氣道大哲之二十
佛道無為
道太極門法：無為――有為――無；
佛無诤三昧：無為――無為――無！
八法九無
八卦成八法，九宮全萬法。
析：八法應八卦，萬法成九宮，理以應之。
無極太極
無極：無無――無而無為；
太極：無為――無而欲為。
兩儀三才
兩儀：應天地之一陰一陽，一動靜；
三才：應人物之半陰半陽，半動靜。
四象五行
四象：太少四陰陽，象剛柔與緩急；
五行：金木水火土，象剛柔緩急中。
八卦九宮
八卦：八有應八法，動靜緩急，剛柔内外；
九宮：一無應八有，一無之中，四伸八展。
八卦應八法
乾天主動，離火主急，震雷主剛，巽風主外；
坤地主靜，坎水主緩，兌澤主柔，艮山主内。
析：八卦本兩儀，兩儀本一無，妙契玄機！
不二法門
無為為本，法于無為則不二－－無為無二，故無二法；
有為為變，法于有為則不一－－有為不一，故無定法。
法法平等
無為：無為無象，無可為比；
有為：有為有得，故無高下。
太極門法
道本無為，故不二；
法生有為，故不一；一無包容萬有。
太極法規
有修無為，為為自為而道行自然；
無法有規，法法自生而規律自在。
太極觀法
法法無定，法外有法，法法常變；
法法有定，法法皆法，法法歸無！
析：法為世行之規，為道門修真之不可或缺者。故法之與道，常相依連。以故世人每重法而忘道，執著法相。但能明于觀法，則法法本來自見，斯不為法之所迷也！求法者，當謹思之。
數理功法
功法一而九，修為九而一；逆其數行，是謂逆修。
修以十始
始于十，種圓周之因；終于一，得始元之果；一十同根。
道以零終
始于無，種始無之因；終于無，得終無之果；無貫始終。
十方無極
十方：無方；
無極：無法；――無方無法，故為開基。
析：“十方無極檔”為太極門之“開基手”，以無方無法而為之，參前文介紹。太極門本則易理象數為道，故數理功法，為太極門之所特有。數之始，始于一；數之終，終于九，至十乃複。故太極門之功法大階，恰應陰陽之變而得九極。太極門為無為自生有為、自歸無為，加以道門尚逆修返本之大旨，故其數自九為始，至九（疑為一）而終。然一之前為零，為無界，九之後為十，為周界，故其修複又由十而起，至零而歸，法始無終無之因果緣法，而貫其數理之微。于是可見，數理功法，并非偶然之賦，此中實是蘊含太極大道之機趣，洵耐人稽奧！
太極法規
生無滅有，不著于有；
否前定後，不著于法；――有行無常！
析：法者，渡人之舟也。人得渡，則當棄舟，若負舟而行，則難能前進，故法當舍也。太極門之傳法，因階而别，因功而異。今之所是，後之所非，若執此而為是，則為法礙，是有法不如無法也。法本生于無，然卻滅于有，惟其如是，方能得法舍法，企新去舊，更上一層樓耶！修法者，當先明此旨，庶幾可不為法相所縛！
太極法則
功則：則以示道；功訣：訣以導行；功法：法以指修。
功則
靜極生動，無極生有，不為自為（本自具故）。
功訣
無為而為、自然而然、無得而得、非法而法。
功法
法法自生、法法自滅、法法自在（本性備故）。
析：上言三功之法規，為太極門修為之箴，字字珠玑，經傳千年，至者方知其妙得天然之性，天機之發！
功動之秘
守心不守意、守氣不守動、守無不守有。
析：功動三秘，為太極“九秘”中“形三動”之顯性口訣，故可一次性示之。然其解析，猶有相應内秘，則需上師口授，故又為“秘訣”。
求則有為
功行求之不得，求之則有為，有為難得無為；
道行不求自得，不求則自然，無為自得天然。
道行之得
功可修不可求、道可悟不可思、思求皆落有為。
功法生成
無為生，有為成；種子生，師傳成；功力生，功用成；
悟中生，證中成；自然生，自然成。
成法得失
法為進功之階，複為功進之礙，以故法當舍不當著。
功與煉悟
功因悟進，悟緣功覺，大悟者功必大進！
功之體用
無為為功之體，煉養為功之體；
有為為功之用，悟行為功之用。
功與煉用
用緣功生法，煉因用長功，有有之化，總為暫有！
功之應用
功用、功用，九煉不如一用；
法力、法力，法道始乃有力！
析：用法之道，不著法相者，不礙于修；若著法相則必礙于修。是用之與修，本尚對待，故神通不可著也。
剛柔二道
剛道：八卦神力手，剛氣；
柔道：九宮太極架，柔氣；――一氣！
析：太極門于十方無極檔之後，理當進入九宮太極架。然一氣之化，肇分剛柔，故氣之轉于柔道者，則為九宮太極架，氣之轉入剛道者，則為八卦神力手。
太極之修
動靜交煉，動靜為太極之體用；
形神雙修，形神為人生之本末。――修真成道之本。
析：動靜為修真之本，形神為成道之基，故道門重之而立
至論。
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