技法—第三十二講：八卦預測精要解讀

易學範圍之廣，博大精深。

八卦是中華易經文化的重要組成部分，以陰陽學說和五行生克制化原理為依據，按照特定的系統方法進行推理和演算。八卦是中華易經文化的重要組成部分，是從對宇宙萬物的模拟、概括和描述。八卦還具有預測功能。以八卦的方式對事物進行預測的技術，稱為“八卦預測”。八卦預測作為一種便捷而有效的預測技術，可廣泛應用于諸多領域，幾乎無所不能，比如對經濟、人事、健康、事業、婚姻、學業、前途等等方面的未來信息都可以做到非常準确的預測，因而從古到今一起被廣泛應用，并為人們解決了無數的疑難問題。

各門類學問之理論源泉是《周易》，何為“易”？

易經裡“易”的含義有三個“變易”、“簡易”、“不易”。

一是“變易”，一種混沌現象，一個微小的變化能影響事物的發展（蝴蝶效應）；宇宙萬物，變幻無常，時刻變化，人事也是如此。二是“簡易”，一陰一陽，囊括了萬種事物之理；有天就有地，有男就有女，有上就有下，有前就有後，都是相反相成，對立統一。三是“不易”，雖世間的事物錯綜複雜，變化多端，但是有一樣東西永遠不變的，那就是規律；天地運行，四季輪換，寒暑交替，冬寒夏熱，月盈則虧，日午則偏，物極必反，這便是規律。

萬事萬物的發展均有定數與變數，定數有規律可循而變數無規律可循；定數中含有變數，變數中又含有定數，無論定數還是變數其大局均不變。古今來多數習易者未區分開定數與變數，混淆這概念。“定數”（規律）可根據事物的規律性預測其發展軌迹，“變數”（無規律）因變幻無常、可變因素太多無法準确預測。

萬事萬物雖錯綜複雜、變化多端，但亦有永恒不變的規律，既然存在有規律的一面，那麼依據這些事物某些已知的因素結合易理即可推算出其發展軌迹及趨勢。

一、八卦預測要訣

人不為己天地滅；（人隻要不自私，不隻是為了自己謀福利，他可以放心的去做任何事情，天地都沒了，天地都管不了你。）

信口開河可通神。（隻要你的心能相信的話，随便你怎麼說，所預測的結果都是準确的，是和神靈所相通的。）

言詞表達需注意；（在說話的時候語言表達很重要，要把不好聽的說好聽，把好聽的說的動聽。比如你想說這個人很胖，你要說他身體好、有福相、讨人喜歡；比如你想說這個人很瘦，你要說他很精幹，精神好；比如你想說一個人和老婆身高不般配，一個很高，一個很矮，你要說陰陽平衡。等......）

