什麼是 “童蒙養正”？
人生教育的四個階段
我們都希望自己的孩子将來有所成就，但講教育要“知人”，即明白教育的規律，了解孩子成長各個時期的特點，并用适當的方法施教。近年來現代人文教育學者參酌古今教育方式，提出了“四階段的教育理念”，這是基于培養人的全面素質的一種教育設想，我們稱之為人生教育。人生教育以品德教育及智慧教育為主，它能和目前學校裡的知識技能教育相輔相成，培養出更具有深刻文化素養、且知識豐富，身心和諧健康的現代人。
人生教育的四個階段，分别是
幼兒養性、童蒙養正，少年養志、成年養德
一
幼兒養性
優美人格的奠定階段。主要在家庭教育中完成。0-3歲，心無分别，塵垢未染，真如湛然，性德純正，是一生中“可塑性最高，施教最容易”的階段。
童蒙養正
聖賢智慧的陶冶階段。3-13歲，學會到了語言的應用，學習能力亦漸漸增長，此時物欲微薰，情志潛伏，知識略萌，性德乃淨，記性猶強。
少年養志
理想抱負的鼓舞階段。13歲後的青少年知識漸開，理解力亦有明顯發展，漸漸脫離了父母的關懷照顧，正是意氣風發的學習階段，其性向顯發，崇效楷範，應鼓舞他們追求崇高理想，培養宏觀遠大的志向，多讀勵志類的書籍，激發“有為者亦若是”的豪情壯志，鼓勵他們建立遠大的理想抱負。少年啟養心志，正宜此時。
成年養德
真實生命的開展階段。成年以後，進入社會發揮自己的專長而立業成家，應盡力以求自立，進而提攜後進以立人。在頻繁的人際交往中，在紛雜的人事環境中，必難事事周全，盡如人意，因此更需常常反省自己的缺失和不足，自勉改過以求進益。處處保持真誠笃厚之意來待人接物，時時存方便利他之心以積善培德。
凡所當讀書，庶以誠意正心，格物緻知，學以緻用，而為将來成學立業之根基，修身明德之永磐。唯德業無窮，學無止境，且三人行必有我師，随時随地皆可緻力修學長進，隻要自我生命能逐漸暢達，眼前世界亦将生機日新，故成年養德，盡此一生無限向上，無有終時。
了解了人生教育的四個階段，就要把握教育的時機。《禮記·學記》講“時過而後學，則勤苦而難成”。“勤苦”就是你學得很勤奮很辛苦，但是大成無望。一旦人的性格模式形成，秉性難移，習慣變成了潛意識，潛意識變成了條件反射，最後深深地植入生命，最終變成性情，這是沒有辦法改的，所以教育最重要的是要把握時機。
在人生教育的四個階段中，童蒙養正尤為重要。
中華民族自古以來就非常重視教育，《三字經》上開篇即是：“人之初，性本善，性相近，習相遠。苟不教，性乃遷，教之道，貴以專。”人性本善，這個善不是善惡的善，是純善、純淨的意思。《說文解字》對于教育的解釋是:教者，上所施，下所效，育者，養子使作善也。所以，教育的目的在于一個善字，童蒙教育便是養正。孟子所謂：“教者必以正”。
在人生教育的四個階段中，童蒙養正尤為重要。三歲以後就進了兒童期，如果在這個時期所學的習慣、知識都是正确的，就已經發展了他一生全部學習能力的50%，将來的教育将變得極為容易，這是孩子将來能不能成就一番事業的關鍵階段。
在人生童蒙時期，一片天真，未染惡習，由剛中之德的老師來發蒙，教他學為聖人，學為聖人的入手功夫就在一個正字。因此童蒙養正包含兩個方面内容，一方面是教育孩子懂得灑掃應對進退之禮，孝親尊師之道；一方面是開啟孩子的記性和悟性，認字讀書，讀書明理、明天地之大道。《朱子童蒙須知》中講：“夫童蒙之學，始于衣服冠履，次及言語步趨，次及灑掃涓潔，次及讀書寫文字……”所以，身、口、意正而無邪，才謂養正。端身正坐，如對聖容，此為身正；口無雜言，斷諸嬉笑，此為口正o；意不散亂，屏息萬緣，此為意正，如此慢慢培養，就具備了學聖的基礎，也就是做人做事，做學問，成就大業的基礎。
當下的社會，各種教育理念風行，都有其理論依據和實踐成果，但無論何種教育理念都是在術的層面，而不是道，傳統國學教育乃是固本培元的根本之道，是一切教育的基礎。
童蒙養正的重要性，簡單總結為以下幾點。
首先，童蒙養正順乎自然，遵循人性。
一
《易經·蒙卦》：“蒙以養正，聖功也。”“蒙”是由卦象所取的名稱，義為蒙昧，代表幼兒的童蒙。童蒙應受到良好的教育，然後才能成為有用的人才。蒙卦的卦辭和彖辭可作為兒童教育的原理。卦辭說：“匪我求童蒙，童蒙求我，初筮告，再三渎，渎則不告。”彖辭說：“蒙以養正，聖功也。”這些言辭都取自卦象，而卦象又是取自天地間自然現象，因此兒童開蒙是順乎自然的道理。
