《地理人子須知》論矅星（二）
耕田的山裡人 整理
圖152
左地在台州府治南五裡，地名紫紗岙。其龍發自望海峰，辭樓下殿，精神雄猛，骨脈清奇。比入局，複大斷束脈，頓起高巒，成大陽金星結穴。穴甚精巧，但左臂直硬，竄入明堂。内局偏斜，既逼且窄。登穴觀之，不見外洋。隻是龍氣甚旺，穴星甚尊，藏風聚氣，乃為真美。外陽一字文星暗拱，水口交固。葬後出七進士、二太守、一侍郎、四文魁，人丁大旺。一房離鄉，今居江西，亦出兩進士。但不利長房耳。
【按】是地乃侍郎敬所王公宗沐祖地也，發福悠久，英才叠出，富貴鼎盛，不偶然也。
【後記】
此地在臨海紫砂岙，由括蒼山起遠祖，到頭起金星，垂脈如絲如帶到頭結穴，依傍懸壁，穴前青龍橫過外竄，穴場偏青龍方，逼狹不見外洋外砂。此穴位要有點穴功夫才能看出。穴現已不存。
圖153
右地在治南二十裡，土名桃枝源。其龍即吳國師仲祥所下十院張氏倒騎龍穴之餘氣山發來者。隻此盤旋又五裡，開帳中落。入首複大斷，起飛蛾束氣，結穴尊重。但上手砂直硬順水，下臂短縮，收乘不過為異耳。此貴地之曜也。葬後出省齋公憲，官禮部尚書。外一穴俗呼蛇形，富地耳。
【傳疑】董公見此有内外二穴 ，内穴最貴，卻怪異殊常。龍山直硬順水，下關短縮，局逼窄，不見明堂，又是窮源僻塢。外穴龍虎齊整，明堂寛平，易入俗眼。公自度，若先點外穴，則内穴必棄。乃先點内穴。葬畢，又指外穴。人果皆以外穴為美，而嫌内穴。豐城何巡宰見而奇之，曰:“内穴雖醜，可出尚書。”後果驗。
曜氣亦有出于水口者，如臨海謝皇後祖地，其格也。
圖154
左地在台州府治北八十裡，地名黃砂。其龍發自天姥，曆仙居，奔行百餘裡。中間換剝、過脈、開帳，蓋莫能盡悉。将作穴，星峰精秀，五星、九星皆全。而起者沖天，伏者入地；大者橫開闊帳，動十餘裡；小者如絲如線，如拳如杯，至于無形。曲者如生蛇，方者如屏台，尤皆奇巧。入首帳中落脈，垂頭作穴，而本身帳角兩肩包來，右邊微薄，而左砂太長，沖過穴前，順水無情為異耳。然大勢團聚，衆山環繞，水口重重，華表、捍門、禽星、獸星迥然奇異，故其課雲：“水口豹尾一山，封王駐節。”葬後，出一後（宋理宗皇後），封侯王（我朝謝文正公遷，乃其裔也）。
【後記】
臨海謝皇後祖墳，俗眼以為取中股為穴星，殊不知金星飽面無化，不能取地。而明師縮後點穴，三台有靠，朝對帝座，穴偏右股，宜其女貴。所謂誤葬皆因貪正面,神仙多是下偏坡。圖154-1
圖155
右地在台州府治東南四十裡，地名水家洋錢岙。其龍自星海峰發祖，五十餘裡，至黃土嶺過脈，叠起大帳，連過數峽。乃頓禦屏，屏中落脈，翻身面南，頓伏逶迤，成走馬串珠入穴。穴甚奇秀，亥龍入首，作丙相。龍身分出一枝，送至近穴，成太陰文星，以為正案。登穴觀之，似乎太逼，不見外洋。其實翻身大轉，穴前之水逆繞于右，與大江大會，合襟在禦屏後，數十裡山水皆暗相擁抱。葬後，先出小貴，曾孫潮登進士，官至方伯。方伯公之子曰雲程，登進士，官至刑部尚書。孫椿齡、松齡俱貴，迎恩官知府。惜被庸術鑿去曜氣，福力遂減。
《紫堂秘訣》雲：“斬尖截曜，是猶剪爪截發，以為贅疣，而不知體膚之傷戕。”此世俗之人，見尖曜則畏之，聽時師之言，斬鑿除去。如人身體，頭有發，手有爪牙，始成人形。以為無用而去之，不成人體矣!
月禅師雲：“虎有爪，威始壯，龍無角焰物非神。焰角牙爪形體見，秀靈孕育不凡人。”爪牙焰角即尖曜也。
白雲先生《穎秀》篇雲：“不尖不貴，不圓不富。”
釋者曰：“尖謂秀曜也，圓謂倉庫也。”又雲：“山之秀，水之秀，山水秀行俱出曜。山之曜，水之曜，不怕尖來及飛走。湖池生角岸如槍，沙嘴石牙水之寶。欲去還留往複回，全家食祿堆官诰。”此言水亦有曜也。又雲：“曜在山，不如水，山發遲遲水快利。水中更有石尖生，官不出門取高第。”此言水曜之應快于山曜也。
《玉髓經》中如水火既濟之地，池案缺焰，池心拔筍，皆曜也。大抵水速于山，以其混混長留，不舍晝夜。而其來也無窮，而不可遏，所以易發。故楊公“不怕山尖與水飛”，水亦言曜也。水飛是水左右屈折，尖岸交牙，如鳥翼飛扇，非言其飛去也。
白雲先生雲：“學術十年，不識龍脈。行地十年，不識曜訣。遷墳十年，不定穴法。積三十年之智而後得師，更十年從學，而後盡術。”夫以張公之明覽，猶至三十年後自知術未精，不敢謂盡。及得師而敬學焉，又十年而第盡術。以四十年之久，而僅明地理，不亦難乎？今人剽竊遺文，涉獵古斷，粗能谙曉，便謂盡術，欺世乎？欺天乎？不然，白雲豈複為謙辭哉！
一行曰：“上在東宮日，與白雲先生張約獵于溫泉之野。禦駕疾馳，約二十裡許，上偶過一山，見新墳。白雲與上觀谛久之，曰：'葬失其穴！’上曰：'何也？’對曰：'下龍頭，枕頭角，不三年，自消礫。’适遇樵人，問曰：'何人葬？’樵人曰：'山之南崔巽死而葬焉。’上欲救之，令樵人引導至巽門。其子斬衰迎，蓋不知東宮也。上曰：'山前新墳誤葬矣！’曰：'父遺言葬此。’上曰：'何言？’對曰：'安龍頭，枕龍耳，不三年，萬乘至。’上驚！約曰：'臣學未精。’劉氏俎談白雲先生張約斷崔氏墳，有龍頭龍耳之差。獵歸，東宮問曰：'龍耳、龍角，孰是孰非？’約曰：'臣之說非。’東宮曰：'以義言之，謂之消礫，何也？’約曰：'臣不惟失穴法，于曜法亦有未精。其前山曜，臣以為車輪帶鬼掃，故謂消礫當在三年之前。今其父“萬乘”之占既驗，殿下果幸其家，則前山之曜乃車輪帶虎尾，非是掃也。九原可作，所願學焉。”觀此，則白雲之說信征雲。籲，難矣！
楊公雲“其官也，其曜也，其生也，其死也，其去也，其來也。官曜生死去來訣，六字不離乎口說，有人明得六字訣，須是神仙親口說。”
既分定官曜，隻謂生死去來。楊公言之而不盡之，此又在乎口訣機緘也。
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