤為不祥。不待智者而後知其不宜矣。其有幽奇岩洞，飛瀑如珍珠簾者，亦隻主仙釋清高，而不可以求穴也。予兄弟嘗遊龍虎山、武夷山，及天台、雁蕩諸名山，莫不皆有水簾洞。其泉自萬仭飛瀉，懸崖撒落，而于半瀉，如垂簾當門，微風動搖，俨若水晶珍珠簾幕垂下搖擺之狀，故名水簾洞。雖幽奇殊甚，然不過缁流栖遁而已，終覺陰氣襲人，亦無久居之者。

已上諸泉，惟嘉泉為吉，餘皆非宜。醴泉、湯泉、銅泉、龍湫泉則氣鐘于泉，紅泉氣鐘于礦，冷漿泉氣之萎弱，沒泉、黃泉、漏泉氣之虛陷，湧泉、濺泉氣之發洩，冷泉氣之陰殺，瀑布氣之陽慘，皆無融結，不必追尋。醴泉、湯泉、銅泉、龍湫惟不結地，而禍應不系于泉。其冷漿泉，主召瘟疫；紅泉，主咯血、痨瘵、殺戮；湧泉、濺泉、漏泉、冷泉主崩漏、痔瘘、翻胃、風狂、颠痫、浮腫諸兇，馴以絕滅，又豈但痼疾貧困而已哉！

重刊人子須知資孝地理心學統宗卷六上之三

德興山人徐善繼述同着

論明堂

夫明堂者，天子之堂，向明而治，百官考績之所聚，天下朝獻之所歸也。地理家以穴前之地借名于此，亦以山聚水歸，其象殆相仿佛焉，此明堂之所由名也。然所謂明堂有二：曰内明堂，曰外明堂，亦曰大小明堂。二者不可一概而論。劉氏雲："凡山勢來緩，平平結穴，龍虎環抱，近案當前，則當論内明堂。内明堂不可太闊，太闊近乎曠蕩，曠蕩則不藏風；又不可太狹，太狹則氣局促，局促則穴不貴顯。須要寬狹适中，方圓合格，不卑濕，不欹側，無流泉滴瀝，無圓峰内抱，不生惡石，斯為内明堂之善也。凡山勢來急，垂下結穴，龍虎與穴相登，前案遠，則當論外明堂。外明堂必須兩邊寬展，不可窄狹，四山圍繞，略無空缺。又見外水曲折，遠遠朝來，斯為外明堂之善也。愚謂大富貴地，必結内外明堂。内明堂欲其團聚，不欲其曠闊；外明堂欲其開暢，不欲其逼窄。蓋内堂寬則氣不融聚，外堂狹則局不開明，故爾。《龍子經》曰："伸手摸着案，稅錢千萬貫。"此論明堂之宜緊也。《明堂經》雲："明堂方廣，可容萬馬，王侯陵寝，雄霸天下。千騎簇立，回還翕集。将相公輔，封侯傳襲。其平如砥，或如鍋底，容數百人，公相墓址。"此論外明堂之宜寬也。不然，外明堂奚取于伸手探案？而内明堂安用萬馬之容哉！故《吳公秘訣》雲："内外明堂分兩般，内宜團聚外宜寬。二堂具備三陽足，此地當知代有官。"誠确論矣。世人不遇明師口訣，不識内外明堂之辨，多是貪大堂局，惑于萬馬之說，一概以寬闊為貴，徒貪大勢，而不知内堂空曠，眞氣不融，安有結作？故凡美穴，必須龍虎内有内堂團聚，收拾元辰。或有低小近案，或橫攔之砂，以關束内氣，然後外面卻有寬暢明堂，羅列遠秀，乃為全美。此内外明堂不可不辨别者。其于局勢大小，又當以龍論之。如百裡來龍，結作自有百裡規模；千裡來龍，結作自有千裡氣象。小小之龍，結局必小，不可貪大局勢。廖金精曰："帝都山水必大聚，中聚為城市。墳宅宜居小聚中，消息奪神功。"大抵寬闊處要明堂逼狹，逼狹處要明堂寬闊。古人立言，各有所指。如楊公既雲："出入短小氣量狹，隻為明堂有案山。"吳公亦謂"明堂狹窄人愚頑。"而觀物祝公又雲："數十裡外遠朝山，渺渺茫茫曠野間，近案又無堂氣散，千重清秀也空閑。"梁箬溪又雲："左右周回似有情，來龍落穴亦分明。水長無案明堂曠，下後兒孫家計傾。"諸公豈自相矛盾哉？殊不知各有所指，不可執一，要在變通辨察耳。至若穴低堂近而又囊聚者，葬後主初代便發。其或穴高堂遠，縱是龍眞穴的，亦難發越。惟是眞結，亦不拘忌。廖公雲："若是穴高明堂遠，隻要有城轉。莫因此樣便疑心，龍住乃為眞。"大抵明堂欲其平正、開暢、團聚。朝抱者為吉，陡瀉、傾側、破碎、窒塞、反背者為兇。諸家形像，初不必拘，惟以有情于我者，乃為貴耳。《明堂經》雲："斜巧正拙，難可優劣。有情于我，是為眞穴。"不易之論也。諸書所載不一，如《搜水經》明堂一百八十樣，《洩天機》堂氣八十一變格，皆瑣碎支離，徒為繁文。今參互考訂，取其切實足為定式者，得吉兇各九格。苟能于此觸類而長之，則亦思過半矣。

明堂吉格凡九式

交鎻明堂 周密明堂 繞抱明堂

交鎖者，明堂中兩邊砂交鎖也。《經》雲："明堂要如衣領，左紐右紐方為貴。或是山腳與田隴，如此關闌眞可喜。"又雲："衆水聚處是明堂，左右交牙鎖眞氣。如此明堂方是眞，鎖結交牙誠可貴。"此堂極吉，主巨富顯貴。 周密者，乃四圍拱固而無洩也。蓋堂氣周密，則生氣自聚。楊公雲："明堂惜水如惜血，堂裡避風如避賊。莫令空缺被風吹，莫使溜牙遭水劫。"故明堂以周密為貴。若有凹缺，則非周密矣。羅城周密亦吉。 繞抱者,乃堂氣繞抱,使水城全身彎曲，誠有可取。故曰："内堂繞，發越極速；外堂繞，富貴悠長。"楊公雲："明堂繞曲如繩樣，繞向穴前彎内向。内向之水繞身曲，對面抱來弓帶象。"

融聚明堂 平坦明堂 朝進明堂

融聚者，明堂之水融潴囊聚也，至貴。蔔氏雲："水聚天心，孰不知其富貴？"楊公雲："明堂如掌心，家富鬥量金。"又雲："明堂如鍋底，富貴人難比。"大抵皆融聚之水也。 平坦者，乃明堂中開暢平正，而無雜亂高下之礙也。此堂極吉。楊公雲："眞氣聚處看明堂，明堂裡面要平暢。"《明堂經》雲："其平如砥，公相基址。" 朝進者，乃特朝之水，汪汪萬頃朝入穴也。此堂至吉，主巨富冠郡，田連阡陌，位極人臣，滿門鼎盛。且主易發财祿，朝貧暮富。田源水自高而下，層層級級朝入穴者尤吉。

廣聚明堂 寛暢明堂 大會明堂

廣聚者，衆山衆水圍聚也。《葬書》雲："若懷萬寶而宴息，若具萬膳而潔齊。"又雲："若覽而有。"皆明堂内百物具備之意，此明堂之至貴也。要山明水秀，如朝海拱辰為合格。 寬暢者，明堂中開曠明暢，不窄狹，不逼塞也。此堂至貴，切不可以曠野空闊不周固者為寬暢。要有低砂交結，或低平近案關聚内氣，或水融聚為眞。 大會者，諸龍大盡，衆水歸堂，如萬邦之納貢，如百辟之來朝，故曰大會也。主貴至王侯，富至敵國。楊公雲："四龍大會，有地必大。"亦須諸山自百餘裡來，至此皆大盡方是。此與廣聚不同，廣聚者，惟山水團聚重叠而已，非有衆龍大盡也。

上明堂吉格，豈止于斯？姑輯數者以為式耳。大抵明堂之吉，舉目之間，形勢自然可愛，氣象自然可觀。《葬書》所謂"天光發新，朝海拱辰"，斯為妙矣。

明堂兇格凡九式

劫殺者，乃明堂中有砂，尖嘴順水，或射入穴中也。凡有此皆不可用。蓋明堂乃諸水聚處，欲其平正。若有尖砂順水，則主退财、離鄉、軍死。尖而射穴，則主刑殺、陣亡、惡死，至兇。吳公雲："劫殺照破全無地，順水斜飛無躲避。若然尖射入穴來，忤逆刑戮須切忌。"

反背明堂，悖逆之象也。當穴宜弓抱拱身，而反突抝反背，何兇如之？主逆妻抝子，悖戾之奴，百無一成，豈但門衰戶薄已哉！

窒塞者，堂中有阜窒塞而不舒暢也。主出人頑鈍。楊公雲："出人矮小氣量狹，隻為明堂有案山。"吳公雲："明堂塞，人兇頑。"蓋穴前宜開明。若有墩阜當前逼塞，不但頑濁，又主産難、目疾、抱養、填房。若兩宮齊到，一墩居中，主兄弟不義。亦有貴地，有墩阜前塞者，終覺開明舒暢。

傾倒者，明堂水傾，龍虎順随而去也。此堂最有虧損。斷訣雲："明堂傾倒，休誇穴好。"廖氏雲："若是堂傾無落聚，有穴終須棄。"故傾倒明堂，縱有龍穴，亦須棄置。董氏雲："明堂第一嫌傾倒，傾倒有砂随水走。買盡田園走外鄉，更主兒孫多壽夭。"

逼窄者，乃案逼穴前，堂局促狹也。若龍穴眞，僅可小康。亦主出人頑濁兇狠，無足取也。楊公雲："明堂逼窄人兇頑。"廖氏雲："逼窄生人必蠢頑，猥鎖更貪悭。

偏側者，乃堂勢傾側，偏于一畔，邊高邊下而不平正也。廖氏雲："側勢斜來向一邊，妻子不團圓。斜是欹從穴邊過，歲歲長生禍。"

破碎者，明堂中或突或窟，或尖或石而不淨者是也。主百事無成，禍盜叠出，家道不甯，少亡孤寡之患，及招圖賴人命之非，飛來災禍，退敗産業。此等明堂，最為不吉。

陡瀉者，穴前峻急而水傾瀉也。此堂極兇，主損人惡死及飛禍，不但退敗産業而已。縱是眞龍好穴，亦退敗後始發。鄒國師仲容雲："傾瀉明堂不可安，穴前陡峻不彎環。縱有眞龍能發福，賣盡田廬始出官。"

曠野者，穴前一望無涯，蕩然寬廣，無複關闌之謂也。此堂極兇，卻能眩人，以其寬闊，多見遠秀羅列清奇，而古人又有"明堂容萬馬"之說，是以昧者惑焉。不知明堂曠野，則風飄氣散，安有融結？吳公口訣雲："明堂容萬馬，亦忌曠而野。"觀物祝公泌曰："數十裡外遠朝山，渺渺茫茫曠野間，近案又無堂氣散，千重清秀也空閑。"梁箬溪饒曰："左右周回似有情，來龍落穴亦分明。水長無案明堂曠，下後兒孫家計傾。"穴當大逆朝水之局，明堂雖曠不畏也。

上明堂兇格，亦不止此，舉此為式，可以類推。大要多見古格，自能心悟，吉兇禍福，舉目洞知，又不在于筆舌所悉。但明堂管初年禍福，關系最緊，務要審擇，不可忽也。

重刊人子須知資孝地理心學統宗卷六上之四

德興山人徐善繼述同着

論 水 城

夫水城者，以水為範我之城，所以界限龍氣，不使蕩然散逸者也。洪悟齋雲"水城為龍穴之門戶"是矣。其形不一，難以概陳。古人以五星配之，最為精當。所謂五星者，曰金星城、木星城、水星城、火星城、土星城是也。凡水城，不問江河溪澗、溝渠坑洫皆是。大抵以抱身彎曲有情為吉，斜側反跳無情為兇。具圖于下：