恰如其分通天理。（在那樣的環境或磁場内，不加一分也不減一分，加一分，過了，減一分，不夠，說的恰到好處，說的對方不斷的點頭就好。這和天的道理是一樣的。）

兩兩相克叫制約；（當你說到五行相克的時候，要以制約、控制約束、平衡制約來表達。）

生生不息為有利。（當你說五行相生的時候，要以源源不斷的幫助、有利、有好處等來表達。）

陰陽重疊必相吸；（當五行有陰陽性質的時候，要說相互之間的聯系很深，是相吸引的。）

同類比和陰陽理。（當五行陰陽性質相同時，要以物以類聚、人以群分來打比喻。）

二、先後天八卦象數解讀

後天八卦方位圖（一天，二澤排序為先天八卦數字排序）

乾三連西北開天；（乾卦是三橫相連接的，八卦方位在西北方，代表天的符号，開天辟地嘛，故先天數為1。）

坤六斷西南八地。（坤卦是三橫中間斷為六個小段，八卦方位在西南方，代表地的符号，萬物生長于地，歸于地，故先天數為8。）

兌上缺西方雙澤；（兌卦是三橫上一橫缺個口，八卦方位在正西方，代表澤的符号，先天數為2。）

巽下斷東南無風。（巽卦是三橫下一橫斷開，八卦方位在東南方，代表風的符号，先天數為5。公衆号：中國風水研究會。）

艮覆碗東北齊山；（艮卦是三橫上一橫是實的，下兩橫是虛的，象打翻的碗那樣，八卦方位在東北，代表山的符号，東北方總是山比較多，齊同七，先天數為7。）

震仰孟東方四雷。（震卦是三橫下一橫是實的，上兩橫是虛的，象缽盂那樣，八卦方位在正東方，代表雷的符号，先天數為4。）

離中虛南方真火；（離卦是三橫中間那橫是虛的，上下兩橫是實的，八卦方位在正南方，代表火的符号，三昧真火，故先天數為3。）

坎中滿北方六水。（坎卦是三橫中間那橫是實的，上下兩橫是虛的，八卦方位在正北方，代表水的符号，先天數為6。）

先天八卦方位圖

後天八卦五行對照圖

三、八卦判斷事物準則

金木水火土五行；（五行包括了金木水火土，乾兌二卦為金、震巽二卦為木、坎卦為水、離卦為火、坤艮二卦為土。）

其在必生克制化。

（五行相生相克是辯證而統一的，是對立與相融的。金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，金: 金旺得火, 方成器皿.金能生水, 水多金沉; 強金得水, 方挫其鋒.金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必為砍折.金賴土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土變.火: 火旺得水, 方成相濟火能生土, 土多火晦; 強火得土, 方止其焰.火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必見銷熔.火賴木生, 木多火熾; 木能生火, 火多木焚.水: 水旺得土, 方成池沼.水能生木, 木多水縮; 強水得木, 方洩其勢.水能克火, 火多水幹; 火弱遇水, 必不熄滅.水賴金生, 金多水濁; 金能生水, 水多金沉.土: 土旺得水, 方能疏通.土能生金, 金多土變; 強土得金, 方制其壅.土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必為淤塞.土賴火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦.木: 木旺得金, 方成棟梁.木能生火, 火多木焚; 強木得火, 方化其頑.木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必為傾陷.木賴水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水縮.）

