駕馭大腦的心法
你所有的煩惱和痛苦的根源，其實都是源自于你大腦的思考，之前講過的“”，還有“”，都是源于那停不下來的大腦，那麼，今天再揭秘一下從古至今的那些高人，偉人覺者們，他們是如何使用大腦的？這裡總結了最精華的兩條自我修煉，如何駕馭大腦的心法，如果你想徹底從整天的胡思亂想雜念紛飛中解脫出來，從焦慮、抑郁、煩惱當中解脫出來，取得人生的突破，成為一個真正覺悟的人，那就一定認真讀完。
首先你的大腦隻是一台二元模式下的計算機，它的運行機制，永遠都是先調動所有已知的存儲信息，也就是你的認知，然後，再進行各種的比較，聯想，最後再做一個二元化的評判，也就是下一個定義。
關鍵是這台計算機的算力，其實相當的有限，它每秒鐘僅僅可以處理你實際接收到信息的0.1%，你的大腦其實遠遠沒有你想象的那麼強大，它的盲區，遠遠要大于它的已知，而大腦最悲慘的是在我們的傳統文化裡，儒釋道三家全部都不約而同地，對我們這些凡夫俗子的大腦的思維活動進行了全盤的否定。
儒家認為，你的大腦全部都是你的社會習氣，你做人做事靠的應該是良知，而不是你的習性和習慣；道家則認為你的思考就是有為，就是妄為，應該是為道日損，無為而為；佛家認為，你的頭腦的思考全部都是我執，都是妄念，應該以佛性，自性而為，這才叫智慧。
其實老祖宗，早就告訴我們了，可是有幾個人聽。古代怎麼就沒有聽說有那麼多的焦慮症，抑郁症，全部都是現代病，我們其實就是大腦用多了，思考太多了，被大腦給奴役了，大腦其實是這個社會慣性系統，控制你最大的幫兇，甚至，通過大腦讓你永不停歇的被迫性的是思考，反複的評判，不斷的聯想。而這些東西，無疑都會把你從現實當下拉回到過去或者推向未來，當你的思維停留在過去就會引發抑郁和痛苦，還有憤怒，思維跑到了未來就會引發你的恐懼和焦慮，這些負面情緒，它會進一步的讓你飽受折磨。
我們一直以來總是想依賴大腦的思考和認知來讓我們變得更加通透，活得更加幸福，但是你不知道我們卻一直都在被大腦所制造的各種的假象所欺騙，被大腦搞得是疲憊不堪，遍體鱗傷。
那麼，在我們認清了頭腦的真相以後，我們到底應該如何去面對和使用我們的大腦呢？怎樣才能在大腦的這個不停的空轉的消耗，以及負面情緒的折磨當中走出來，真正的在覺知之下去把大腦當成一個好用的工具，讓他反過來幫助和成就我們，為我們的自由意志而服務。
下面就分享兩個最簡單最核心最有效的心法，你隻要掌握這兩點，并且可以在生活中運用自如，養成習慣，那麼，你就一定會成為一個真正覺悟的人，獲得那些你渴望的世俗的成功，自然也不在話下。
首先，第一個心法就是四個字事上用腦，什麼意思呢？就是你隻在你确定要做的具體的事情上，才去使用你的大腦進行思考。其實在那些取得了偉大成就的偉人們真正的覺者的眼裡，大腦永遠都隻是一個順手的工具，他們絕對不會被大腦所牽制，他們仿佛都可以做到給自己的大腦裝上了一個無形的開關。
當他們需要處理實際問題，也就是有具體事情的時候，就會把這個開關打開，讓大腦進行工作，用完了以後就順手給他關上，讓大腦，處于一個相對安靜的待機狀态，不再跑出來給你添亂，他們通過自由地駕馭大腦，從而不被大腦的這個長期的被迫性無意識的思維活動所消耗能量，也不會被這些思維活動所産生的負面情緒所影響和裹挾，所以他們才可以長期的，在自己應該做的事情上保有絕對的專注力。
當他們不使用大腦的時候，他們會經常尋找一種思維空白，也就是一種臨在的狀态，他們會通過冥想來實現這種狀态，讓自己獲得靈感，自己的專注力得到提升，自己的身體和情緒都得到修正，當使用大腦的時候，他們又會努力的進入一種心流的狀态，把注意力全然都集中在一件事情上，心無雜念。
記住，智慧和靈感都不是你用大腦思考出來的，而恰恰當你擺脫了大腦的思維局限以後，當你安住在當下時刻的時候，隻有在這些時候，智慧和靈感才會自己迸發出來，而你要做的，就是當靈感和智慧湧現以後，随時打開大腦的開關，讓頭腦在自由意志的連接之下，在具體明确的事情和目标面前，進行一種積極的高效工作。
這個時候，你的頭腦才是一個完美的工具，這個過程就是你在要完成的事情上的創造和突破的過程，這就是為什麼真正的高人，那些覺者們，總是可以獲得成功，總是有驚人的創造力，同時，他們在平時也總可以保持一種平和和喜悅的秘密所在。
那麼，在這裡給大家分享一個，讓你逐漸擁有這個駕馭大腦的開關的方法，那就是當你覺察到自己正在思考的時候，馬上問自己一個問題，我正在思考的東西是不是我接下來要做的一件具體的事？同時，你還可以繼續問自己，我現在思考的目的是什麼？别小看這兩個問題，這兩個問題都會指引着你跳脫出大腦的思維，回歸當下。