金城金星水城，彎曲抱身，極吉。有三格：曰正金、曰左金、曰右金。圖具下：

彎曲抱身,如弓圓弩滿，左右來去皆可。 水自右來而左去，左畔彎環曰左金，要龍山兜白虎。 水自左來而右去，右畔彎環曰右金，要虎山兜青龍。

詩曰：抱身彎曲号金城，圓轉渾如繞帶形。不但顯榮及富盛，滿門和義世康甯。

木城木星水城，直峻無情，大兇。有三格：曰直木、曰橫木、曰斜木。

直峻沖心射面，不可以其為特朝也，主兇。 橫木城一水穿堂而過，既直且急，全無顧穴之情，主兇。 斜木水城，來去皆無情也，主兇。

詩曰：峻急直流号木城，勢如沖射最無情。軍賊流離及少死，貧苦困頓受伶仃。

水城水星水城，之玄屈曲，最吉。有三格：曰正水、左水、右水也。《賦》雲："九曲入明堂，當朝宰相。"乃此水耳。

正 水 左 水 右 水

詩曰：屈曲之玄号水城，盤桓顧穴似多情。貴入朝堂官極品，更講奕世有聲名。

火城火星水城，尖斜碎破，極兇。有兩格：曰雙火、單火。兩邊俱有者為雙火，邊有邊無者為單火，皆兇。

單火城 雙火城

詩曰：破碎尖斜号火城，或如交劍急流争。更兼湍激聲澎湃，不須此處覓佳城。

土城土星水城，橫平而方，半吉，隻一格。

詩曰：方正橫平号土城，有兇有吉要詳明。悠洋深潴知為美，争流響峻禍非輕。

五星背城

五星背城者，水皆背我而去也。地理以向背定吉兇。水既背去，其兇可知。求其庶幾者，惟水星半吉。亦須龍眞穴正方可。其它皆大兇無救。龍穴縱美，亦須棄之。蔔氏雲："撞城者破家蕩産，背城者抝性強心。"

金星背城 木星背城 水星斜背 水星背城

火星背城 土星背城

詩曰：五星城水背皆兇，乃與反抝卷簾同。縱饒龍穴砂皆美，終主兒孫徹骨窮。

水城詳議

夫水城之法，固以金城、水城屈曲彎抱者為吉，木城、土城、火城直沖、斜折、橫平、尖撇者為兇。然其間吉兇，又須有辨。如金城彎曲抱身，或纔過穴即撇擺反去；水城屈曲朝入，或将到堂又峻急有聲。此皆不得謂之全吉。其直沖朝入，與斜折、橫平、尖撇者，或穴前有低小案山，遮搪不見，而去勢又複盤旋環繞有情，則亦未可遽為全兇。故論水者，又當細審而詳辨之，不可忽也。若夫裡頭、割腳、反跳、翻弓、箭城門、斷城門等格，則皆兇不可救，斷然不可用矣。諸格詳議如下。

此水纔彎抱過穴，即反撇而去，不顧穴，半吉。蔔氏雲："水若入懐而反抱，一發便衰。" 此水屈曲遠朝，及近穴，卻撇去無情，或急峻有聲者，皆不吉。 此水城橫平不彎抱，纔過穴即反撇而去，大兇。蔔氏雲："水纔過穴而反挑，一文不值。" 此水斜來不朝穴，過穴後卻繞身有情，初代不利，後卻吉。

此水直沖，卻有橫掬一臂遮攔，不見直來，而複環繞有情，吉。 此水直沖，至近穴有小墩阜搪抵，不見其來。而後去又繞身有情，亦作吉。 此水遠雖直來，及到近穴，卻潴聚成深蓄，亦吉。 此水城尖而無情，有案搪抵，穴間不見尖砍，惟見外洋朝秀，穴後水卻繞身，吉。

此水反弓逆跳，至兇無救。 此穴無龍虎，而水城扣腳洗割，雖繞身亦不吉，名曰裡頭城，主瘟疫貧絕，至兇。 此穴全無餘氣，而水城割腳，主貧絕大兇。若上聚穴不以此拘。 此水出局，被外水打斷，水急，主刑煞官訟：左長，右幼，中中禍應，蓋是門戶不關故也。

重刊人子須知資孝地理心學統宗卷六之下

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論水形勢

夫穴前之水，形勢不同，緻其所應吉兇亦異。故觀水之法，莫先于此。其吉者，有朝懷、聚面、蕩胸、拱背、入口，及九曲、腰帶、倉闆、融潴、回流、暗拱、鳴珂。其兇者，有瀑面、沖心、射脅、裡頭、牽鼻、穿臂、反身、割腳、漏腮、淋頭，及交劍、卷簾、流泥、斜撇、反挑、分流、漏槽、刑殺等形，不可不辨。謹以諸格詳陳于後。

朝懷者，當面對朝也。此水易發，主朝貧暮富。予嘗謂"逆砂一尺可緻富，朝水一杓能救貧。"然朝水不但發财而已，且能緻貴。楊公雲："大水洋洋對面朝，列土更分茅。"青烏雲："大水洋朝，無上之貴。

衛身水者，龍身奇異，忽于湖水中突起墩阜，結為形穴。穴之前後左右皆汪洋巨浸，如孤月沈江，江豚拜浪，蓮花出水等類，皆以水為護衛。水既澄清，不溢不涸，以為養蔭。比之繞流之水，恐有沖刑之勢，悲切之聲，無如此靜衛之最貴。

左地在台州南七裡，地名古塘門。其龍發自望海峰，三台山勢如萬馬，自天而下，星峰奇秀，有帳有峽，不及詳述。至将結未結之際，藏蹤隐迹，不見形影。平田中過骨，忽然頓起石山，雄偉高聳，展開兩翅，如沖天之鳳。轉身中抽水木蘆鞭，袅如絲。複飛起騰空紫炁，番身做穴。而四面皆流水繞過，初看者竟莫知其為何山來脈也。但海潮一起，各處皆漲，獨過脈數丈之間，潮不能及，此其龍過之所也。地書雲："水纏便是山纏"。此地既四山周環，而複得水繞，尤為奇特。前聳文峰秀麗。葬後出秦公文，解元、進士、大參；曰武，進士、禦史；曰禮，進士、佥憲；曰鳴春，員外郎；曰鳴夏，翰林。人丁大旺，福祉未艾。

右地在晉江縣東二十裡，地名桃花山。其龍乃郡龍之大盡，自鳳凰山過小嶺峽，相牽相連，頓跌西兌行龍，直奔二十餘裡。至結穴，連過數峽，龍脈精巧，頓起水星大帳。帳中橫出一脈，丙午落頭結穴。帳身垂下纏護，入穴重重龍虎，作子癸向。面前海水，汪洋滿目。遠峰渺渺，艮上一峰獨秀，如卓筆。水面一洲，寬十數裡，穴中見之如拳，即印浮水面。出虛齋先生清，登科甲，官至大司成，着書立言，為理學名臣。三子皆登仕版。今其孫如川公登科第，富貴未艾。

聚面者，乃諸水融聚于穴前也。《賦》雲："水聚天心，孰不知其富貴？"蓋水本動，妙在靜中。聚則靜矣，靜則悠深融潴，無來無去，為水法中之上格也。 蕩胸者，乃水勢囊聚于穴前也。其勢頗有近于聚面，但彼以諸水團聚而言，此以一水聚來，自小而大，如囊之聚物也。主極富。蕩左則長房富，蕩右則幼房富，至驗。 拱背者，乃水纏穴後，即水繞玄武。《賦》雲"發福悠長，定是水纏玄武"是也。主富貴綿遠。蓋水能聚龍之氣，水纏尤勝山纏，故爾。

入水口者，乃水上堂而有逆砂攔收也。蓋水勢縱美而不到堂，或到堂而無攔收，皆未盡善。故必以入口為貴。若遇此水，主發福最快。但下山既長出收水，而水勢至此必小反而去，不可作反背反挑論。 九曲者，屈曲之玄也，亦名禦街水。《經》雲"直号天心曲禦街。"此水極吉，主大富貴。蔔氏雲："九曲入明堂，當朝宰相。""一歲九遷，定是水流九曲。" 倉闆者，田源之水特朝也，亦同禦街水，以其田丘坪坦，分級如禦街耳。主貴有資财，富冠鄉邦。此水最吉。董德彰曰："不沖不割無穿射，惟有田朝勝海朝。"其言田朝之至美也。吾裡戴都憲祖地合此水。 腰帶者，繞抱如束帶也。即金城水，最吉。蔔氏雲："水不亂變則氣全。"主顯貴鼎盛。但不可誤以裡頭水為纏腰水也裡頭水見後

上地在二都，地名東泉寺。來龍甚旺，結穴甚清，前朝天馬甚秀，田源水朝。隻是元辰稍長，不利初代。葬後二代，出鴻源公儒，登嘉靖丙戌進士，官都憲。至今富貴未艾。 回流者，旋轉逆回也。《葬經》雲："揚揚悠悠，顧我欲留。"又曰"潴而後洩"，皆回流水也。蓋必有深潭，而又有石山攔截，勢必逆回，如欲去而複回之意，極吉。如都昌吳孝子祖地合此格，圖具右。 上地在湖濱。來龍入首，開帳結垂乳穴。兩畔包裹，前對三山甚秀，一湖之水倒入穴前。下手一石擋水，為回流。葬後巨富，出孝子可畏，及諸秀士，福祉方隆。

暗拱者，穴前不見，而水在砂外，或朝、或抱、或聚，皆謂之暗拱也。《經》雲："有眞龍，無朝水，隻看朝山為近侍。朝水案外暗循環，此穴亦非中下地。"諺雲"明朝不如暗拱"，蓋明朝恐或帶殺，而暗拱有情，不害其為吉耳。

融潴者，深水注聚不流，而莫知其來去也。此水主巨富顯貴且悠久。若龍眞穴的，有此吉水，前砂或不靜亦無害。《賦》雲"前案若亂雜，但求積水為奇。"

右地在則州石首，土名王始溪。其龍發自黃山，撒落平洋，迢遞七八十裡，勢如浪湧，相牽相連，有擺有折，帶倉帶庫。将入首，結咽過脈，結穴巧異，成平面金水開鉗之格。四水歸堂，大纏大護。登穴觀之，風氣藏聚，形勢豐厚，誠所謂隐隐隆隆，吉在其中。系子癸脈入首，作丁向兼午，為王氏始祖地。其左穴即催官之地，葬後即登科甲，入翰林。江野公官都谏，建議尤多忠鲠。凜然六子，三登科第，時稱一麟三鳳。喬衡，州守；喬吳，通守；喬桂，翰林。富貴未艾。

左地在潛江，土名白石港。其龍來遠不詳述。将結局，橫開大帳，均分三枝，一枝作青龍，一枝作後托，中枝左栖右閃，逶迤活動，護衛重叠，圈帳抽出人字龍格。入首大旺，逆起穴星。下關包護有力，前據湖水融注。辛脈扡卯向，催官之地。郭氏葬後，子嵩少岡公登進士，官給事中；岱，官知州；嵓，官節推。孫之翰、之垣，俱官縣尹之幹。及玄孫銑，連登科第，迄今富貴未艾。

鳴珂者，水入田窟，或入石竅，滴瀝有聲，如鳴珂也。或如銅壺滴漏，或如磜鼓之聲，皆吉。蔔氏雲："冬冬洞洞響而亮者為吉。"子微雲"别有一般名磜鼓，冬冬閧閧如擂鼓"是也。此水主貴，但不可有悲切凄楚之聲，則又兇矣。 瀑面者，穴星低小，而水勢雄欺也。廖氏雲："欺是洋朝勢大雄，穴小最為兇。"主不旺人丁，落水而亡。若後有高山托樂則不忌。 沖心水者，急流直撞入懷也。亦謂之水破天心。雖曰特朝，實則直射。陶公雲："當面朝入，子息貧寒。"正此水耳。蓋水雖欲朝，亦必彎曲悠緩，不可急峻直射也。

