《我的自然活法》二十一講（5）：生活可以很輕松（下）
△左滑圖片有驚喜 、
親愛的燈芯，
吉祥如意。
當下，
您的感覺如何？
《傳習錄》第56、57條
【原文】
“許魯齋謂儒者以治生為先之說，亦誤人。”
問仙家元氣、元神、元精。
先生曰：“隻是一件：流行為氣，凝聚為精，妙用為神。”
01 那我們再來看，在《傳習錄拾遺》裡面這麼一段。直問：“許魯齋言學者以治生為首務，先生以為誤人，何也？豈士之貧，可坐守不經營耶？”
先生曰：“但言學者治生上，盡有工夫則可。若以治生為首務，使學者汲汲營利，斷不可也。且天下首務，孰有急于講學耶？雖治生亦是講學中事，但不可以之為首務，徒啟營利之心。果能于此處調停得心體無累，雖終日做買賣，不害其為聖為賢，何妨于學？學何貳于治生？”
說“直問”，這是黃魯直問的。 “許魯齋言學者以治生為首務，先生以為誤人，何也？”說老師啊，許魯齋他說學者要務生，要治理生計，這是最重要的事。“首務”，首先的任務。你認為他的這個說法是“誤人”了，耽誤人了，為什麼呢？ “豈士之貧，可坐守不經營耶？”難道一個人就窮得不行了，就坐那個地方堅持他的貧窮嗎，他就不去經營他的生活嗎？學生就這麼問呢。 “先生曰”，先生回答。說“但言學者治生上，盡有工夫則可。”其實對于一個學者來講，你想解決你的生活問題很簡單，隻要你的修行上有工夫，問題就自動解決。 其實這句話也是儒家一直以來倡導的一句話，叫什麼？叫“内聖外王”。你裡面“聖”了，外面自動解決問題，自動解決。而且你會發現啥？你會發現，當你的能量達到一定高度的時候，那個錢會自動找你，你隻要不拒絕就好。 拒絕是什麼意思？拒絕就是你還有抗拒感、你還有恐懼感、你還有受不了。我講這個話什麼意思？就是錢并不是肮髒的，錢并不是低級的，但是你用不着去那麼的追它。就這麼個意思。它來了我就受着嘛，就像任何情緒一樣，來了就受着嘛；走了就走，走了我也不惦記。 沒錢我也不痛苦。說“那沒錢，你想辦的事辦不了。”辦不了我也不痛苦啊，我為啥辦不了要痛苦呢，對不對？說“辦不了，你就會難受。”我告訴你，辦不了是因為我現在沒修到，就是我能量沒到呢！很簡單的道理。 02 那麼可能有的人會想：你不去努力，它怎麼來的？我跟你講，有一句話叫“君子愛财，取之有道。”什麼意思？你按照“道”，它就自己來找你。 你别不相信，我舉一個例子吧，這個事情是成了的例子。我一四年的時候，整個一年，尤其到了後半年的時候——原來在一個地方待着，就覺得我跟這個地方的緣分差不多了，就一直有那個感覺，緣分差不多了，就想離開那個地方。但是離開這個地方去哪兒，不知道。這個時候呢，我以前一個老師叫我到北京去開個會。開了個會，就跟我說個什麼事情呢？就說現在有一個活兒，你樂不樂意幹，深圳的活兒。 你看這個事情，它自己找你啊，你上哪兒找它去呀？你提着豬頭都找不見這個廟門兒。結果去了這個地方，對于當時的我來講，叫收入頗豐，月入數萬。我覺得很自豪，不叫自豪，我覺得很滿足，很踏實啊。所以那個事情一發生，我那邊一入職，工資“啪”給你打到卡上了，瞬間我就知道了，我說這個東西它必須得是修出來的。 你還真是，你說你上哪找去？你說要努力，你總得做點啥呢！你想哈，我去找找關系，我跟老師走動走動，或者跟哪個老闆走動走動，說“我在你這幹吧！”是這麼來的嗎？不是，是它自己找你的。但是關鍵的地方是啥？關鍵的地方是你自己能不能沉得住氣。什麼叫沉得住氣呢？就是你能不能寵辱不驚。有錢，我也很開心；沒錢，我照樣很開心，你能不能做到這個？你能不能做到——沒錢，我也不惦記。 比如說，我舉一個例子，現在我們啟明燈要做一個基地，做一個事情。這個基地成熟，我很開心；不成熟，我照樣很開心。因為啥？因為我要做的事情，不會因為有沒有基地而變！我這一生要做的事情，也不會因為基地而拐彎！因為所有的事情，終極目标是什麼？