第十三術 忤合深謀
【原文】
鬼谷子曰:“凡趨合倍反,計有适合,化轉環屬,各有形勢,反複相求,因事為制,成于事而合于計謀,與之為主,合于彼而離于此,計謀不兩忠,必有反忤,反于是忤于彼,忤于此反于彼,其術也。用之天下,必量天下而為之;用之國,必量國而與之;用于家,必量家而與之;用之身,必量身材氣勢而與之。大小進退,其用一也。古之善背向者,乃協四海,包就桀,然後合于湯,呂尙三就文王,三入殿,而不能有所明,然後合于文王。”
【解釋】
成在事業而合在計謀,可以認同他為輔助的君主;同合這個君主必然背離那個君主,計謀不能忠于兩個君主,必然會出現反往和背離。
第十四術 暗度陳倉
【原文】
鬼谷子曰:“聖人之道陽,愚人之道陰,聖人之制道,在隐與匿。”
【解釋】
聰明的将帥,往往會制造一些假象迷惑敵人,暗地裡卻進行着制敵于死命的行動。
第十五術 一點突破
【原文】
鬼谷子曰:“從外制内,事有因,由而随也。”
【解釋】
我們要想從外部控制别人的内心,就應該懂得:必須抓住事物的關鍵環節,一切問題就可以迎刃而解了。
第十六術 視微成巨
【原文】
鬼谷子曰:“察其事,論萬物,别雌雄,雖非其事,見微知類。”
【解釋】
一個明智的人,能夠根據細微的征兆,去推知潛在的重大事件。
第十七術 主客互變
【原文】
鬼谷子曰:“故為強者積于弱也,為有者積于曲也,有餘者積于不定也,此其道不行也,柔弱勝于剛強,故積弱可以為強。”
較量主客之勢,則有變客為主,變主為客之術也。
第十八術 納叛招降
【原文】
鬼谷子曰:“勿堅而拒之,許之則防守,拒之則閉塞。”
【解釋】
一個聰明的主帥,應該有一種雄偉的政治家氣魄,他不拒絕任何一個想要歸附自己的人。
第十九術 應敵而動
【原文】
鬼谷子曰:“從而應之,事無不可。”
【解釋】
所謂“應”,是“迫而後動”“不得已而起”,這裡的“應”不是消極的“無抵抗主義”,而是以無為達到無不為的一種方法。一個人,如果處處争強好勝,他的體力、精神必定消耗得快,生命不會輕舉妄動,而是不斷的鍛煉自己的體力意志,一直達到能完全克敵制勝的時候,他才會有行動,也就是說,他不鳴則已,一鳴驚人,不動則已,一動就勢不可擋。
第二十術 三教九流
【原文】
鬼谷子曰:“凡度權量能,所以征遠求近,其有隐括,乃可掙,乃可求,乃可用。”
【解釋】
一個人要想幹出一番事業,就必須廣泛的招納各方面的人才。鄭國子産是一個辦公擇而能使的人,公孫诨能知四國,火而善辯,裨谌、馮簡矛能斷大事,子大叔美而善寫,遇國與國之事,子産問公孫诨,然後與裨谌計議,再讓馮簡矛判斷事情的可行性,一旦事情成功,再讓子大叔寫文來應對賓客。
第二十一術 散縱連橫
【原文】
鬼谷子曰:“用分威散衆之權,以見其兌威。”
【解釋】
一個聰明之士,能破壞敵人的聯盟關系,從而增強自己的威力。
第二十二術 飛鉗破敵
【原文】
鬼谷子曰:“飛鉗篇謂‘立世而制事,必先察同異,别是非之語,見内外之辭,知有無之數,決安危之計,定親疏之事,然後乃權量之,其有隐括,乃可征,乃可求,乃可用,引鈎箝之辭,飛而箝之,鈎箝之語,其說辭也,乍同乍異,其用或稱财貨琦珠、白玉、采邑以事之,或量能立勢以鈎之,或伺候見間以箝之,将用之天下,必量權度能,見天時之盛衰!制地形之廣狹,險阻之難易,人民财貨之多少,諸侯之交,孰親孰疏,孰愛孰憎,心意之慮,懷審其意,知其所好惡,乃說其所望,以飛鉗之辭,鈎其所好,以箝求之,用之于人,則量智能,權财力,料氣勢,為三樞機以迎之,随之,以箝合之,以意宜之,此飛鉗之綴也。用于人,則空往而實來,綴而不失,以究其辭,可箝而從,可箝而橫,可引而東,可引而西,可引而南,可引而北。可引而反,可引而覆。’”
【解釋】
鬼谷子所謂“飛鉗”,就是立勢制勢,就是運用各種手段,造成一種形勢,使得對方、集團或敵國,不能不受我的脅持與控制,而且不能擺脫,即“綴而不失”。
第二十三術 料敵如神
【原文】
鬼谷子曰:“寂然不動,感而遂能天下之敵,能知于知,見于不見。”
【解釋】
智者往往能透過錯綜複雜的現象,掌握敵人的真正動向。
第二十四術 間不能人
【原文】
鬼谷子曰:“籌措萬類之始終,達人心之理,見變化之朕焉。”
【解釋】
智者往往能從微小的細節中捕捉到重大事情的征兆,識破敵人的陰謀。
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