射脅者，乃水射左右兩脅也。直曰射，橫曰穿，皆兇，主橫死、殺傷、陣亡、刑辟。左應長房，右應幼房。吳公雲："但凡水貴彎環，最怕沖心射脅。" 裹頭水者，即裹頭城水也。乃龍弱孤寒，穴無餘氣，故水貼腳洗割周回而裹頭也。主招瘟、招疫、貧寒、孤弱不振。 牽鼻者，元辰之水斜牽而出，一向無攔也，謂之牽動土牛。葬之，主退田敗産，冷破資财，及主少亡，孤寡不振。又有龍穴貴，水雖去而前交會者，隻初年不利，後有富貴者，不在此論。

左地在晉江縣南四十餘裡，土名畫馬。舊有鉗雲："畫馬東，青蛇出水拜蜈蚣。"其龍甚遠。将入首，星峰卓秀，橫開大帳。帳中抽脈，石骨磷磷，大纏大送，重重包裹于數十裡外，衆山團聚。但主山将做穴處，出脈偏斜，成倒地木星。金水行龍，到頭奇巧，無本身龍虎，元辰直流數裡。兩邊纏護随水走出數裡方回頭。故初年不利。出詹公源，登成化乙醜進士，雲南道禦史。子咫亭公仰庇，嘉靖乙醜進士，雲南道禦史。今啟東公甲戌進士，一門鼎盛。

右地在承天府北六十裡，地名千工垱。其龍起自焦山，來曆甚遠。迢遞行度，又數十裡，分派一脈，出帳而落，變為平岡，為平陽，穿湖渡水，作平地水木星入首，結蔣氏陽基。複自基左抽出嫩脈，逶迤活弄，成倒地貪狼結穴。穴甚奇怪，似乎曠蕩，俗眼難明。仔細檢點，前案後樂，證佐分曉。水雖去而彎曲無嫌。系明師黎玄印所下，課以先富後貴。蔣氏仲泰葬後，果子季通、孫琦俱驟發财産，富冠其裡。曾孫大方累仕經曆，封贈父母。今人财兩盛，果符明師之言，福祉方隆雲。

穿臂者，穴之左右穿洗也。坎坑路陷，皆主不吉。穿左謂之穿龍臂，禍應長房；穿右謂之穿虎眼，禍應幼房。主痼疾、長病、淫亂、孤寡、自缢、無賴。 反身者，水到穴前反去也。有似于背城水，其兇尤甚。主傾敗産業如洗、流離、乞丐，以緻滅絕。 割腳者，穴無餘氣，而水扣腳也。眞穴有氈有唇，安有水來割腳？若水扣腳洗割，便非眞穴，主貧寒孤苦，久而絕滅。仰高上聚之穴，不以此論。

漏腮者，穴之兩旁開發泉窦，而清泠長流也。或隻一旁泉竅，亦是。此乃漏氣之龍，全無融結。葬之，主家業退落，劫掠殺戮，男女痔漏。此與眞應水不同。蓋眞龍水融注，澄潔不流，甘美而不冷冽為異耳。 淋頭者，穴上無脈，而水淋墓頭也。夫水所以界龍之脈，今淋頭而下，則無氣脈，徒為界水絕穴，葬之不久，而人丁漸以不旺，馴緻滅絕。窩鉗之穴切須辨此。 交劍者，穴前二水相交也。凡龍大盡，必有交劍之水以界絕之。此處脈窮氣絕，不可求地。《經》雲"二水相交穴受風"是也。對面二水來交亦兇。

分流者，穴前水分八字而流也。水既分流，龍則不住，其無結作可知。蔔氏雲"兒孫忤逆，面前八字水流"是也。惟騎龍雖不拘此，水卻重重攔截關鎖，不見水勢分去，又且四山周密夾從，而穴的龍眞，故不忌耳。 漏槽水者，穴下深漏直傾如槽也。不拘有水無水，皆謂之漏槽。主傾家退産，少亡敗禍。亦有眞龍，結為钗鉗穴，與漏槽相似，不可誤認，宜細審之。若果眞是融結钗鉗之穴，雖有漏槽，其下有唇氈可證。

卷簾者，穴前之水傾跌而去也。蔔氏雲："卷簾水現，入舍填房。"此水極兇，主倒盡家業，少亡孤寡，并主寡母坐堂，招人入舍，漸至絕人。

流泥水，穴前之水傾流而去，沙又随水而飛也。楊公雲"一水去，二水去，衆水奔出一齊去，山山随水不回頭，失井離鄉無救助。" 斜撇者，水不到堂，斜撇而去也。或逆來斜去，或順來斜去，皆是與穴無情，故兇。蔔氏雲"登穴見一水之斜流，退官失職"是也。 反挑者，即反身背城也。此水極兇，為軍為盜，離鄉打劫，生離悖逆。蔔氏雲"水纔過穴而反挑，一文不值"是也。 刑殺者，亂水交流也。有一水必有一砂。水送砂尖，或當面直射，或順水斜飛，皆謂之刑殺。輕則敗産離鄉，重則殺戮軍配、陣亡惡死。

重刊人子須知資孝地理心學統宗卷六下之二

德興山人徐善繼述同着

論 陽 基

夫陽基與陰地力量不同，而所系尤重。故古人遷岐、遷鎬、遷楚丘，皆見于《經》，誠以邦國廬井，人民居室所資之用，雖大小不同，而吉兇之符所應無異，亦地理中之至要不可缺者。着其概雲。

總論陽基

夫陽基之與陰地，大段無異。其有不同者，則龍必欲其長，而穴必欲其闊，水必欲其大合聚，大彎曲，砂必欲其大交結，遠朝拱。蓋宅基力量大于陰地，故必山水大聚會處，然後可結。聚會愈多，則局勢愈闊；局勢愈闊，則結作愈大。上者為畿甸、省城，次者為郡，又其次者為州邑，又其次者為市井鄉村基址，莫不各以聚之大小以别優劣。廖氏雲："建都山水必大聚，中聚為城市。墳宅宜居小聚中，消息奪神功。"畿甸垣局、省鎮、郡邑俱不暇論，茲特以水聚之基，切于民居者論之。卻有平支、山谷之不同。其大要，平支則以得水為美，山谷則以藏風為佳。蔔氏雲："大山支下水交流，孔林最茂。"此平支之得水者也。"龍虎山中風不動，仙圃長春。"此山谷之藏風者也。平夷、山谷，力量不殊，特所結有異。此觀陽基之大法矣。

論陽基龍穴砂水大概

夫陽基之龍，其起祖、出身、行度、過峽、枝腳桡棹，與夫穿落傳變、台屏帳蓋諸格，以及入首等法，與陰地龍格無異。其所不同者，特長短遠近耳。蓋陰地雖數節龍亦有結作，陽基非大龍旺盛長遠者不能。廖氏雲："幹龍住處分遠近，千裡為大郡。二三百裡可為州，過此則封侯。百裡隻堪為縣治，下此為市鎭。"謝雙湖雲"凡結宅地，其龍比陰地必長數倍。故有三四百裡龍，盡頭決然結宅地，為郡、邑、市鎮。稍短者或為大村"是也。至于穴法，則迥與陰地不同。陰穴雖千裡來龍，入首結作，不過尋丈之地。陽穴大者為省城，必周數十裡；次者為郡縣，亦二三十裡；又次者亦十數裡；再小者為鄉村市井，亦不下數裡。故其鋪展愈闊，則力量愈大。然鋪展之闊，非幹龍長盛者，烏能若是？此陽基所以必龍力大者方能結耳。若夫砂法，其朝應、護從、水口等山，亦須放眼界寬大察之，不與陰地取近穴砂為用者同也。謝雙湖雲："宅地到頭，朝應、護從往往減省，不如葬地周密富麗。蓋宅地之用恒，故成其體而可以享用長久；葬地之用暫，故盛其用而可以取效一時。"此可以見體用之輕重，乘除之理，消息之機。但砂亦未嘗不周密富麗，特周回寬遠，非一舉所能盡收。其實則重叠拱朝，關鎖交結，其周密富麗，尤有大可觀者。大抵羅城寬大，又要朝對端尊，下關環抱有力為上。《經》雲："要知居址何為貴，水抱山回必有氣。忽然陡瀉朝對頭，破碎斜飛非吉地。下手回環朝揖正，衛主端嚴無反柄。縱然不大也安和，住得百年家業盛。"其水則以數源數溪相合會，而朝曲繞抱、大灣轉、大彙聚為美。故凡郡邑，未有不是大河大溪遶抱；雖小邑市井，亦必可通舟楫，可見水之會處，方可結陽基。亦有兩水夾送，入首翻身逆朝一水而結穴者；有兩水來送交會，就順水而作穴者；有一邊大河繞抱，一邊小水相合而結穴者；有坐水後合襟而結穴者；有據水深聚而結穴者；有四面皆水者。雖數等不同，然皆以得水為貴，此陽基結作與陰地龍穴砂水不同之大概如此。然又分平支、山谷，作兩等格局而論，方可定其融結規模，盡其山川情性也。

論平支陽基

平支之地，一望無際，亦必以龍之來曆，穴之結作處高于衆地，而後為眞。如平地中一垣無高下之分，或穴勢又複低沉，則非矣。然所謂高者，亦隻尺許，或數寸，皆謂之高。但中原平陽如砥，其祖宗起處，在數百裡外，撒于平坡，而變作平地曠野，或止高一寸，亦是龍身，水流不過，便為骨脈。俗眼望洋花眩，迷失東西南北，豈複知龍來曆？況溝洫縱橫，不可考究。或數十裡，中間忽起突阜，右一一石骨，又複隐藏。此正所謂"龍行地中，毛脊微露。"前去或逢巨浸之湖，或臨大江、大河、大溪，必有隔河之龍交會，此處必結大墓址，而其水必異。常月禅師雲："藏蹤隐迹，絕類離倫，穿田渡水，平地突起，既無龍虎，又無護衛，捉摸不眞，其情在水。"楊氏雲："凡到平洋莫問蹤，隻看水繞是眞龍。"蓋大龍之盡處，必是被大河大江攔截無去處，方得他住。及到此田地，必皆是平原曠野，非常人所能收拾。望之無限，不見所際；據之無憑，不見所倚。然其百十裡間，皆是環衛，無一山不顧盼，無一水不萦回。雖别處數百裡外山水，莫不來此交會。氣象堂局，最廣闊舒暢者為藩鎮省城，次者為大郡大州，又次者為小郡，又次者為大邑、小縣、鎮、場、堡、寨，愈降愈殺也。此等平夷處，隻看水交會，及水繞曲環抱處為有結作，而最高處為穴場。雖千言萬語，不能外是訣矣。《太陰經》雲："州縣京畿地必平，水龍水衛水為城。堂基卻在高高處，莫道窩藏是正形。"《玉髓經》雲："承府、縣、鎮無山可依者，地愈大，穴愈平，堂局愈闊。其穴或方圓四五十裡，小者亦二三十裡，又小者亦不下十數裡，最小者亦必數裡。而立營殿駐節麾處，不過堂奧一室之正地，是為的穴。"何以堂見其端的，實在何處？子微答曰："一言以蔽之，曰最高處是也。"故雖廣邈，斷有一片高處，即是正穴。如今之州縣，其有在水鄉中建立者，然何嘗見官治為水淹沒？縱水到衙門，亦不及堂奧，此可見當時是獨高處之驗矣。至于陰地亦然。若在平野，斷要高于衆地，而後可遷。不然，絕死瘟癀，皆犯禁忌。又如街坊市井，雖是依附官治，試到堂中仔細檢點，若人家住在兩高合槽中間低泥處，其家必貧困，不旺人丁。若第宅據在高處，必是富貴之家。予兄弟所曆京都郡邑，見稍高處未有不是諸衙門公廨者。此可見平支之龍，其穴的以最高處為貴也。《經》曰："地有吉氣，土随而起。"誠确論矣！又有一等平支中之高阜，卻是護衛照應，不是正氣所鐘，雖高亦不吉，多是梵宮神宇之地，以為神廟則多感應，以為宅第則不可居，又不可不審乎此也。