八卦相錯重疊生；（八卦其實就是由這八個符号兩個相重疊而來，八八六十四卦。）

四、卦化萬象解讀

64卦就象人體遺傳基因的64個密碼一樣，能代表宇宙萬物。

天地造化定乾坤；（天在上，地在下，天地運轉使萬物得以生長繁衍，這是總綱。）

雷厲風行必相薄。（雷和風往往會同時出現，薄是接近的意思，代表順暢，快速的含義。）

山澤相連可通氣；（山和澤在一起必是好風水，因為山之勢、水之氣，相輔相成。）

水火相克不相射。（水和火相克，看起來不相融，但從另外一個角度看，白天太陽在天空，而晚上月亮在天空，相互輪轉，不相互照射，都各自運行不息，是再自然不過的現象了。）

五、象數預測口訣

象中有數數中理；（萬事萬物的現象之中，一定存在着定數12345678......，而定數之中又包含道理：五行生克制化。）

以道觀象明數理。（我們觀察事物時要以道（自然的真理）來看，從而知道了這些現象中的定數與五行生克制化。）

以理言事真無比；（然後以五行生克制化的理來判斷事物，把結果表達出來，就是預測的正确結果。）

不可不信妙無許。（學會了這些道理，是妙不可言的，就像掌握了未來那樣，很是自在。）

心若無欲心則靈；（在預測時，心中如果沒有任何的貪婪與自私的話，心就一定靈驗，心所想的就是準确的預測結果。）

心無挂礙言出行。（在判斷事物時，不要懷疑自己，放心，沒有任何的障礙，說出來一定會應驗。）

法外無法無定法；（預測方法就這麼簡單，完全是在易經範疇之内的，但方法也不是固定的，要活學活用啊。）

不拘古法心為法。（不要拘泥于原先人們的那些預測的方法，以自己的心為主才是好方法。）

六、象數預測要訣注解

讀懂易經神來到。（其實，讀懂易傳足夠了，根本就不必去再讀易經原文了，就像自己就是神仙那樣，很舒服自在。但畢竟易傳也隻是高層的理解，不能代表易經思想的全部）

順手拈來八卦象；（預測未來完全是任憑心血來潮、随意找出卦象來。）鬼使神差不枉然。（就算是寫錯了八卦，搞錯了卦理，說出來的結果也是準确的，就這麼怪。）

世間本無善與惡；（其實啊，人世間并沒有善與惡的分别，隻是人們自己分開來的。）

因果循環天理合。（宇宙間隻有因果的天理在循環。）

吉中有兇兇藏吉；（其實，所有的事物皆是如此，好事情中總是有不完美的地方，壞事情中也有好的地方。）

居安思危便化無。（如果能做到順境中考慮到逆境會到來的話，做好預防措施，逆境就永遠不會來到，兇也能化為吉了。）

太極點周遊轉換；（其太極的中心就稱為太極點，在不同的環境中，要懂的太極點的轉換，該大時大、該小時小、該變時要變。）

物相連天人合一。（萬事萬物都是相互聯系的，是不可分割的整體，牽一發而動全身，自然環境與人是統一的有機整體。）

總結過去展未來；（我們人要善于總結過去展望未來，忘記過去的痛苦、保留過去的快樂，展望未來的美好、預防痛苦的來臨。）

把握今日在當下。（把握好了今天，未來自然美好，從現在這一刻開始吧！公衆号：中國風水研究會。）

有緣無緣總是緣；（我們常常聽到有緣無緣，其實都是有緣，當然應該好好把握。）

有意無意是天意。（我們是有意為之還是無意為之，其實都屬天意，要以順其自然的觀點來看。）

天意難為屬無為；（看來我們無法改變天的意思，這就是我們常聽到的無為了。）

無為而無所不為。（因為是無為，是天意，那麼放手去做吧，不要有任何包袱或顧慮，去開辟自己美好的未來而努力拼搏吧！）

孔子曰：'不知命，無以為君子'。黃石公的《素書》也有曰：“賢人君子，明于盛衰之道，通乎成敗之數，審乎治亂之勢，達乎去就之理。故潛居抱道，以待其時。若時至而行，則能極人臣之位；得機而動，則能成絕代之功。如其不遇，沒身而已。”

意思即是，大智者應了解盛與衰的規律，知道成與敗的時間，審視好與壞的時勢，知道去與回的時機，把握時機，适時而為、順勢而動。命運是客觀存在的，這種客觀存在實際就是指生命狀态的個别性、特殊性，每個人生下命運就不同。

命運問題始終是困擾人生的大問題，命運處在可知與不可知之間，命運肯定存在，因為人之生活、前途确實存在外在的非人力可把控的偶然性因素，如何注意、懂得、認識、重視偶然性，要利用或抗衡這種偶然性，或不為其左右而在偶然性中建立起屬于自己的必然性，這就是安身立命。這樣就不會做非分之想，就是君子之所為了。算命隻是獲得對命運的局部了解，是人們趨吉避兇的一種心理安慰，隻要遵循自然規律即可，切勿癡迷其中。

當今時代，易學預測被較多的人所能接受，也有一部分人認為周易預測是迷信活動的一部分。周易文化經由幾千年的發展，周易預測方法從祖先們創立至今已經有着幾千年的曆史記錄，在這麼漫長的歲月中，能夠走到今天讓我們這輩人認識并了解和來運用它、發揚它，說明這套理論系統的存在是有它真實不虛的科學理論觀點。

由于學術上缺乏有力的引導，仍表現為與其它迷信術數混雜，許多人仍視易為蔔筮之道。周易預測這一整套的科學理論系統，除了需要人們深入了解，還需要社會人士正确弘揚，如何從古老而常新的周易預測中剔除神秘色彩和人身依附關系，提煉、總結出有實質借鑒意義的預測思想成為時代賦予我們的重任。如今，雖然周易預測研究成果層出不窮，但有價值的成果并不多。

中華文化博大精深，就算命術而言，它是古代人民經過多年實踐總結而成的智慧結晶，理論系統複雜深奧，一般人窮一生之努力未必能參透十之五六，可現在社會上有些人不單止認為自己參悟了，還愛發明創造，标新立異發明出新的算命學術。千百年來那些後世公認的命理大師們也隻是在原理論上加以闡釋而已，未至标新立異發明創造，由此可見古典理論有其嚴謹合理性以及發明創造新理論絕非易事。可是“發明創造”這事兒對于現在的一些人來說猶如吃生菜一樣容易，短短十餘年間，新發明的算命術比比皆是。