終極目标是内在的成長。這是個終極目标。如果終極的目标變成外在的成長了，我做那個東西要掙錢，要搞基地，要搞多大的攤子。那我跟你講，做做你就知道累了。我說這個累是心累，苦就來了。當然，這個東西，你隻有嘗到那個滋味的人你才知道說的是啥意思，沒嘗到那個東西的時候，會說啥呢？“吃不上葡萄說人家是酸的。” 好，那我接着把這一段說完。先生說“但言學者治生上，盡有工夫則可，若以治生為首務，使學者汲汲營利，斷不可也。”如果說你把營利當成那麼重要的一件事情了，那這個學者呀，可不能讓他幹這個事情。 “且天下首務，孰有急于講學耶？雖治生亦是講學中事，但不可以之為首務，徒啟營利之心。”這一段講的很清楚，這一段講的不是說我不能去做盈利這件事，不能去做“治生”這件事。怕的是什麼呢？怕的是你生了“營利”的這個心，怕的是這個東西。你人當然要吃飯呢，人怎麼會不吃飯呢，但是怕你動這個心。 說“果能于此處調停得心體無累”，就是假如你在這個地方“心體無累”。什麼叫“心體無累”？我有錢我也很開心，我沒錢還很開心，反正我怎麼的，我心都不累。你有沒有發現，有的人很有錢，心很累，他操“累”的心；有的人沒錢，他也心很累，他操“沒錢”的心。不管咋的，我的心都不累。 “雖終日做買賣，不害其為聖為賢。”他天天就是做買賣，就是一個小商販，會影響到他做聖做賢嗎？他照樣做聖做賢呐！ “何妨于學？學何貳于治生？”什麼東西能妨礙你治學呢？那麼同樣，“為學”和“治生”是兩件事嗎？和生活是兩件事嗎？一件事啊！ 這段就講了這麼一個事兒。 03
接下來再講一小段，五十七。
“問仙家元氣、元神、元精。”“仙家”是講道家。道家講“精氣神”嘛，“元氣、元神、元精”是講最原始、最根本的那個“氣”，最根本那個“神”，最根本那個“精”。
其實我們知道，一旦談到這個“精氣神”的時候，我們就會認為有一個東西叫“精氣神”。
我先簡單的，把我道聽途說的，中醫裡面談到這個“精氣神”怎麼來講。 “元精”是什麼東西呢？“元精”就是指你身體裡最物質的那一部分東西。比如我們身體、骨骼、肉、血脈，就這些物質的，這一部分東西叫“元精”。 那麼“元神”是什麼呢？“元神”就是能量的這部分東西。就好比一個電池，說你的電池容量大，就是元神很足；你電池沒電了，元神就不足了。那麼講到這兒，你就知道那個“元神”呐，它是幹嘛的？它是來支持這個元精的，推動這個元精的。你比如說，我要做什麼動作，你得有神，有神才能做這個，你沒神做不了。所以元神來推動元精。 那麼“元氣”是幹啥呢？“元氣”是管道。就剛才講“元精”是個燈泡，“元神”是個電池，那麼“元氣”是電線，把它連起來了。比如說通過經絡呀，通過血脈啊，通過這些東西來把它連起來。這是中醫裡面講這麼一個關系。 中醫裡邊兒，比如說治病，或者幹嘛的，它也是用的這麼一個原理。它是看你物質的問題，那就調你的“元精”，調你的精；如果你是能量的問題，要調神；如果是血脈不通了，那就調氣。就這樣一個情況。 這麼一問，先生回答說“隻是一件。”元氣、元神、元精是一回事，是一不是三，是一個東西。 這一個東西怎麼用呢？這兒就講了，“流行為氣”，就是那個東西運行的時候，它就叫“氣”。凝固的時候，固定在那個地方的時候，它就叫“精”；用的時候，它那個作用就叫“神”。說一回事兒。 一講到這兒，我們立馬就知道，是什麼東西？無非就是那個心體嘛！心之本體。心之本體呈現出來——“流行為氣，凝聚為精，妙用為神。”所以你看冰清老師有時候經常有悟處，“哦！原來是這個東西！”他有這個基礎，人家一看就能看懂。 好，那麼這節課我們就先到此處吧，我們下節課的時候再跟大家共同學習。謝謝大家，謝謝！根據2020年4月17日在太原市百花谷的講座整理
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