論山谷陽基

凡山谷陽居，欲其脫落平地，寬廣平夷，四面拱衛，無空缺凹陷，下手有力，水口交固，明堂開暢。據溪據河者為上，其穴亦欲其開展寬闊平坦，雖在山谷亦如平洋為善。若窄狹則不吉。《經》曰："大凡陽宅怕穴小，穴小隻宜安墳妙。小穴若為輸奂居，氣脈傷殘俱鑿了。況是子孫必衆多，漸次分别少比和。一穴裂而為四五，正偏前後豈無訛？"又曰："大凡陽宅安穴大，寬闊連綿又平快。前朝橫正面前寬，可為百井于内外。如此方為陽宅居，窄小難容君莫愛。"又要高明，切忌四水高壓，陰幽迫逼室塞，三陽不照。廖氏雲："四山高壓宅居兇，人口少興隆。陰幽窒塞号天牢，住宅決蕭條。三陽不照名陰極，妖怪多藏匿。"又忌卑下污濕，及水沖宅背，回風射脅，水聲潺湲。廖氏雲："卑下污濕不相宜，人口必多疾。流水若還沖屋背，人散家财退。凹風射脅最為兇，孤寡與貧窮。宅邊常有水潺湲，喪禍日連綿。"且山谷陽基，最要藏風，乘得龍氣為吉。切不可妄用穿鑿。廖氏雲："若還穴小鑿教寬，氣脈便傷殘。橫龍最忌鑿穿脈，家财是消歇。"或謂"陽基乘勢不論氣，惟借坐山勢"。此說最悮人。凡陽基入首處，須要垂脈平鋪，撒落平洋，來曆明白。大勢則有大水合聚，細微則有小水界合。若居在界水内，無不敗絕，豈可乘借坐之虛勢，而不論脈乎？此陽基之至要者，不可忽也。其它朝對、托樂、水口，皆陰地相同，自可互論，茲不贅及也。

左地在貴溪縣西南八十裡龍虎山。其龍分南幹正脈中腰旺氣巍峨萬叠，迂盤數百餘裡。将入局，轉換頓跌，重重大帳侵雲，枝葉蕃衍。盤石巉岩為鬼谷、水簾諸洞--道家第十五洞天，世傳鬼谷子嘗居此。入首列撐天高帳右轉閃落平坡結穴。後托紫霞諸山，複去數十裡為水口，與朝山盡處交結山石萬仞，林立兩岸，如龍昂虎踞，獅象龜蛇諸怪狀。前朝踞齒侵雲大溪環繞，羅城周密。蔔氏雲："龍虎山中風不動，仙圃長春。"萬山中忽然開曠，山明水秀，别一乾坤。道家謂之福地，誠然也。張氏自道陵煉丹龍虎崖，後飛升按《一統志》，道陵于蜀雲台峰白日升天。其後四代孫曰盛，複辟茲址居之。迄今五十代，世沐國寵，皆此山之應也。眞人陽基，蔑有出其右者矣。

重刊人子須知資孝地理心學統宗卷六下之三

德興山人徐善繼述同着

此一卷撮堪輿家緊要之言，俾便覽閱究竟，而無廖氏《洩天機》諸《入式歌》及《陰契陽符》者，特輯録之。

俯察本源歌

稽古聖神察地理，無非山與水。山有脈絡水有源，續斷更牽連。五行生氣潛于地，聚散因形勢。形勢盤桓氣自凝，散漫氣飄零。氣聚人居身獲吉，死則宜埋骨。氣散人居身有兇，葬則必貧窮。古人俯察有四用，建都是為重。遷州立宅與安墳，大小聚中分。建都山水必大聚，中聚為城市。墳宅宜居小聚中，消息奪神功。聚在平夷氣浮上，人居必興旺。聚于高處氣沉底，納骨最相宜。山脈皆從西北起，祖宗昆侖是。四大幹龍分枝去，江河水源委。大河以北大江南，湘漢與淮參。大河以南大江北，濟與汾陽隔。安墳宜緊宅宜寬，高着眼來看。此是古人俯察訣，心會口難說。我今述作洩天機，傳指世人迷。

俯察正法歌

氣有聚散須俯察，不用漫山踏。先賢立法有憑依，具在《公劉》詩。"陟則在巘"登山嶺，後龍貴勇猛。"複降在原"觀落頭，結穴要溫柔。"乃陟南岡"對面望，觐京更端相。"觀其泉流"察水來，朝挹喜荥回。"逝彼百泉"觀去水，環抱斯為美。"瞻彼溥原"看明堂，關鎖乃為良。"相其陰陽"定向者，景岡美則侯。厥後衛文遷楚丘，宮度實相侔。"升墟望楚"即陟巘，尋龍分背面。"降觀于桑"即降原，望穴向平田。"揆之以日"正南北，景岡同一測。乃知此法古今同，千載所當宗。景純《葬書》最精要，其次《龍經》妙。推原議論本于斯，句句是吾師。世人貴耳不信目，喜新厭陳俗。托言玄女與赤松，無稽偏信從。迩來異說紛纭出，各自誇秘術。天機演派祖公劉，截斷在衆川。

地理三科歌

世傳地理有三科，分派至為多。形勢難分方位次，此語嘗從事。姓音已見呂才非，國典尚遵依。景純着書兼取二，至當無容議。專言形勢亦為偏，方位出後天。相其陰陽揆以日，立法最詳悉。形勢若吉方位兇，初下必貧窮。形勢若兇方位吉，決定破家室。方位形勢兩相符，指日見興隆。天機原祖公劉法，二者俱要納。惟有姓音不可憑，謬妄最分明。聲同音異尤無理，鐘宮與終征。陰屬宮音陽屬商，覆姓更難詳。亦有變姓與賜姓，過房何所定？三十八将最為先，縱合亦徒然。國師陵寝皆遵用，頒書與衆共。生今反古敢相違，不說恐人迷。北方取信由來久，平洋可無咎。南方山水有高低，誤用最非宜。直言無隐遵程教，可與知者道。

九星入式歌

厥初太極分清濁，清者浮廖郭。濁者凝為山與水，血脈總相關。血脈中間行五氣，氣行因體勢。圓直曲尖方五形，分配五星名。圓形卻又有四樣，湊成九形象。九星圓者号太陽，太陰圓帶方。圓而曲者名金水，木星直如矢。方是天财三腦分，拗腦土金身。雙腦合形本金水，平腦土星是。此名五吉最為高，辨别在分毫。頭圓兩腳拖尖尾，便是天罡體。頭圓腳直孤曜當，燥火尖似槍。掃蕩一身渾是曲，四者為兇局。教君盡識九星形，砂上撥為清。凡認星辰須對面，九星容易辨。若還草木亂紛紛，莫便喝星辰。識得星辰不識用，萬卷徒勞誦。識星須是得眞傳，方是地行仙。

九星正名

太陽星：頭圓而身高者是。太陰星：頭圓而身帶方者。金水星：頭圓而身曲者是。紫炁星：即火星身聳者是。天财星：有三體，皆帶方。以上名曰五吉星也。天罡星：頭圓腳尖者是。孤曜星：頭圓帶方腳直者是。燥火星：體尖利者是。掃蕩星：凡曲者是。以上名四兇星也。

九星正變龍格歌

廖公自有星辰訣，絕勝前賢說。前賢専論北鬥星，取象欠分明。禹今别定九星号，取用眞奇妙。正形詳具穴星篇，龍上卻敷宣。太陽一星即左輔，高圓覆鐘金。太陰本是右弼傳，形迹方更圓。金水原來名武曲，三腦如金宿。木星惟号曰貪狼，一尖直更長。天财誰識巨門體，三般頭腦異。天罡正與破軍同，腳下出尖峰。孤曜祿存同一類，枯拳最相似。燥火廉貞實一名，尖斜芒掃形。掃蕩屬水配文曲，斜拖帛一幅。此是巒頭正九星，體認要分明。一星又變為九樣，其一名本相。連炁居二分炁三，第四開腳參。五為雙爪六獨爪，七變翻身巧。八是側體九倒身，八十一形眞。形有高低與肥瘦，喝名莫差謬。上中下格龍形分，富貴更詳論。星辰看在何方上，其年當氣旺。更尋出脈該何方，年命總相關。

九星正變穴星歌

九個星辰有正形，細說與君聽。太陽端正覆鐘樣，太陰半月相。金水原來似鳳飛，紫氣笏囊垂。天财雙腦頭各異，凹腦展诰是。雙腦貴人立馬容，平腦玉屏風。天罡張蓋形相并，孤曜如覆盤。燥火尖刀最是兇，掃蕩展旗同。一個星辰又變九，正體皆居首。開口第二懸乳三，太極暈中涵。四是弓腳五雙臂，單眼居六位。七為側腦不須移，沒骨八為奇。平面原來居第九，九變不離首。八砂熟記在心胸，開眼便相逢。

全局入式歌

地理由來分四用，皆以龍為重。吉兇禍福此中生，須要察眞情。祖龍高頂名樓殿，常有雲氣現。聚繞名為聚講山，根本在其間。講罷龍行有美惡，生死與強弱。順逆進退切須知，八法要詳推。生是低昂多節目，死是無起伏。強是奔走勢力宏，弱是瘦棱嶒。順是開 向前往，逆是向後去。進是龍身節節高，退是漸蕭條。生強順進皆為好，富貴兼壽考。死弱逆退最為兇，夭折受貧窮。龍行過峽脈有四，正出左右次。回頭顧祖出尤奇，穴狀可前知。向首峽中能預定，一峽一穴正。兩邊遮護喜形成，最怕賊風生。若還穿帳要中出，角落未為吉。兩重三重開府衙，一重隻富家。若有貴人居帳下，此格眞無價。地軸天關左右遮，或垂帳角斜。退卸換剝麄者細，兇星變吉氣。老龍抽出嫩枝柯，跌斷不嫌多。朋山共水難尋脈，石上留蹤迹。喚作崩洪有十名，富貴此中生。龍上如生兩池水，養蔭斯為美。異骨奇毛洲與塘，須定出何方。夾衛護從兩旁侍，天以太乙峙。右邊武庫左文官，隊仗貼身安。迎龍先在穴前揖，送龍穴後立。纏龍纏過龍虎前，托龍居背邊。欲作穴時看出脈，原有十二格。正偏大小與短長，高低要審詳。更有曲直并斷續，吉兇皆在目。蜂腰鶴膝最為奇，大忌被風吹。此是行龍諸法度，餘詳龍格部。凡尋大地要搜求，逐一究源流。

尋龍入式歌

爰從重濁凝于地，便有高低勢。勢來起伏是行蹤，前賢呼作龍。龍神高處成樓殿，聚講星辰見。講罷辭樓下殿行，行度見精神。迢迢過峽并穿帳，剝換成幾樣。夾衛輔從兩旁生，後送更前迎。枝腳随身無反逆，盤剝多奇特。此是山家作穴龍，定起主星峰。主星大小合龍格，造化便可測。二三節内穴星成，福力實非輕。節數遠時福力小，再起星方妙。龍身顯着穴隐藏，點穴貴精詳。平地龍神因水勢，認取原無二。隐隐隆隆正好尋，尋得值千金。凡入鄉村先見穴，須把後龍别。若是眼高先見龍，尋得莫匆匆。此是尋龍神妙訣，是地便能決。試将遍去覆仙蹤，端的有神通。

步龍認格歌

觀山定把龍為本，吉兇方有凖。世人論砂不論龍，正坐渺茫中。大抵眞龍必有格，穴後好尋索。便來穴後現眞形，應似谷中聲。穴後星辰如不出，脈上要尋覓。隻從脈上認巒頭，莫向兩旁求。兩旁見格縱好看，終非吉兇斷。有時穴後見星辰，原不出龍身。名曰照星一般取，事業皆堪許。更有兩山映結成，亦可當其名。成格龍神最難遇，檢點須從恕。按圖索骥要求純，誤盡世間人。高大星辰管一代，餘福猶未艾。若逢龍格小而低，一代便衰微。要識吉兇何代發，逐節從頭踏。兇龍在後一同推，世代總能知。凡是星辰要蓋送，蓋送最宜重。蓋送須要大而麄，尖圓卻不拘。送到左纏還右護，時時更回顧。若還格好卻孤寒，僧道做高官。星後落脈要中出，中出方為吉。左出為輕右更輕，輕重此中生。好格面平方合樣，面飽何勞相。欹斜破碎浪痕高，兇禍定難逃。此訣廖公親口授，句句無差謬。若将漏洩亂相傳，雷電取回天。

