國人的理想社會《桃花源記》随文詳細注釋
本篇文字本來是陶淵明為他的詩集《桃花源詩》所作序文，但是因為其藝術成就超過了正文詩歌，本身也是古代散文中的精品，現如今倒是比正文名氣更大，正文倒是沒有多少人熟知了。就故事本身來說，其緣起應該是文中的南陽劉子骥曾經的一段經曆，據史書記載劉子骥進衡山采藥，曾經見到兩個巨大石頭制作糧倉，因為當時路不好走，沒有近前觀看，據說裡面裝着許多奇珍異寶，仙藥靈丹。後來再去尋找居然找不到了。劉子骥與陶淵明可能是遠房表親，而且關系不錯，時常結伴遊玩，因此這個故事陶淵明應該是從劉子骥這裡聽說，然後改變的。
陶淵明生活晉，宋年間，此時政治動蕩，社會混亂，陶淵明悲憫世人的生活困苦，希望再現老子所描述的那樣“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”那樣的生活空間，因此寫下此文，以寄托情意。此文布局簡單，叙事完整，寓意深遠，是古代不可多得散文作品。而陶淵明的作品儒釋道三家思想常常夾雜其中，讀此文從此處思考，當有更多收獲。
晉太元中，（太元：東晉孝武帝年号,公元376-396年。）武陵人捕魚為業。（武陵：晉郡名，在今湖南省常德市西。為業：把……作為職業，以……為生。）緣溪行，忘路之遠近。（緣，循也。順着、沿着。與“沿”“順”同義。遠近，遠也，偏義複詞，近字無義，僅指遠。行：行走這裡指劃船。）忽逢桃花林，（忽逢：忽然遇到。逢，遇見。）夾岸數百步，（夾岸：兩岸。）中無雜樹，（雜：别的，其他的。）芳草鮮美，（鮮美：鮮豔美麗。）落英缤紛，（落英，初開的花。落，始也。英，花也。一說即“飄落的花”。前解充滿生機，義較勝。缤紛，繁多雜亂的樣子。）漁人甚異之。（異之：以之為異，即對此感到詫異。之，代詞，指見到的景象。）複前行，（複：又，再。前：名詞活用為狀語，向前走。）欲窮其林。（窮：盡，形容詞用做動詞，這裡是“走到……的盡頭”的意思。欲：想要。）
林盡水源，（桃花林在溪水發源的地方就沒有了。盡，完，沒有了。）便得一山，（便：于是，就。得：看到。）山有小口，仿佛若有光。（隐隐約約，看不清楚的樣子。或作“髣髴”。若：好像。）便舍船，（舍：舍棄，丢棄，）從口入。初極狹，（初：起初，剛開始。）才通人。（僅容一人通過。オ，僅，隻。）複行數十步，（行：行走。）豁然開朗。（形容由窄而寬、由暗而明的情形。豁然：開通貌，然，……的樣子。開朗，開闊明亮。）土地平曠，（平曠：平坦空曠。）屋舍俨然，（屋舍：房屋。俨然：整齊的樣子。）有良田美池桑竹之屬。（之：這。屬;類）阡陌交通，（阡陌，田間的道路。南北曰阡，東西曰陌；或以東西為阡，南北為陌。交通，交錯相通。）雞犬相聞。（（村落間）能相互聽見雞鳴狗叫的聲音。相聞，可以互相聽到。老子《道德經》：鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。）其中往來種作，（種作：耕種勞作。）男女衣着，（衣着：穿着打扮，穿戴。）悉如外人。（悉：全，都。外人：洞外之人。與下文“遂與外人間隔”之“外人”同義。）黃發垂髫，（黃發、垂髫：老人與小孩。黃發，指老人。老人發色轉黃，蓋高壽征象，故雲。垂髫，指兒童。髫，小兒垂發也。古時兒童不束發，頭上短發下垂，故雲。
