優秀作文｜知道，唯知者爾
知道，唯知者爾
江蘇省梅村高級中學 陳悅
愛因斯坦曾如此描繪有知與無知的關系：“劃一個圈，一個人所知道的東西是圈子的裡面，無知的東西是圈子的外面；知道的東西越多，圈子越大，圈子的外沿就越長。”也就是說，知道的越多，無知也越多。
這話乍看之下着實矛盾，可我們究竟是如何來衡量“有知”與“無知”的呢？
艾瑞克·瓦利用了兩年的時間，冒着墜崖身死的風險，學習了古老的采蜜技術。腳下是深淵萬丈，眼前是野蜂飛舞，在這種幾乎與死神擦肩而過的境況下，他卻興奮于未知的冒險。其畢生所求，唯“知道”二字爾。你能說他無知嗎？我想，他已經比這世上的大多數人知道得更多。這樣渴求未知的心境源自靈魂上的烙印，為了去往更遠的地方，看到更大的世界，所以從不為足下的點滴收獲沾沾自喜。他不斷留意每一朵石縫中開出的花，試圖抓住每一寸流過指尖的陽光，這一路走走停停，不是為了登上“知道”的峰頂，而是為了擺脫無知的陰影。
奇怪的是，擁有着真知灼見的人往往是人群中的沉默者，而腹中空空之人卻上蹿下跳宛如跳梁小醜。這樣的現象在互聯網的背景下愈發突顯，披上了匿名的外殼，便可肆無忌憚地叫嚣，放縱自己無知的熱情。因為無知，所以無畏；因為無知，所以絕對；因為無知，所以傲慢。他們迫不及待地将自己的半腹墨水傾倒給旁人看，毫無自知之明地炫耀自己的一知半解，莫名其妙的勇氣和自豪感在他們身上扭曲纏繞，一顆心皺縮失水，失去了體會這世間一切新奇的能力。
這樣的炫耀也許會赢來短暫的掌聲。可是，夜郎自大的無知者啊，你不知道的是，你本可以去見識的那些山河遠闊、人間煙火，卻偏偏讓自己止步于方寸，囚困于囹圄，對前方尚未開墾的諸多可能視而不見，人生未能踏足的土地竟就此等到了荒蕪。一葉障目，終究是作繭自縛。你當真知道自己因何而來，從何而去嗎？
知識是無盡的，正如北野武感歎的那樣，“雖然辛苦，我還是會選擇那種滾燙的人生。”知道的越多，想知道的就越多。将自己當成最純粹的無知者，在生命的縫隙中追趕瑣碎卻又珍貴的一切，不吝于在被陽光曬得滾燙的砂礫上行走，痛感微小而清晰，暖意卻實實在在，直達心扉。這樣的追逐終将成為靈魂的積澱。用一生醞釀一壇尾淨餘長的美酒，在漫長的時光裡等啊等，等到開蓋的那一刻，新啟的老酒将散發出足以令人眩暈的醇香。正因此，不輕易說“知道”，是對他人的誠實，亦是對自己的尊重。
也許借用當代佛系青年的觀點來看，不斷追求知道的生活消耗着太多的光與熱，安于現狀才是最穩妥的選擇。但是，不要因為習慣了安逸便為怠惰辯護，不要依仗着小有所成便故步自封，“不要為自己的苟且而洋洋得意，不要嘲諷那些比自己更勇敢更有熱量的人們”。直面我們自以為了解實則一無所知的一切的确困難重重，但若因一時膽怯，便放棄邁出向前的那一步，或因貪戀周圍人的吹捧而輕易地說出“知道”二字，你的一生都将停留在現有的高度，甚至是倒退。
學着聶魯達問一問自己吧：“我能問誰，我來人間是為了達成何事？到哪裡你才能找到夢裡響起的鐘聲？或者我遠遠看到的事物，是我尚未度過的人生？”
我依然是個知道自己不知道的普通人，卻向往着不知道自己知道的高深境界。
我不知将要去何方，但我已在路上。自此天光大亮，所有未知的前途，都是行雲流水般的此世光陰。
評點
文章從愛因斯坦的名言起筆，引發思考如何來衡量“有知”和“無知”。然後作者亮出自己的觀點，“無知”是絕對的，“有知”是相對的。然而不谙此理者甚衆，作者批判了很多看似“有知”實則“無知”的夜郎自大者，也肯定了像艾瑞克·瓦利和一些有真知灼見的沉默者和謙虛者。同時作者也論證清楚了我們不能因為無法達到“有知”的終點或沮喪，或耽于安逸故步自封，因為，求知終将成為靈魂的積澱。這是作者驚人的獨到思考。文章最後用聶魯達的詩收尾，首尾呼應，渾然天成。
——————————————
本文刊發于《作文與考試》高中版
最新文章
-
太師修行問答48：人生隻是演戲瑜伽也能修禅，能達到幾禅
7分鐘前 -
![[書法]閑暇草書彙03](https://m.74hao.com/zb_users/upload/2024/10/202410161729086639361289.png)
[書法]閑暇草書彙03
24分鐘前 -
3D技巧：兩碼和差選号法
46分鐘前 -
“落日無情最有情，遍催萬樹暮蟬鳴”楊萬裡詩五首，風格清新自然
1小時前 -
《玄理賦》五行生克的太過不及 等
1小時前 -
《老山1984-1989，中越老山之戰實錄》連載之二：118團8連收敲掉54
2小時前 -
攝影：故鄉的秋色（2）
2小時前 -
論入宅歸火擇吉（續）第二，坐向要吉 坐向要吉，主要是指所選日課
2小時前
有話要說...