落局入式歌

入穴當先明四落，有落皆堪作。初落原來近主山，局勢必須完。中落餘枝作城郭，吉氣于斯泊。下落名為大盡龍，氣勢最英雄。分落後龍擘脈去，貫串還可取。四落中間分五龍，最要看行蹤。龍若落時生降勢，界截須伶俐。直龍原是撞背來，中出貴徘徊。橫龍原是從側落，逆轉須磅礴。回龍原是曲翻身，顧祖要逡巡。飛龍原是結上聚，昂首眞奇異。潛龍原是落平洋，撒脈自悠揚。吉兇皆用九星相，必須神煞旺。昔賢降勢立論多，未免有差訛。穴星九變宜詳辨，源流容易見。面前正應要分明，眞假細推評。龍虎古稱衛區穴，禍福最親切。龍要蜿蜒虎要馴，反此見災迍。若如瓜瓠來回抱，福蔭分長少。粗大瘦弱短縮形，破碎迫狹并。強直尖射與插落，鬥競低陷落。反走斜飛壓穴兇，昂頭擺面同。斷腰露脅叠指類，惡石兼樹死。敗牆古路及深坑，兇禍逐形生。橫龍出穴必要鬼，樂山宜後峙。官星本是出前山，曜氣龍虎間。星辰蓋照前後取，祗把穴為主。三陽不促六建全，十道要無偏。砂法水城與堂氣，專部極詳細。捍門水口及羅城，關鎖要圓成。禽星獸星須穎異，羅星分種類。如斯全局最難逢，取用貴疏通。更有平洋局又别，傾廪為君說。星辰原出在高岡，撒脈下平洋。高岡聚講與過峽，行龍皆一法。撒落平洋始不同，切莫失眞蹤。地有高低即山水，節目同一體。遠山近水兩旁纏，脈似藕絲連。倒身龍格隐複現，脈上行時見。隐隐隆隆正好尋，尋得值千金。龍若前逢水界截，穴向此中結。穴星平面細推求，切忌牽土牛。砂形亦有仰面格，一一要推測。其餘卦法更精玄，備述在終篇。

穴星入式歌

問君何以名為穴，地理同人脈。問君何以名為星，天象即地形。龍神落處穴融結，須把星辰别。星辰不是妄稱呼，形象實相符。圓直曲尖方五體，本是五形氣。直曲方尖各帶圓，湊作九星全。入式總歌已詳備，如斯略解義。認得星辰形體時，禍福自能知。第一要分眞與假，多有昏迷者。若是眞者山水潮，假則去迢迢。第二要分生與死，時師多昧此。藏風得水是為生，死則氣飄零。第三宜逆不宜順，莫把尋常論。逆是下山腳先回，順是逐水來。第四要嫩不要老，細看休草草。老是大山毛骨粗，嫩是換皮膚。穴星更有八般病，有病何勞定？斬指折痕項下拖，碎是石嵯峨。斷肩有水穿膊出，剖腹腦長窟。折臂元來左右低，破面浪痕垂。陷足腳頭竄入水，吐舌生尖嘴。此是成星終有虧，誤用禍相随。穴面又有八般病，有病皆要醫。貫頂脈從腦上抽，星峰不見頭。墜足脈從腳下去，靈光内所聚。繃面橫生脈數條，生氣自潛消。飽肚粗如覆箕樣，醜惡那堪相？莫言立穴太精詳，兇吉此中藏。

點穴認勢歌

認得星辰既眞正，點穴宜相稱。星辰眞正穴争差，咫尺隔天涯。一個星辰有三勢，立眠坐各異。立是身聳氣上浮，天穴此中求。眠是身仰氣下墜，地穴如斯是。坐是身屈氣中藏，人穴最相當。一個星辰有六格，見穴須求索。大小高低與肥瘦，穴貴得其宜。大要寬開小要狹，作用當依法。低怕受濕高怕風，消息莫匆匆。肥宜浮上瘦沉下，反此皆兇也。三勢六格筆難圖，休道盡形無。點穴必先分四煞，留心莫亂挖。惡煞無過直與尖，眞個得人嫌。兩邊圓淨名全吉，藏煞穴第一。無饒無減穴居中，妙用奪神功。穴下如生尖直腳，壓煞穴宜作。騎形高下自無兇，挨金法亦同。氣脈直來形勢急，脫煞穴宜立。須知粘穴落平夷，休嫌穴水泥。一邊尖直來相從，閃煞穴宜用。從來倚脈亦如然，莫道穴居偏。此是穴星篇内訣，開端當解說。其餘作法有專門，仿此不虛論。

怪穴辨惑歌

穴有奇怪人不識，造化無可測。體格何曾亂九星，不見得人驚。騎龍須要居龍脊，龍住應無敵。藏龜閃迹在田間，水繞是眞龍。漱石莫疑安石罅，土穴端無價。捉月須雲在水中，還要土來封。斬關已見前人下，細看終無假。坐穴轉面去張潮，不怕八風搖。走珠墩阜出平地，三個五個是。仰高山頂見星辰，平面最為眞。變态無窮聊舉例，作用皆如是。乘生得氣任君裁，奇怪不須猜。

消砂入式歌

眞龍落處四山聚，亦自有名義。昔賢何以喚為砂，于理自呼差。楊曾教人原有格，隻從砂上撥。因此名作撥砂圖，次序以砂悟。大凡尋龍與點穴，細把前龍别。龍若住時砂有情，不住亂縱橫。穴若正時砂效用，不正自飛動。眞龍藏幸穴難尋，惟砂識幸心。砂有朝迎與侍衛，四者君須記。當面推來名曰朝，不怕遠迢迢。若是眞時方出現，假時難見面。迎是随龍先出來，見穴卻回頭。或随迎潮來聚集，遠望低如揖。侍在穴前分兩邊，端拱默無言。遮頭客山不許入，森森如竹立。衛是護龍左右随，生怕四風吹。本身枝腳為龍虎，皆在衛中數。隻将四者撥前砂，括盡更無加。中間最是朝山緊，禍福尤有凖。高低穴法取朝針，高則齊眉低應心。其次本身枝腳重，隊仗眞得用。誰知不見乃為奇，福應沒差移。遠迎近侍不可缺，隻喜皆羅列。就中龍虎事如何，所貴在諧和。大抵砂形不須泥，有情便為貴。縱繞秀麗更尖圓，無意亦徒然。此是撥砂眞妙訣，莫與時師說。時師将信又将疑，枉自洩天機。

喝砂分格歌

天機喝砂分造化，格列上中下。又分富貴賤三科，取用不差訛。肥圓端正名富局，堆錢如堆谷。清奇古怪是貴砂，隊仗自榮華。欹斜臃腫皆為賤，碎頭并破面。富砂隻在三格間，賤是下格山。惟有貴砂為上格，圖記自明白。請君着眼細推詳，莫把作尋常。格中多有帝王制，非謂眞有位。宰臣侍從近清光，朝夕得翺翔。冠服元來有冕裳，必要随時相。假如唐帽賤于唐，至宋入明堂。幞頭始自後周出，晉漢為何物？莫因古制便非今，說破免疑心。喝砂須要龍為主，高下龍中取。貴龍若又遇貴砂，錦上更添花。龍賤若還砂遇貴，砂變為兇具。砂賤若還遇貴龍，砂亦不為兇。龍賤砂賤不足取，諸兇相繼起。砂中有殺人不知，貴賤最難醫。仔細消砂殺有八，射探沖破壓。更兼反斷走皆兇，解說要人通。射是一尖來向穴，徒配何須說？探是斜山少露頭，作賊不知休。破是浪痕直透頂，淫亂恣遊騁。沖是橫來插穴前，非禍自連綿。壓是穴前砂崛起，奴仆常反主。反是曲身去回朝，離反永飄搖。斷是腦下自橫浪，斬首無人葬。走是斜身順水飛，遊蕩不思歸。若是眞龍去殺合，禍福終須雜。避兇趨吉最為奇，穴上讨便宜。

九星正變砂格歌

喝砂須用九星推，形體自能知。太陽有如覆鐘樣，太陰眠弓像。金水原來似鳳眞，木星号貴人。天财凹腦玉案體，雙腦天馬是。平腦分明是玉屏，天罡禦傘形。孤曜寶庫為最美，燥火龍樓起。掃蕩原如屏帳開，九變此中來。第一長身是高聳，不須嫌臃腫。第二矮體本來低，亦須穴與齊。第三肥容要豐滿，初不拘長短。第四瘦貌最清奇，棱角不用疑。第五聚氣相連出，磊落争突兀。第六合形湊集成，或者是連名。第七破相反是相，半面生微浪。第八頂頂莫嫌斜，砂腳要渠遮。第九變來成仰面，卻從平地現。八十一變有成規，須要觸類推。砂形傳變原不一，皆由九變出。在人心巧與目明，任意立名稱。假如圓墩墨鬥樣，便斷為木匠。又如平地見葫蘆，便作太醫呼。若有錘鉗砧木列，兒孫必打鐵。若逢山腳似排符，世代必為巫。此皆出在砂圖外，請君以意會。消砂活法隻如斯，此話是明師。砂形看在何方位，命合人富貴。假如子午卯酉方，此命最相當。太歲同年為福應，發達端然定。更将龍格共推詳，靈驗果非常。龍格砂形本無二，大同并小異。辨龍必要細推求，貴賤在巒頭。喝砂相像便為是，舉觀無執泥。按圖索骥最堪嘻，愈察愈生疑。前賢消砂至千百，造化難推測。我今傳作喝砂歌，好語不須多。

消水入式歌

眞龍落處衆水聚，水聚方為是。昔賢何以水為先，水住穴堪扡。入鄉先須看水口，留心莫亂走。兩山對定似葫喉，眞龍在裡頭。尋龍點穴須仔細，先要看水勢。若是龍住水聚堂，不聚亂茫茫。穴落止時水便聚，不止迢迢去。穴居隐怪卻難扡，細把水來辨。水本原是龍血脈，二者須要得。若見當面去匆匆，便是鬼劫龍。或是随龍來百裡，見穴便停止。後來此處分雌雄，得水喜相同。若是陰陽分路明，下後富家興。東牽西走不灣回，勸君莫輕裁。偏正穴法任君下，兩角中心也。三叉中取更無疑，失一便為非。

辨水分格歌

天機水分富貴賤，上中下格辨。富貴的在三格中，賤是下格逢。灣環曲折皆為貴，賤是直流去。洋潮濟濟蕩胸臨，富盛鬥量金。汪汪萬頃無涯際，财帛來無數。蕩流直去無關闌，穴吉也徒閑。面前峻急明堂遠，隻要有城轉。莫因此樣有疑心，龍居始為眞。若是堂傾無聚處，有穴終須棄。龍眞穴正出天然，切記好安扡。前面若逢卷簾水，定主填房子。直去百步不回頭，此是退田牛。辨水須把龍為主，貴賤龍中取。貴水若還遇貴龍，下後出三公。龍賤水貴反不吉，決定破家室。水賤龍貴不為全，禍福兩相兼。水賤龍賤不足取，絕人荒基推。水中有殺最難醫，在人細詳推。仔細消詳煞八樣，刑克沖破狀。更兼穿割實為兇，箭射總皆同。形是土穴得土水，鳏寡孤獨鬼。沖是洋潮勢太雄，穴小最為兇。克是陽脈得陰水，初下退田地。破是衆水穿羅城，妻妒女兒淫。穿是一水穿堂過，連綿非橫禍。割是穴前扣腳流，欠債不知休。箭是面前來向穴，口舌頻頻見。射是一尖向穴沖，兇禍歲歲逢。眞龍若與砂水對，禍福緣相配。天造地設一定規，兇吉難再移。

