人生有度，過則為災（經典）
《禮記》開篇曰：“敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。”
意思是，無論是為人處世，還是求學問道，皆不可滋長傲氣、不可放縱欲望、不可志得意滿、不可過度享樂。
這句話告訴我們一個道理：人生有度，過則為災。
敖不可長
曾國藩說：“傲氣既長，終不進功，所以潦倒一生，而無寸進也。”
人若驕傲浮躁、滋長傲氣，則不會有所長進、取得成就，終将庸俗不堪、潦倒一生。
傲氣的人，看不見缺點，聽不進忠告，辨不清是非。
人有了傲氣而不自省自戒，終會在傲氣裡毀滅自己。
譬如，項羽自刎烏江，龐涓被亂箭射死，關公敗走麥城，拿破侖兵敗滑鐵盧……
王陽明亦說：“傲則自高自是，不肯屈下人。”
人有了傲氣，則自高自大、目中無人，不肯放低姿态、屈于人下。
傲氣之人，思想固執、言語輕慢、做事沖動，往往讓人畏而遠之，既害自己，亦不利人。
謙虛的人，懂得修正不足，而後獲得益處、有所進步；驕傲的人，常覺高人一等，總是自以為是、不思進取，終将落在人後。
人若謙虛，就能戒驕戒躁、虛懷若谷；人若傲氣，就會妄自尊大、剛愎自用。
謙虛是一種美德，越是德高之人，越是謙虛；傲氣是一種淺薄，越是浮躁之人，越是傲氣。
懂謙虛，則虛懷若谷；不傲氣，則和顔悅色。
欲不可從
古人雲：“人生有欲，貴在知止；唯有知止，方得始終。”
人的欲望，與生俱來，人的可貴之處，在于知道止欲；做人做事，唯有知道止欲，方能善始善終。
欲望，是人的自然本性，少則缺、多則濫，不多不少，才是剛剛好。
有剛剛好的欲望，才會追求上進、完善自我；一點欲望也沒有，就會消極頹唐、放棄自我。
《貞觀政要》裡說：“嗜欲喜怒之情，賢愚皆同；賢者能節之，不使過度；愚者過之，多至失所。”
但凡是人，都有嗜好、欲望、歡喜、憤怒的情感。
聰明的人，懂得節制，不讓其超過限度；愚蠢的人，不會節制，讓其超過限度，造成惡果。
人的欲望，有物質上的欲望和精神上的欲望，不管是哪種欲望，都不可放縱，都要知适知止。
不該有的欲望、過多的欲望，若是不“止”，就會滋生邪惡、泛濫成災。
誠如《道德經》所說：“知止不殆，可以長久。”
人活于世，唯有常止欲、不懈怠，才不會帶來災禍，才可以長長久久。
有欲望，則積極上進；不縱欲，則潔身自好。
志不可滿
民諺曰：“有志始知蓬萊近，無為總覺咫尺遠。”
有志向的人，才知道遙遠的蓬萊仙境，離自己很近；碌碌無為的人，即便是咫尺的距離，也總是覺得很遙遠。
志向，是奮鬥目标、遠大理想，是意志決心、美好向往，是不竭動力、成功基石……
有志向的人，身處遍地荊棘，也會砥砺前行；遭遇萬千磨難，依舊百折不撓。
譬如，孔子周遊列國遇厄而作《春秋》，勾踐“卧薪嘗膽”而後“吞吳”，周恩來“為中華之崛起而讀書”……
《曾國藩誡子書》有言：“慎獨而心安，主敬則身強，求仁則人悅，習勞則神欽。”
曾國藩告誡兒子：
修身養性方面，獨處時思想言行謹慎，處世時就能心安理得、心平氣和；
接人待物方面，做到态度恭恭敬敬，就能身心強健；
講究仁愛方面，做到團結和睦，就能使人心悅誠服；
勤儉勞動方面，養成吃苦耐勞的好習慣，就能使神明感到欽佩。
曾國藩雖然為官三十多年，最終官至一品，但卻毫不志得意滿，覺得自己學業無成，德行淺薄，歲數大了隻有傷悲，驚慌慚愧。
縱觀那些修得高尚品德、取得巨大成就的人，無不立青雲之志、積極進取，而又心存敬畏、低調謙遜。
有志向，則披荊斬棘；不志滿，則韬光養晦。
樂不可極
蘇轍曾說：“蓋天下之樂無窮，而以适意為悅。”
生活中，可以享受快樂的事情非常多，而以樂而有度、适合意願為最大的快樂。
所謂“知足常樂”，知足，并非不求上進、停滞不前，而是對已經擁有的、能夠獲得的，要知道滿足、懂得享樂。
反之，對于不切實際的、不屬于自己的，若是好高骛遠、苦苦尋求，就會庸人自擾、滋生煩惱。
簡言之，就是享樂适度，其樂無窮；過度貪樂，必生悲哀。
誠如《淮南子》所言：“物盛而衰，樂極則悲。”
事物盛極，則逐漸衰敗；享樂至極，則生發悲哀。
譬如，劉阿鬥樂不思蜀，最終亡國；李闖王進京“樂”了42天，便兵敗身亡；範進50多歲中舉，竟高興得瘋了過去……
天道喜穩，是天道運行的規律；樂不過度，是享受樂趣的真谛。
做人，凡事持一顆平常心，就能寵辱不驚、去留無意，不以物喜、不以己悲。
《列子·楊朱》中有言：“可在樂生，可在逸身。故善樂生者不窭，善逸身者不殖。”
人活着，是應該享受生活，安逸身心，但過度享樂就會樂極生悲，過度安逸就會不求上進。
做人，既不安貧樂道，又不過度享樂，才不會以貧害生、以富累形。
懂享樂，則身心愉悅；不貪樂，則煩惱遠離。
▽
《止學》裡有句話：“欲無止也，其心堪制。”
人的欲望，無休無止，唯有心定，方能克制。
生而為人，不可傲氣，不可縱欲，不可志滿，不可貪樂，凡事中庸，方能不偏不倚、恰到好處。
餘生，願你我用好“四不可”，修得人生大德行、大智慧。
※
※本文系京博國學原創，作者：與文為鄰※
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