黃發、垂髫，都屬“借代”。《詩經·魯頌·閟宮》:'黃發台背。'晉·潘嶽《藉田賦》'垂髫總發。'）并怡然自樂。（并：都。怡然：臉色和悅貌。）見漁人，乃大驚，（乃：竟然。與下文“乃不知有漢”之“乃”同義。乃大驚：竟然很驚訝。）問所從來。（從來：從……地方來。）具答之。（具：通“俱”，全、詳細之意。與下文“此人一一為具言所聞”之“具”同義。之：代詞，指代桃源人所問問題。）便要還家，（要：通“邀”，邀請。與下文“延至其家”之“延”同義。）設酒殺雞作食。村中聞有此人，鹹來問訊。（鹹，皆，都，全。與“悉如外人”之“悉”“并怡然自樂”之“并”同義。問訊，即詢問之意。）自雲先世避秦時亂，（雲：說。先世：祖先。）率妻子邑人來此絕境，（率：率領。邑人，謂同鄉裡之人。邑，古時地方區域單位。《周禮·地官·小司徒》：“九夫為井，四井為邑。”絕境，謂與外界隔絕之地。妻子：指妻室子女，“妻”“子”是兩個詞。妻：指男子配偶。子：指子女。）不複出焉，（謂不再從這絕境裡出去。焉，相當“于是”之意(是，指絕境)。複：再，又。）遂與外人間隔。（遂：就。間隔：隔斷，隔絕。）問今是何世，（世：朝代。）乃不知有漢，（乃：竟，竟然。
）無論魏晉。（無論：猶言“不用說”。（更）不必說。“無”“論”是兩個詞，不同于現代漢語裡的“無論”。）此人一一為具言所聞，（為：對，向。具言：詳細地說出。所聞：指漁人所知道的世事。聞，知道，聽說。）皆歎惋。（歎惋：感歎、惋惜。惋：驚歎，驚訝，驚奇。）餘人各複延至其家，（餘：其餘，剩餘。延至：邀請到。）皆出酒食。停數日，辭去。（去：離開。）此中人語雲：“不足為外人道也。”（語，告訴。不足，不值得。為，猶言“對”“向”。）
既出，（既：已經。）得其船，便扶向路，（謂沿以前來時之路。扶,沿着、順着。與上文“緣溪行”之“緣”同義。向,昔、先前之意。）處處志之。（處處都做了标記。處處，到處。志：記，指做标記。）及郡下，（及，到也。郡下，猶言郡中，指武陵郡官署所在地。）詣太守，（詣：（yì）往也，晉見之義。）說如此。（如此：像這樣，指描述在桃花源的見聞。）太守即遣人随其往，尋向所志，（尋找以前所做的标記。尋，尋找。向，先前。志，标記。）遂迷，（遂：終于。）不複得路。（得：找到。）
南陽劉子骥，（南陽,郡名,在今河南省南陽市。劉子骥,名騎之,好遊山澤,志存遁逸,《晉書·隐逸傳》載“（劉子骥） 好遊山澤 ,志存遁逸 .嘗采藥至衡山,深入忘反.見有一澗水,水南有二石囷，一囷閉，一囷開，水深廣不得過。欲還，失道，遇伐薪人，問徑，僅得還家。或說囷中皆仙靈方藥諸雜物，之（劉子骥的名,子骥為字）欲更尋索,終不複知處也。”）高尚士也，（高尚：品德高尚。士：人士。也：表判斷。）聞之，欣然規往。（欣然：高興的樣子。規往：計劃前往。）未果，（未果：未成，沒有實現。果，成也。）尋病終，（尋：不久。終：死亡。）後遂無問津者。（問津：猶言訪尋，訪求，探求；本指打聽渡口所在。）
鐘嵘《詩品》：“文體省淨，殆無長語。笃意真古，辭興婉惬，每觀其文，想其人德。”
方東樹《昭昧詹言》：“情融乎内而深且長，景耀于外而真且實。”
尤侗《西堂雜俎》：“文生于情，情生于境。”
劉熙載《藝概·書概》：“筆性墨情，皆以其人之性情為本。”
龔望《陶淵明集評議》：林西仲曰：不曰“勿為”，而曰“不足為”，以此中之樂非門外漢所知，言之無益，不是戒令勿洩也。
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