九星正變水形歌

水形須用五星狀，一體分九樣。蝸螺本是太陽星，分形有十名。太陰原來玉帶勢，金水仰面是。天财凹腦是橫财，雙腦榮華來。重重玉帶禦街是，天罡文武體。孤曜星辰最為高，燥火插尖刀。銀帶眞形掃蕩樣，九變宜推想。第一元分聚面名，闊大最多情。第二本是蕩胸水，切要莫欺主。第三拱抱叠兩重，前後一般同。第四反身向外去，還要回頭顧。第五抱臂左右回，須是曲折來。第六射腦有長短，平正方為上。第七原名是裹頭，汪汪向面朝。第八牽鼻向前去，尤要橫攔住。第九割腳不須疑，四畔無牽枝。形有闊狹有短長，請君仔細詳。八十一變立成形，要人心自明。更看水出在何位，此命人富貴。龍格砂形共詳論，應驗不差分。若遇知音傳與彼，對天各立誓。相傳莫與負心人，傳之禍及身。

明堂入式歌

尋得眞龍與正穴，須把明堂别。明堂氣聚始為奇，不聚即非宜。凡是穴前坦夷處，便是明堂位。大抵明堂原有三，取用必相參。小明堂在圓暈下，立穴辨眞假。龍虎裡是中明堂，交會要消詳。大明堂在案山内，必須四水會。小明堂具作法篇，入式不重宣。中堂不必論形體，妙在雌雄喜。大堂水口要關闌，眞氣聚其間。關闌若譬為鈕鎻，鈎鐮亦其類。或是山腳與田壟，鎻結喜重重。更有橫龍來作穴，背後要堂塞。亦要把作三堂看，禍福一般般。明堂本是王者制，朝會皆于是。明堂光明照萬方，寬闊始為良。好砂好水常聚面，種種皆可見。若還逼窄豈能容，坐井面牆同。寬闊生人亦軒豁，聰明更特達。逼窄生人必蠢頑，猥瑣更貪悭。古雲堂寬容萬馬，亦忌曠而野。外闌若在渺茫間，雖闊也如閑。萬山取寬為正法，平洋還要狹。萬山若狹平洋寬，此格不須看。前賢于此分公位，左長中居二。右邊原是第三房，此理最優長。水居左位長位起，聚中諸子富。若居右位小公興，經前要分明。龍眞穴正堂氣聚，富貴原非細。龍穴明堂俱各兇，永世不興隆。龍穴若兇堂氣好，二紀還溫飽。龍穴若好明堂兇，初下便貧窮。一紀之餘堂氣邁，發福依還大。仙蹤如此至為多，貧士卻登科。我今着此名入式，句句無差忒。若能熟讀悟玄微，後代仰明師。

明堂辨水歌

明堂本與水城異，浪說原非是。水城須在明堂中，形狀不相同。溪港坑溝正名水，喝形須用此。平洋須看落壟田，無則不須言。無城卻用明堂斷，吉兇皆可判。堂中有殺切須知，山水一同推。堂殺原來凡十二，有一非吉地。射沖崩陷與分傾，瀉勢相同情。更有側斜與逼狹，皆為不合法。射是山腳入堂來，遠配不聞回。沖是橫山過堂内，官司常見害。崩是山摧與岸頹，入眼作兇災。缺是四圍有不足，賊風消已福。陷是堂中多窟坑，羅賴此中生。分是水趨左右去，貨财原不聚。傾是水返當面流，下後退田牛。瀉是一級低一級，衣食常不給。側是斜來向一邊，妻子不團圓。斜是欹從穴前過，歲歲長生禍。逼是前砂來塞堂，代代蠢兒郎。狹是左右相挨桚，貧窮難過活。明堂犯煞禍尤緊，眞同谷聲應。四平堂若如蛛網，最是人丁旺。高下層層号禦街，惟喜入胸懷。中低旁起如鍋底，家中足錢米。屈曲田塍似馬蹄，富貴複何疑？略舉堂形宜觸類，意會無執泥。心機巧處合天機，此語妙玄微。堂局若吉要潔淨，有物皆為病。時人多自妄安排，于内起亭台。栽花砌路供遊賞，禍生如反掌。時師放水更求研，穿鑿損天然。廖公養老明堂訣，精詳無欠缺。相傳須是得端人，護持有鬼神。

洞明卦例入式歌

包羲仰觀并俯察，八卦因茲畫。古傳地音合天星，來曆甚分明。地形須把方位别，南離北坎列。震在東方兌在西，幹居西北維。西南為坤東北艮，東南元居巽。此法由來出後天，對待本天然。天星易識惟北鬥，貪狼實居首。第二巨門三祿存，文曲四為尊。第五廉貞六武曲，七是破軍宿。第八輔星号洞明，以物作權柄。先聖以星占方位，斯名為卦例。吉兇禍福此中生，隐秘多立名。天地卦為諸卦祖，八變從茲數。一為生氣二天醫，三從絕體居。四為遊魂五鬼是，福德六中起。七名絕命八本宮，卦例奪神功。生氣天醫專放水，依法斯為美。五鬼福德向中推，其餘坐穴宜。天父地母前賢用，效應其中有。惟有輔星最玄玄，用此卦為先。勝金卦本天機術，開門放水吉。青囊鬥杓與開星，形吉用無效。宗廟五行可參作，專用還成錯。原骨定峽可消詳，察脈出何方。立字安向與占水，收山皆卦取。名是是法廖公傳，會得是神仙。形勢為先次方位，偏廢皆非是。不明卦例去安墳，誤盡世間人。

上洞明卦例，條緒甚繁，不必盡泥。惟天輔卦與天星淨陰陽相符，用以審脈、乘氣、立向、放水，不可廢者。餘皆衍文矣。下此又有排山星卦、雁交鵝卦、天龍卦、鉗龍卦、祿馬卦、挨星卦等，皆無理緻，不足信也。

建都入式歌

四用建都為第一，天機原有術。帝都必要合星垣，紫微在中天。其次太微與天市，皆有帝座位。好向星垣認正形，仔細讨分明。紫微西藩星有七，東藩八星出。華蓋扛星在後門，天床前面陳。中央一水直朝入，抱城九回屈。萬山簇擁盡朝迎，拱極不虛稱。太微垣局最方正，左右執法并。西藩上将次将先，次相上相連。東藩上相及次相，上将與次将。兩藩九門分十星，一水繞城橫。天市垣星二十二，各參國與地。國地中間有四門，東西南北分。衆水分流來此聚，大河在中注。帝座居北市樓南，垣局總為三。外有天苑星十六，天園十三宿。天苑大水還三邊，曲抱是天園。天市太微少全局，惟有紫微足。天下山川合者稀，過眼複昏迷。垣中多是太陽落，五吉相參錯。四兇布列在兩旁，濟濟俨朝王。略舉中華舊都邑，與君為法式。要識星垣試往觀，便見有多般。大江以南天目峙，海門似天市。建康形勢洛陽同，王氣古雲鐘。大江以北為川蜀，無垣休着目。更有江陵楚兩都，從來隻霸圖。大河以南最奇特，自古多王國。關中原是天苑星，洛邑紫官形。大河以北堯都冀，宛然是紫氣。河中河曲與燕山，皆在天市間。盛衰長短固大數，星垣必有故。當面如無朝揖山，混一最為難。從來建都置宮殿，處處皆南面。背陰向陽理合然，要尋地勢扡。來龍最忌妄穿鑿，旺氣必消铄。垣中最忌妄增高，災禍必難逃。閣門辇道莫輕易，依卦分方位。都城形必合天星，喝象要分明。城門十字木星定，數目與形稱。唯有砂形最喜全，羅列與人看。龍樓寶殿聳後起，鳳阙常前峙。禦屏負扆貴重重，華蓋正當中。寶座巍峨橫玉幾，禦案陳玉玺。金爐禦傘次第排，中心現禦街。鳳辇龍車橫左右，旌旗擁前後。粉黛三千出六宮，煙花八百同。若有時見莫輕說，留與鎮皇家。此歌不與亂流傳，深藏向洞天。

郡邑入式歌

地理莫先建都國，已見前篇說。其次遷州立縣衙，有術用無差。川流山峙成界限，請君高着眼。不比尋常宅與墳，一覽見星辰。幹龍住處分遠近，千裡為大郡。二三百裡可為州，過此即封侯。百裡隻堪為縣治，下此為鎮市。龍住之時要垣夷，首貴向南離。朝對有情左右抱，流水更随繞。官長無虞民庶安，境内免饑寒。要識此方多出貴，後龍連秀氣。要識此方多出文，筆硯眼中陳。要識此方多出武，屯軍堆甲露。要識此方多出商，車舟現外洋。要識此方多出富，水口山來就。問君何以多出貧，龍上瘦嶙峋。問君何以多出賊，龍上頭欹側。問君何以多出僧，孤曜在前橫。問君何以招瘟火，燥火向離坐。問君何以見刀兵，天罡石崚嶒。五吉星辰來出面，富貴依經斷。四兇若見實難扡，扡後禍綿綿。曜中不怕山來射，射着天恩下。面前不怕水來沖，沖着财貨豐。忽然水口洲灘出，士薦官遷秩。若還水打破羅星，官敗舉無名。要知遷後有更革，龍來無遠迹。要知見禍是何年，砂上究精玄。築城亦要合星象，開門遵卦向。十字木星用最靈，餘卦盡難憑。開池穿井多有忌，消詳莫輕易。建台立塔本相宜，天柱鎭坤維。後龍過脈忌穿鑿，居民必蕭索。前砂當面忌崩傾，官長有分争。其餘節目全局備，一理元無二。龍穴砂水與明堂，專部在青囊。世傳郭璞軍州記，此本原來僞。更有楊公府尹钤，多被後人添。曾楊一記洪吉郡，專遵六秀論。土壤原來有實虛，稱量見古書。累朝郡邑多廢置，此訣君須記。有時要用便推行，千載可傳名。

立宅入式歌

居民立宅最為先，宅吉福綿延。古稱墳宅理無異，還須分氣勢。安墳死骨埋土中，乘氣子孫隆。立宅生人居地上，乘氣财丁旺。所以橫岡亦可居，隻要勢來趨。市井鄉都原有二，龍住方成市。市居必要傍街衢，向首理難拘。鄉居必要龍神落，向首随龍作。市居地氣有推遷，世代豈能延？鄉居龍脈若來遠，世代常平穩。大凡鄉落看來龍，平原總隆隆。若是高山尋頓伏，升高皆在目。撒落平洋闊最奇，四顧忌傾危。左右高低勢環拱，前迎并後擁。朝山有意宅前橫，一水抱身行。出面星辰逢五吉，此宅為第一。四兇入首實堪憎，扡後絕人丁。朝若斜飛堂陡瀉，立見家衰謝。若還穴小鑿教寬，氣脈便傷殘。橫龍最忌鑿穿脈，家業易消歇。面前水去最難當，定主外州亡。過穴水返亦同忌，纔發即陵替。後龍倉庫兩邊排，富家積錢财。忽然文筆左右現，讀書膺舉薦。獻花露襉亂衣形，家内有風聲。因甚頻頻遭賊盜？天罡腦傾倒。因甚頻頻見火災？燥火勢崔嵬。因甚頻頻見瘟疫？孤曜帶黃赤。因甚頻頻入訟庭，掃蕩眼中橫。龍如上格砂如下，雖貴無聲價。後龍如弱好前砂，隻蔭外甥家。水兇穴吉金盆格，雖壞可從革。水吉穴兇如玉盤，一破永無完。神前佛後最為忌，廢址猶當避。更嫌古獄古戰場，必定有餘殃。啟墳平塜最不可，居人多坎坷。道路沖門亦不宜，常有是和非。流水若還沖屋背，人散家财退。宅邊常有水潺湲，喪禍自連綿。三陽不照名陰極，妖怪多藏匿。蛟潭龍窟莫相鄰，陰盛必孤貧。其餘全局歌中備，此篇言大意。龍穴砂水與明堂，專部好消詳。天機妙訣啟群蒙，石破駕天龍。