比如，你發現你的大腦正在回憶過去自己曾經受過的某種傷害。然後你的心中就開始生起憤怒和痛苦，這很顯然并不是一件具體你要做的事，所以你就立刻把大腦關掉。再比如，你發現你的大腦正在擔心或者幻想未來還沒有發生的，不管是好的或者是不好的事情，這同樣也不是一件具體你要做的事，好的，立刻關掉。
當你需要運用你現有的認知，把眼前的這件事處理好，在這個時候，沒有問題你就把它打開。你看，當這一切都變得熟悉而又自然的時候，你就已經具備了可以駕馭大腦的能力，這樣你就逐漸擺脫了你之前的命運軌迹，擺脫了痛苦，内心開始真正地走向平和和安靜。
當然，這需要你時刻保持覺知的練習，這就是修行的過程，以及你對自己必須要有足夠的誠意。這就是儒家說的慎獨，經過一段時間的修煉，還有這個意識的養成，慢慢的你一定可以，同樣擁有一個控制大腦的開關，再也不讓它肆意的消耗你的能量了。
其實這個開關就是你對你自由意志的一種錨定，也是你提起覺知的開始，有了它以後，你就可以做到在思維空白和大腦思考之間，進行一種自由的切換，這也是焦慮症抑郁症患者們，最需要的那個最寶貴的救命稻草。
現在當我們知道了，隻在事上用腦這個心法以後，那麼具體又應該怎麼用呢？這裡邊還有第二個心法，那就是隻想流程，因為大腦的思維無比的興奮和活躍，他總是躍躍欲試，時刻都試圖把你帶走，即使你正處在一件關于具體事情的思考上，這也不例外，因為他總是想要拼命地借由這件事不斷的去發散，去聯想、去猜疑、去評判，去衍生，最後這些無用功依然會消耗掉你大部分的能量，導緻你效率低下，甚至根本就無法完成目标，最後，你就會被沮喪、憤怒、煩惱、焦慮等等這些負面情緒所吞沒，而這恰恰就是她所希望的。
那這個時候我們就需要給大腦畫地為牢，給他畫個圈，你就隻負責思考做事的流程，也就是我們通常說的SOP（标準作業程序），至于這件事為什麼要做，應不應該做，以及用什麼方法和代價去做，還有做了以後會産生什麼樣的後果？等等，這一切的答案，其實并不應該是你通過你的大腦去分析和思考而得出來的，他們其實都應該是你通過你的内在的良知的指引去做的，你隻需要依憑于你的正念你的良知，你的本心去做選擇，聽從他們的指引和聲音去做事就可以了，根本無需思考。
很多智者很少用大腦思考，其實他們全部都是憑着一種直覺，憑着良知去做事的，這就叫做不昧因果，自性而為，這才是一個覺者的人生境界，這才叫真正的知行合一，而你的大腦的思維和思考，隻是你在社會習慣和情緒之下的一種自動化反應，它是存在于三維世界裡的二元對立的一個局限。
所謂為道日損，損之又損，以至于無為，你一思考，就離老子說的無為越來越遠了，離道也就越來越遠了，老子還有一句話無為而無不為，意思就是無為是你處事的态度和方法，無不為，則是你無為的結果，老子就是要告訴我們，如果能順應規律，天人合一，把頭腦的思考，這些妄為都通通去掉，那麼就沒有什麼事做不成的。
所以，一個真正覺悟的人，大腦需要思考的東西，其實很少，因為隻要大腦一思考，這就是習慣，這就是我執，住因住果。對待大腦，我們要盡量的無為而為，我們隻把它用在思考，把一件具體的事情從A推進到B的流程上，同時還要記住必是我們想要的結果，我們一定要養成由果導因的倒推式流程思考的習慣，也就是如果，我們要實現結果B，按照往回倒推的順序，最後你一共需要有幾個步驟，幾個環節，分别都是什麼？記住，這就是你唯一需要思考的東西，也是你唯一需要調動大腦的認知的地方，可能會咋一聽，有點颠覆，但是，這需要你細細品味。
好了，我們最後再總結一下，我們修行是為了要找到那個本自具足的自己，既然我們本來就是自性圓滿自具佛性的，那麼我們就應該自性而為，又何須大腦來添亂，大腦隻會讓我們住因住果，隻會讓我們着相，隻會平添煩惱，生出執念。
而擺脫頭腦，回歸當下，就是我們獲得内在提升，内心平靜的第一步，記住今天分享的這兩個心法，時刻審視你的思考，是不是正在為一件你具體要做的事情服務，如果是，那你是不是在由果導因的倒推式思考完成這個目标的具體流程，或者說步驟，除此之外，你的思考基本上都是強迫性的，沒有意義的思考，也就是胡思亂想，心猿意馬，無非都是回憶評判聯想，它們隻會消耗你的能量，讓你遠離正念，
記住，如果你的一切言行都是依憑本心，良知而為，那麼根本就無需評判，也無需在意被評判。
任何已經發生的過去都根本無需回憶，這叫過往不戀，
未來還沒有發生的，也根本無需聯想和恐懼，這叫未來不迎。
最後記住一句話，如無實事，請讓你的大腦保持待機。
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