《九眞要·生要知常二·生之附一》
讀誦：聽雲
錄制：聽雲
生要知常二
生之附一
生之。附天地。取。其中焉。中者。二象之合也。凬龢而氣得。日灮而不殆。故。人其居。而物彰焉。
天地。一間也。日月。一化也。天地日月。一圜也。故有生。故有其生。是謂生化。生化者。正反也。生之附也。
生之。附陰陽。取。其日用焉。頪之陽。動。而少息。圓。而不定。頪之陰。靜。而少動。方。而能靜也。其長。其方。其舒。其卷。其流。其濡。陰之動也。
生之附。凬而化。取。其方道也。向。背。正。奇。方之式也。窮。通。亨。塞。道之使也。故。天之道。以不足。而盈有餘者。衡。其所形。以存其眞也。衡者。氣與質之周也。有無之承其化。而不辵。質性之用其生。而不窮。
故。方士用其無而治之。方生用其無而蓄之。宗之。無而顯其功。用之。無而果其生。其恖不作。其化乃成。生之要也。
生者。質得氣。而活也。得之氣。質化內變而生有。得之質。中龢外發而化形。形。以成之。氣。得生之。道之所發者也。
故。病成而逆。逆其氣。而奪乎質。病之將來。無之不作。作。而風氣蛹鹹。感。而內發。食。而以酵。腐蟲舉。冥冥其追。內惑。而亂焉。
夫為病。自乎出入。居乎分判之源。故。其。上感朋突。中。染二膓。其。下蝕前後。臓器迺塗。
是以。不渙其神。則其氣不亂。不散其氣。則其精不竭。無之龢。同乎我。而其蟲不蝕。不蝕。則弗病。
天之龢。曰無。地之龢。曰虛。天地之同。曰沖龢。故形以器而用。器以空而容。故形以用者器。器以虛而活。氣。以合而發。發。以柔而緻。天地與物化。濡為之基也。
流濁不腐。蝕腐止者。積於是也。
流氣不蝕。濅。以害者。淫其髓也。
流蝕不蟲。患。而淫者。亂於血也。
流蟲不死。惑。而感者。食其氣也。
流氣不散。發。而害者。汙其肌也。
流濁不浸。漬。積不去。久之大患。
積之不足以患者。氣不應而已。積之至以患者。數足而已。其。有無根者。治而已。其。有發陳者。半去半留。我弗以慎。發之來。仿佛不竭。故針之弗去。湯醴與之。不已。案以除之。
曰。新治。流水之去酏汙也。陳治。剝繭之抽絲也。陳者。切之。有是脈。而其人無是應。一也。觀之。有是色。而其人無是知。一也。色。脈。氣。具。而其人有是病。一也。新者。陳治反入於裡。當來而病。止之若失。治附而已。
曰紀。象有其理。曰易。圜有其道。曰爻。文有紊而實有其則也。故聖人錄之。而道傳之。始其來。治其用而名之。曰有無。曰象兆。曰氣化。曰物色。曰精微。治。之所以用者。有是功。而不竭其態焉。
附者。天之道。地之化也。附。而不逆。以濟無離。緻。同與周。
夫病。生之附也。附者。奇。出無常之所以也。
欲申生。附。常氣。則。得天地正。是以長久。
（注：因文中部分字無法用現用字體表示，紅色部分僅為讀音！）
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