安墳入式歌

安墳地内尋生氣，此法非容易。景純有見列為書，惟恐葬乘虛。氣在地中何以辨？隻相星辰面。必須得水與藏風，穴内氣沖融。第一莫下去水地，立見退家計。第二休尋劍脊龍，殺師在其中。第三最忌凹風穴，鐵定人丁絕。第四尤嫌無案山，衣食必艱難。第五生怕明堂跌，決是破家業。第六偏憎龍虎飛，人口主分離。更有童斷石過獨，生兇消己福。縱繞有穴出天然，奉勸莫安扡。廖公尋穴有眞訣，擔夫皆識得。個中書語本無多，隻消入式歌。凡入鄉都看倒落，後龍貴踴躍。一山出面合星辰，有應便為眞。明堂氣聚左右抱，送從一齊到。便須着眼用精神，點穴救人貧。平地星辰同一體，高低即山水。若能認脈葬其颠，最是福綿延。穴星變化宜推測，前賢立定格。星中太極最玄微，于焉生兩儀。陰陽須把肥瘦别，龍穴要相得。儀中饒減始堪裁，先到必當挨。若是動時分四象，脈息窟突狀。脈是有脊暈中生，息是再成形。窟是有窩在平面，突是泡形見。陽龍息突忌相逢，陰龍脈窟兇。脈象開井分四樣，蓋粘并倚撞。脈緩用蓋急用粘，直尚倚撞尖息象。開井有四類，斬絕并吊墜。息短用斬長截當，高吊低墜藏窟象。開井有四訣，正求與架折。窟狹用正闊用球，深架淺折收突象。開井有四法，挨并與斜插。突單用挨雙并中，正斜偏插同。又分八卦定來脈，向首宜審擇。開茔隻在圓暈中，鋤出便傷龍。尺寸請依天卦取，五吉斯為美。并中須與暈相當，深淺玉尺量。更求五吉分尺寸，公位此中論。作堆形狀分五星，法度自分明。穴前放水用眞訣，取路須曲折。是名作法有專門，于此略敷陳。法當精詳見全局，請君先着目。龍格砂形與水城，分部極分明。時師不識星辰面，隻把羅經轉。羅經隻定向何方，須用卦消詳。古人得地由陰德，自然非勢力。孫鐘 孝感因詙瓜，源墓變凸窪。滕公石刻佳城句，陶侃牛眠處。吉地從來待吉人，護持有鬼神。若是惡人與善地，禍福皆反戾。圖埋舊穴最為兇，造物豈兼容！

作法秘旨歌

龍穴砂水與堂氣，生成自天地。于中作用本由人，有術驗如神。第一傳與點穴法，仔細去看踏。前後左右要端詳，切記莫慌忙。第二傳與開茔訣，闊狹依師說。若還鋤開太極圖，水蟻便侵棺。第三穿墳要詳悉，淺深須用術。個中造化極精微，莫許衆人知。第四作堆各有例，不可左右易。五行相克便為兇，災禍更重重。第五放水宜步位，起卦用天輔。先量坐下後朱雀，陰陽有兇吉。第六取路貴迂曲，要合水星局。莫挨白虎避黃泉，犯着禍連連。第七喝形須相像，當把九星相。隻論形穴誤人多，星體沒偏頗。第八畫圖要法度，筆筆休教誤。看圖富貴便能知，紙上露玄機。第九課驗宜眞實，仙蹤從此出。莫談怪異使人疑，禍福去詳推。第十傳授休輕洩，德人方可說。仙翁說戒鬼神知，後學請遵依。惟此十傳名秘旨，盡是廖公語。雖然語句不成詩，字字洩天機。

陰契陽符

陳圖南曰："易之為書，廣大悉備，體用具周，龜書張其目，馬圖握其綱。而地理之學，推明理氣，此其标準也。蓋理寓于氣，氣囿于形。形以目觀，氣須理察。葬者返氣納骨，以蔭所生之法也。是故龍穴體耳，用又主之。體用相須，方能乘氣。原夫天星卦氣之法，明體緻用，以先天卦配合陰陽，後天卦推排爻象。内四卦為天地日月，以六十卦為陰陽節候，于各卦之下，配分花甲，例納五行，取其旺相，以合卦氣，則八九之候，四六之節，起複終坤，卦用一周而歲功成矣。是知天地之大，星辰之遠，事物之微，不能外乎易道也。凡龍神行度，幾千萬尋，勢浮沉而形汗漫，行詭怪而氣飄忽。以到頭百尺之山，用裁八尺之穴，乘生氣，注死骨，豈易言哉！故裁穴必須先究來山起祖，某骨某峽，某宿出脈，某宿行度，某星作宗，某星降勢，某龍入穴。由穴至祖，節數若幹，節侯若幹，有無純駁。山推退運，水察流行。退于後者計以候，流于前者度以步。山運十裡，水步千尺，少有瑕疵，悉宜控制。逾于十裡、千尺者，求其折候湊合，然後能得其機。合吉則吉，合兇則兇。一吉一兇，美惡相半。蓋龍盡則氣鐘，氣鐘則受穴。穴者，用四龍之眞，裁五兆之妙，審性情之趨向，視緩急之形容。形急者穴以緩，形緩者穴以急。明支壟，相朝應，分别逆順，察三方，看十道，避五害，藏八風。龍正者穴以斜，龍斜者穴以正，泉之原委，朝之拱衛，龍其形體，穴其旅寓，裁成輔相山人。故朝流之情，依龍而不依穴。賓主登對，奇耦同情，則向首之幹支宜審。格以土圭，精加訂正，相其陰陽，陽生陰成，成須生應，音坐卦向，歲月日時，五行殊異，皆相協合，斯為美利。又況穴向分金有一百二十，空于旬者二十四，空于龜甲者二十四，為鬼煞者三十六，其可用者僅得三十六。又須金卦全，故曰"得金不得卦，謾自虛閑話；得卦不得金，枉費用苦心。"金卦兩全，僅十二穴耳。然龜甲之穴，又當有說。若龍合上格，勢勇形強，煞氣太露，宜用龜甲，更涓四殺之日，此轉殺為權之義也。然龍有勢弱而氣強者，穴宜從強；有勢強而氣弱者，穴宜從弱。龍值衰弱者，宜用分金生旺穴；龍值生旺者，宜用分金比和穴；龍值休囚者，宜用分金旺相穴。逐穴定其分金，得合某卦，值某分野，得其禽肖系某度數，取某星值垣，某星蓋穴，某星值向，天分某禽某宿，地分某郡某州，某年月日時。去孤虛，即生旺，在歸藏易某年某月，某氣某候，某音某山，坐為某氣；在連山易得天元某白某門，在周易得某宮方，某卦某爻為官星，某爻為人丁，某爻為田宅，某爻為仆馬，某爻為世，某爻為應。卻以葬日支幹，憑六神系某獸類，臨于某爻，某爻旺相，某爻空亡，某爻休囚，某爻比和。稍有虧欠，逐爻飛伏。如年過太乙，月值九宮，日逢八門，時遇奇白，升玄劫備，契合山運，斯為兩全。失之天時，則兩失矣。其折行取氣，依左依右，分受入穴，十字定為潢池，是為堂氣。内氣止生，土龍而注；外氣行形，主向而折。并從中出，右為正龍，氣聚于左，穴以右受。氣從左發，左為正龍，氣凝于右，穴以左乘，氣從右發，此乘氣之樞要也。立穴無尺寸之移，受氣有耳腰之異。至于行注，細微一寸，起音向為例，用天星，如臨流行。五位水火木金土，逆順生克，金井布氣，淺注深行，以乘生氣，洩殺氣，毫厘勿差。更推本命祿馬，循環相生，逐卦推排，随音消息。對天星，用地卦，推長幼命度，避已主撞溝，計分寸吉方，詳将生貴命運，折行注之内。又推其生旺絕墓，控禦山川，消禍生福。屏明暗殺神，遠反吟白虎，避左右關煞，察曜星黃泉，審伏吟八殺。夫龍之貴者，取官宿秉權，印绶有氣，催官明星，正馬建祿，正印不閑，懸金魚，臨禦階，依玉門，騰雲得經，寶曜得令，歲管文星，時值中節，紫微北顧，少微南瞻，此貴列三公之位。龍之富者，取偏官偏财，拱祿拱馬，财富有勢，如臨向坐，是為富基。若夫中下之局，隻取人丁得勢，人命合卦，是為上吉。倘有分等，便從分數拟議。龍穴旁受，亦須金卦兩全也。期間主常權變，惟理是适。如陽宅行注折布計度，尺寸同乎一理，無二議也。地畫九宮，計量間架，所立之地，建标為準。如法鑿池，一曲一折，行注受氣。周流九宮，迎吉曜，避兇神。柱棟檐楹，趨避是謹。本音旺位，注而少行；本宮生位，行而勿滞。煞位則啟，囚位則閉。啟閉行注，流通水中，不宜外洩。屋漏之地，多注少行。中溜之地，宜行宜啟。五行順序，陰陽生成，不許繁雜，随其行度，為氣從穴止。師雲："好龍要帶貴，好砂要得位。好水要來去，好穴要行注。"《天機秘訣》雲："用卦不用卦，卦向穴中作。時師若用卦，用卦還是錯。"正言此也。夫葬之用卦者，所以明辨吉兇，預陳休咎，定其山川合閣之機，察其陰陽生克之妙。内秘五行，外周八廓，審理地曜，推測天星，收禽步獸，逐鬼迎神，俾天光下臨，地德上載，氣感而應，鬼福及人。使神不得專其宰，天不能易其命。君子奪神功，改天命，豈虛語哉！《經》曰："穴吉葬兇，與棄屍同。"且夫形勢麄迹，陵遷谷變，增高益下，安知其為本來面目哉！察氣之理，乘生出煞，消納控制，精義入神。末學無師，何可妄議？故曰"形以目觀，氣須理察。""揆之以日，相其陰陽。"而土圭有神器之稱，不可忽也。若徒視為繁文，漫不加意，魯莽妄作，誤己誤人，豈不為禍罪之魁乎？

上廖氏《洩天機》諸《入式歌》，并《陰契陽符》一篇，堪輿諸書無能出其右者，故特輯録，俾人子精詳玩索，形勢、方位各極其趣，而地理之能事畢矣。若夫二家蘊奧，有全盡在，博雅君子自可考也。

重刊人子須知資孝地理心學統宗卷六下之四

德興山人徐善繼述同着

曰雜着，所以補遺也

論風水要訣

吳草廬先生謂杜待制曰："世間二事，同歸殊途。修養家之丹法，地理家之葬法，可以一言蔽之曰要逆。"範氏幹曰："生氣周遍天地，浸灌一身。善攝生者，識生氣之根，凝之于一身；善葬者，識生氣之止聚之于一穴，其竊取生化之機一也。"予謂天下之事俱要順，惟修養家之丹法，與地理家之葬法要逆。蓋以二者殊事同理，一則煉身中之元氣，歸根複命以延其生；一則乘地中之生氣，返納于骨以蔭所生。故善養生者逆凝夫元氣于一竅之中，猶善葬者逆乘夫生氣于一穴之内耳。"但風水家順逆，要眼界寬方能檢點。蔡牧堂曰："論順逆者要知山川文勢，點定于數裡之外，而後能辨順逆于咫尺微茫之間。否則，黑白混淆，以逆為順，以順為逆者多矣。"故曰"順逆二途，如盲如瞽"。自非灼然有見，鮮不悞也。

論颠倒即逆

丹經子書雲："五行颠倒，大地七寶；五行順行，法界火坑。"故神仙家有所謂颠倒之說，乃出世間法耳，即所謂逆也。地理之所謂逆者，蓋無往而不然，不但逆水之龍局已也。如衆大取其小，衆小取其大；衆高取其低，衆低取其高；及衆長取短，衆短取長；硬來下軟，軟來下硬；直則扡曲，曲則扡直；寬處要窄，窄處要寬；橫來直受，直者橫受；石山土穴，土山石穴；雄取其雌，雌取其雄；饑取其飽，飽取其饑；斜則扡正，正則扡斜；坦中取突，突則取窩；圓取其尖，尖取其圓；緩取急處，急取緩處；強來取弱，弱來取強；老處求嫩，嫩處求老；山多處要水，水多處要山；舒曠處要緊夾，緊夾處要舒曠；陰來陽受，陽來陰受；有氣要扡無氣，無龍須下有龍；剛取其柔，柔取其剛；浮取其沈，沉取其浮；來者不宜太逼，去者須要回頭；山本靜勢求動處，水本動妙在靜中；龍從左來穴居其右，龍從右來穴居其左。凡此皆所謂逆也，即所謂颠倒之說也。智者察之，思過半矣。