近代科學研究表明，出生時，每一個正常人會有140億左右的腦神經元，腦神經元經過精神和物質兩種營養的刺激，而生出越來越多的樹狀突起（樹突），樹突與樹突接觸而形成突觸，突觸越多人越聰明，而75%的樹突的生長在0-3歲就完成，15-20%在3-6歲完成，有5-10%在7-13歲完成。所以，0-13歲為人生的黃金期，如果在這一時期沒有養成良好的行為習慣和學習習慣，沒有開闊的胸襟和氣度，以後孩子基本不會有什麼大的作為，古話說“三歲看大，七歲看老”，說的正是這個道理。我們學堂第一批孩子已經上初中了，事實證明經過童蒙養正後，孩子很好教，因為他們的生活自理能力，學習能力都很強，能夠自覺地學習，不需要家長費心。所以我們教育孩子要在根上下功夫，培根固本，根深方能葉茂，源遠方能流長。
其次、童蒙養正蘊含着中國2000多年教育的精華。
中國曆代都重視童蒙教育，留下了非常珍貴的蒙學教材和蒙學教育方法。識字開蒙的韻語知識讀物有《急就篇》《三字經》《百家姓》《千字文》，訓誡類有《弟子職》《弟子規》，格言諺語類有《太公家教》《小兒語》《續小兒語》《昔時賢文》，介紹掌故和各科知識的有《蒙求》以及各種“類蒙求”，《幼學瓊林》《龍文鞭影》等，介紹曆史知識的有各種斷代蒙求，韻語通史等。民國以後，我們逐漸抛棄了傳統的童蒙教育法，以至于今人對這些書籍已相當陌生，而這些養正遺規和童蒙教育法确确實實是培養大人才的基礎。孩子在幼年背誦了大量地國學經典，日後再給他講解啟發，就會内化為他生命的一部分，一個人啟蒙時期所受的教育猶如文化母乳，融化在血液裡，滋養其一生。民國時期那一批文化大家，無一例外地在私塾接受了這樣的教育，他們熟悉中國傳統典籍，并不影響他們日後接受新思想新文化，成為融通中西的文化巨子。
再次、童蒙養正在當下這個喧嚣的社會有重要的現實意義。
中國自古以來的教育目标是成聖、成賢，是修身、齊家、治國、平天下。然而近百年西學東漸，傳統文化中培養大師的渾元之氣在西學分科中日漸消解。
今天的社會太過喧嚣絢麗，物質生活過于豐富，童蒙養正已經變得非常艱難了，“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂……”對于《道德經》中老子的智慧之言，很多人們也許根本沒有聽到過。我們每每看到父母在吃、玩、樂上從激發孩子的欲望，給孩子充足的生活享受，嚴重地擾亂了他們的心性，緻使孩子不能安靜下來，沒有遠大的志向，人生變得灰暗茫然。很多來學校咨詢的家長，隻看看硬件，不懂軟件，覺得硬件不理想就不滿意。其實教育效果和硬件的投入是不成正比的，如果硬件好，孩子就能學好的話，那是不是讓孩子住到五星級賓館就能考上清華北大了？現實恰恰相反，越是艱苦的地方，孩子越懂得勤奮學習，所謂“窮人的孩子早當家，深山出俊鳥。”教育的好壞主要是看教育的理念、教育的内容和教師的用心程度。
現在大多數家庭是一家一個孩子，往往幾個大人寵一個小孩，什麼技能都想教給他，唯獨不教給他怎樣做人，在人生最黃金的時期，孩子不僅不能養正，反而被寵慣出一身毛病，自私、貪婪、急躁、暴戾……這樣的小孩被寵到四五歲，俨然強盜一般，自私自利，嬌蠻任性，受不得一點委屈。很多新來家塾的孩子，首先做的功課是花很大的力氣去改掉他的壞毛病，并且還要苦口婆心地勸說家長配合，但往往收效甚微。教育原本是很容易的，但再教育卻非常困難。
“物豐則心亂，縱溺則無肆。”要想孩子有出息，有成就，父母首先要“去物豐，去縱溺”！從養正開始，首孝悌，次謹信。嬌寵，溺愛，不守規矩，追求名聞利養、五欲六塵的享受，最終将會毀掉孩子的一生。
《論語·季氏》曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人。”蓋天子以至于庶人，未有不存畏懼之心。後生小子，不教禮而無所畏懼，其不流于小人而無忌憚者幾稀矣！
進步需要十分努力，放縱隻在一念之間，好不容易進入學習狀态的孩子，一下就被家長“愛”沒有了，古人說進步是逆水行舟，退步是一瀉千裡，到底是愛孩子還是害孩子呢？愛，一味放縱、嬌慣孩子是溺愛、是姑息養奸。
因此，人生教育重在童蒙養正，沒有這個基礎其他都談不上，家長一定要明白這個道理。
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