國學故事

母熊護子

昔日有母熊被獵人打中要害，端坐不動而沒有倒地，獵人覺得很奇怪，上前去看個究竟，結果發現母熊已經死了，卻緊緊抱住一顆大石頭。為什麼呢？原來母熊的孩子在石下的溪流中玩水，母熊怕落石會打中小熊，所以至死也忍痛抱緊大石不放。

【智慧小語】動物界中的母與子，無論生死都相互眷戀，它們的慈愛與孝義都到了極處。人類為了貪欲捕殺動物，天下沒有比這更狠心的了！

上富之相：五行成其體，鳥獸象其形，聲大則如龍赦振音，聲小則如玉鳥飛鳴；口角朝于天倉，耳輪期于海水；坐如釘石、起若浮雲；形神自然俱妙，倉庫自然豐厚。

中富之相：貝字背、豐字腰，同字面、四字口。音如實呈，行如巨舟；五官端正，六府充隆；兩掌甚厚，十指不漏。

小富之相：鐵鑽額，棋子耳；眼神光明，倉旺庫盈；額頭隆起，聲音響亮；手背足背，肉厚皮嫩；前相後相，壬甲停勻。凡觀富相，獸形者多富。

極貴之相：聲如洪鐘騰韻，眼如曙星閃光；巨腦如鼈，伏犀貫頂；兩顴插鬓，兩耳貼腦；日月角聳，蘭廷分明；眉抽彩毫，體有餘香；口能容拳，肚可納李；動則如龍虎，靜則如山嶽。

中貴之相：額如覆肝，鼻如懸膽；眼明閃電，口如丹砂；眉拂天倉，金城骨開；或者人小又聲大，上長下短；或者奇如美玉，清若寒水；有虎出山林之象，鶴立雞群之姿。

小貴之相：額如立壁，眉如掃帚；頭長而圓，足短而厚；口方印堂闊，顴豐而發秀；指若長，掌若短；坐明山，行明水；其神也似鷹搏兔，百鳥皆驚；猛虎出林，百獸自伏。其性也，或急或緩而烈，或灑然而清朗。

富貴：若夫神清、氣清、骨清定當富貴；神濁、氣濁、骨濁決然貧窮。

壽考：上停長而頭皮寬，目有神而腰挺直，聲亮耳鳴，尚有頂耳之奇，其壽元上中下各有剖判。

智慧：五官明而神清，皮肉嫩而齒白，手秀指尖，猶有奇形清貌之别，其智慧亦有區分。

君子歡心渾渾然，虛動定當前程遠大；小人得志悻悻然，小器易盈無不流露。

神情潇灑，高賢可推；相貌混雜，俗士何疑？神氣勃勃，定是稱心發福之人；和神藹藹，必享豐厚清福之相。

言詞尖刻，必是無福無壽之輩；形貌溫和，必為可久可大之士。善訛人短，折盡平生之福。氣量寬宏，終能超越而困頓不久。度量狹小，縱有奇才而福命堪嗟。言詞便便有序，定抱剛毅決斷之才。言詞喋喋不休，必定艱難貧困之流。

坐視端莊，可以守其家。行立歪斜，必然喪财敗業。毋怪人之讪謗，隻因己獨斷獨行。毋怪人之議論，隻因己之不端不正。毋怪人之欺侮，隻因己之無理。

莫怪人之譏笑，隻因己之吝惜乖張。莫怪人之輕賤，隻因己之聳肩谄笑。莫怪人之鄙薄，隻因己之醜行太露。威儀正大者，人自尊重。端莊穩重者，人自敬畏。交友性溫者，人自稱美。行為謹慎者，人自嘉許。

神清色潤，雖朽舟而能乘風破浪。神憨情爽，美玉藏于石山之裡。氣短言促，乃為速死之兆。色膽魄落，将是九泉之人。部位青黑交加，定然驟禍病中。紅黃染鬓，速赴在冥。神色清者，必然多招喜氣。氣色滞者，定主作事無方。言語無序，其意必亂；氣色不定，其心必郁。

記事在頂，精華在神；聲音在氣，聽物在心，驚恐在腎，勇敢在膽，悲傷在肺，好食在脾，樂生在魂。善惡在人，報應在天。