論乘生氣

地理家一言以蔽之，則郭氏之"乘生氣"三字足以盡其肯綮矣。而所以察識乘之之妙，又在明地之理以得之。故原龍之起，察生氣之來也；審穴之止，知生氣之聚也。生氣之來，有水以導之；生氣之止，有水以界之；生氣之聚，有砂以衛之，無風以散之。此察識生氣之來、止、聚、散無餘蘊矣。上古至人，發明龍、穴、砂、水四字，無非教人察生氣而乘之，及氣納骨以蔭所生，此造化生生無窮之妙，皆一生氣之所流行而不息也。陶公雲"乘生氣則生生不絕"《捉脈賦》。謝氏所謂生氣之生，非對死字而言，乃生生之生"是也。夫生生之氣，如谷之種，粟之芽，在天為好生，在人為心，在性為仁，在地中為生氣。《經》曰："君子奪神功，改天命，禍福不旋日。"雙湖謂此為全乘生氣之理，故能變衰為盛，易禍為福。功在神者，奪之自我；命在天者，改之自我，禍福自應，不待終日也。趙汸字常，号東山，國初休寜人。深罪此言，以為欺天罔神，謗造化，誣生民。其言固正，第不知風水之理，乃造化生人物之妙用，必假靈于山川而後成。山川而奉天也，況人乎？至人得之，正贊化育之事，本是天地之公。趙氏認作人心之私，泥而反昧矣。

附論乘吉兇

按：謝氏謂生氣，乃生生之生，非對死字而言，此至當之論也。後人不知此理，誤認景純生氣之旨，遂以生字對死字看。凡地之兇者，辄曰此乘死氣。夫死安得有氣？所謂一息不來身是殼也。既有氣，又安得謂死？蓋地中原有此生氣，葬者得乘此氣，則生生不絕。其不得乘此氣者，是謂無氣死土，為水泉，為蟻穴，故無生生之理而敗絕也。但此生氣妙在"乘"之一字。乘而得其法則吉，失其法則轉生為殺，反吉為兇矣。《葬經》雲："地吉葬兇，與棄屍同。"楊公雲："地吉葬兇禍先發，名曰棄屍福不來。"蓋得法則為沖和發育，乖法則或太剛而暴，太柔而弱，或偏駁不正，則其氣之所生，遂為兇為惡，為小人，為邪淫。凡一切剛惡柔弱兇事，卒其所名也。《經》曰："五氣行乎地中，發而生乎萬物。"既能生萬物，亦能殺萬物，非生氣殺之也，不善乘氣者自殺也。猶水能載舟，不善水者亦能覆舟耳。故無氣之死土，其為禍輕；而葬乖于法者，禍尤甚焉。不睹夫亂臣賊子渠魁大盜乎？其權勢富貴、才智勇力，或傾人主，或霸一方，此其祖地豈無氣水泉蟻穴哉！卒至身遭刑戮，或滅族無噍類者，皆不善乘生氣之所緻耳。但生氣之乘有二法焉，有形勢之法，有理氣之法。形勢易知，理氣難明，學者必求明師登山口訣可耳。

淺深論

《經》曰："淺深得乘，風水自成。"蔡氏雲："宜淺而深則氣從上過，宜深而淺則氣從下過，雖得吉地而效不應。"蓋當深而淺，當淺而深，差之咫尺之間，則接脈不着，反吉為兇矣。故牧堂曰："淺深者，言乎其凖的也。"誠以淺深為風水第一義。諸家所論不一，有以界水定者，有以合襟定者，有以小明堂定者，有以九星分寸尺定者，有以八卦分陰陽定者，有以四應定者，有以朝之遠近度以玉尺而乘除定者，有以繩記标準于暈心暈弦定者，皆非至當。周氏曰："淺深本于支壟，支壟本于郭氏之《葬經》。"《經》曰："藏于涸燥者宜淺，葬于坦夷者宜深。"二謝子逸志道、鄭彥淵、洪天與、及顧乃德諸人俱錯解郭氏經旨，謂涸燥為壟脈浮，宜淺；坦夷為支脈沉，宜深。殊不知《經》曰"支葬其巅，壟葬其麓。"又曰"蔔支如首，蔔壟如足。"郭氏之意，誠以平支卑濕而颠獨幹，故雲涸燥，涸燥豈指高壟乎？所謂宜淺者，正以平支不可深葬也。高壟崎岖而麓始平，故雲坦夷，坦夷豈指平支乎？所謂宜深，正謂高壟不可淺葬也。支以突為正，壟以窩為正。陰來必陽受，陽來必陰受也。司馬頭陀曰："近以花果譬之。抽條發葉者，氣之行也；開花垂實者，氣之止也。萼之開花者，豈非氣發于外乎？窩鉗陽可知矣。果之垂實者，豈非氣藏于内乎？乳突陰可知矣。是知陽發乎外，淺以乘之；陰藏于内，深以取之。"達僧亦曰："何謂開，窩鉗是也；何謂合，乳突是也。"形開則陽發于外，其氣浮，故屬陽；形合則陰蓄于内，其氣沉，故屬陰。陽則淺以乘之，合以聚之；陰則深以取之，辟以通之。此支壟分陰陽，定淺深一定之理也。但支壟體段不一，窩鉗乳突、大小闊狹各殊。況南方土薄而多石，氣浮宜淺；北方土厚而無水，氣沉宜深。宜深者即司馬陀頭所謂乳脈粗大，陽藏于深，必須深取，擴以通之；宜淺者即朱子所謂興化、漳、泉間，棺隻浮于土，土深者謹以一半入地，所以上封土甚厚。後來見福州人舉移舊墓，稍深者無不有水，方知興化、漳、泉葬淺者，乃防水耳。是蓋地土有厚薄之殊，氣脈有浮沉之異。地土厚，氣脈沉，有葬之數丈者，不謂之過深；地土薄，氣脈浮，有安柩土皮之上，用客土封培成冢者，不謂之過淺。況六尺之軀，裹而葬之，卧于地下，高不盈尺，而于數寸之間，察其生氣以乘之，使枯骸得氣，遺體昌榮，非至人哲師奚可輕議哉！

論風水無全美

好地無全美。蔡氏雲："欠缺不齊，天地之奇。"圖謂以此，實福善禍淫之機，不使世人易識，大抵亦造化無全功，聖人無全能。故天傾西北，地不滿東南，佛家所謂缺陷世界，如孔孟之不得其位，顔回不壽，由、賜少貧。世無全福之人，又安得有全美之地？或龍眞而穴拙，或龍穴美而砂水有虧，或公位之不均，或先兇而後吉。徧觀名墓，蔑有十全，此所謂物之不齊，物之情也。若欲全美，則世無可葬之地矣。善夫廖公之言曰："成格龍神最難遇，檢點須從恕。按圖索骥要求純，誤盡世間人。"

論土色不必拘

廖氏《洩天機》有辨土色之說曰："《錦囊經》謂'土欲細而堅，潤而不澤不澤謂不濕也，截肪切玉，備具五色。'又曰'幹如穴粟，濕如刲肉，水泉沙礫，皆為兇宅。'又曰'陰陽沖和，五土四備四原本作兼，言四者，黑不與也。'注雲：'得勢與形，而土色不佳，亦不貴也。'今按：九州島土壤不同，而燥濕亦異，難以概拘。多見形勢不吉，而土色具備，用之者禍不旋日；形勢若吉，而土色不備，用之者常臻富貴。此土色之不必拘也。水泉砂礫，龍眞穴正，自然無之，有則非吉地矣。"按：金精是論，确為至當。九州島土壤不同，如孔林天下至美之地，無以加矣，乃是黑土，稱曰黑墳，此其證也孔氏自周迄今六十四代，世襲公爵，及令陶阜。但人子厝親，必求土色之美，此心乃安耳。

論葬必擇良期

《葬書》雲"歲時之乖為二兇"。蔔氏雲"山川有小節之疵，不減眞龍之厚福；年月有一端之失，反為吉地之深殃。"又雲："龍吉穴吉砂水吉，何以多災？年兇月兇日時兇，犯之罔覺。"又雲："作當依法，須求年月日之良。"楊公雲："好地如巨舟，良年如利楫。"陳圖南曰："龍眞穴正，又須葬善時宜。"諸公所論如此，可見吉地又須良期而葬之，斯盡善矣。誠以葬必擇期，如耕者之必當陽春發生之際，而始播百谷焉，則獲穰穰盈倉之效矣。苟于收藏肅殺之時而施栽施植，吾知其雕謝可立待也。辛力徒勞，竟何益哉！是以人子既蔔吉地，又蔔良期以窀穸之，不使少有後日之悔可也。雖然，龍穴其本，年月為未耳。使地非吉兆，無生氣之可乘，年月盡天下之選無益也。仙翁曰："鼎内若無眞種子，猶将水火煮空铛。"此徒徇年月之謂矣。

論風水不可妄加築鑿

蔔氏雲："土有餘，當辟則辟；山不足，當培則培。"郭氏雲："目力之巧，工力之具，趨全避缺，增高益下。"蔡牧堂曰："山川之融結在天，而山水之裁成在人。"固皆指地之有不足者，培之辟之，損高益卑，使适于中，盡其當然，不害其為自然者也。但萬金之璧，必玉人而可琢；千金之裘，豈拙匠所能裁？多見毀瓦畫墁，非徒無益，而又壞之，此不可不慎也。況又有務為觀美者，或廣築牆垣，深開月池，高起牌坊，及為崇台望柱，砌路建亭等事，莫知禁忌。往往有以此盡其孝敬之心，而反自取禍敗者，是又深可憫也。誠以陰陽二宅，居葬已久，切忌妄有築鑿。朱子曰："祖墓之側，數興土功，亦能挻穴。一或誤傷龍脈，發洩地氣，立招兇禍。廖氏雲："來龍最忌妄穿鑿，旺氣必消铄。"又雲："後龍過脈忌穿鑿，居民必蕭索。"又雲："開池穿井多有忌，消詳莫輕易。"又雲："茔前切忌妄增高，災禍必難逃。"又雲："明堂裡面要潔淨，有物皆為病。時人不識妄安排，于内起亭台。栽花砌路供遊賞，禍生如反掌。"凡此皆所以丁寜告誡，欲人知所慎也。茲故特述以告，明者當自謹耳。

論風水有夙緣

得地自有緣法定數，不可強求。觀衛靈公沙丘之銘，滕公古圹之記，韋齋寂曆之詩，季通鄉谑之谶，可見自有天緣也。但人子送終，不敢不自盡其心，抑安有坐待之理哉！求而得之，即所謂緣也。惟不可強耳。

衛靈公薨，蔔葬故墓，不吉。蔔于沙邱而吉。掘之，得石椁，銘曰："不馮其子，靈公奪而埋之。"

漢夏侯嬰，以功封滕公。及死将葬，未及墓，引車馬跪地不前。掘之，得石室，銘曰："佳城郁郁，三千年見白日。籲嗟！滕公居此室！"因以葬焉。

宋韋齋先生詩有"杯酒閑談寂曆中"之句。及文公改葬韋齋，屢遷不吉，最後得崇安之寂曆山。

蔡西山嘗同友人劉文簡二人閑步四顧。鄉人善谑者嘲之曰："蔡季通，蔡季通，出門指西又指東，山中既有王侯地，何不歸家葬祖宗！"季通愀然曰："山中具有王侯地，争奈不在我山中。"文簡憫之曰："使我山有地，即可以奉。"季通謝曰："君山誠有美地！"劉果以山與之。葬後，季通以孫貴，贈太傅。子文正公沉，以子貴，贈太師，進崇安伯。孫文肅公杭拜相，果符王侯之職。鄱陽餘方伯佑曰："地理之驗，無如蔡氏者。牧堂父子壽地得地，賢貴叠出，海内莫之與倫，孰謂好地不獲見乎？彼不得者，貪大求全。不知大地有神所司，且多怪異，欠缺不齊。以貪高圖大之心求全責備，安可得乎？明地學者，當知深省雲。"