草書之源——章草
| 文字的創造印證着人類的文明和智慧。在漢字的創造中, 其象形、指事、會意等造字方法不僅凝結着中國人的智慧, 同時, 還隐喻着某種神秘的指向和意象。日、月、星、辰、草、木、花等, 這些一草一木一花一物的自然物象在漢文化裡都蘊涵着上天賜予人類的某種神示, 并在漢字與漢文化中有着非同尋常的意義。因此, 漢字及漢字的書寫不僅一直讓中國人癡迷, 而且也吸引着許多西方人的好奇審美眼光, 有人預測,21世紀将是東方文化風靡全球的時代。 在漢字諸書體書寫中, 草書可謂最能抒發人性靈和情感的書體。那麼草書是何時如何演變而來的呢？也許我們要追溯到遙遠的2200多年以前的西漢。 事實上, 曆史上的任何一種書體的演變, 都因當時的政治、經濟的變革和文化的進步而變化。漢代統治者重視文化, 在政治思想方面控制比較寬松。我們無法想象神秘莫測的草書在漢代卻是一種很時髦的書體, 以至書寫草書成為一種社會風尚, 像現在的全民炒股和人人都會唱卡拉ok一樣, 草書在當時文人士大夫階層廣為流行。雖然科考和政績不以字好壞而論, 然而, 趨之者甚笃。“草書之人, 蓋伎藝之細者耳。”草書至此開始演變為由官吏和書手書寫向文人化以技藝顯示自身文化修養為文化形态的轉化。 趙壹在《非草書》中推測, 草書起源秦末, 但無論是秦末還是漢初, 至今尚無出土的實物證實。在西漢早期簡帛上的隸書, 有的偏旁部首出現簡化和連筆。從居延和敦煌出土的漢簡中看, 成帝時已有某些完全草化的漢字,這些字體有隸書的筆法尤其是捺的雁尾寫法, 而且形體偏橫、字字獨立、用筆方圓結合、圓潤敦厚、筆畫簡省、使轉略有連帶、姿态顧盼生動、動中寓靜。由于它區别于魏晉以後連綿縱逸、揮灑自由的今草, 被後人稱為“章草。 西漢末年, 草書終于演變成了一種漢字書寫字體, 并在當時文人士大夫階層廣為流行并成為純粹的書寫行為。有專門書家從事書法, 從少數的記錄員發展演變為士族階層必修的功課成為書家把書寫藝術作為個體生命價值的體現和見證, 并成為文化的表征。我認為這是漢字書法史上創作主體的一個重要轉換, 從此書法不再是實用傳達指令、記錄各種思想的工具, 它還具有表情達意和藝術欣賞的價值, 成為一門真正的漢字書寫藝術。“觀其法象、俯仰有儀。方不中矩, 圓不副規；抑左揚右, 望之若崎。辣企鳥踐, 志在飛移；狡獸暴駭, 将奔未馳。”所有描寫的這些字勢和字态, 不是能夠提前擺布好的, 而是“機微要妙, 臨時以宜。”這是對心性情感的強調, 指出藝術創造的表現是未知的, 藝術在不可知中創造出美妙、幽玄的景象, 來慰藉人類的精神生活。 我在品讀臨習中, 常常驚歎于遠古先輩對天地萬物尤其是人性靈的觀察捕捉得準确和通透。蔡邕《筆勢》中“書乾坤之陰陽”的說法, 對于書法藝術在黑白世界裡的矛盾對立統一關系的點睛之筆和書法應該營造博大氣象的點化, 讓人拍案稱絕驚歎不已。 “凡人各殊氣血, 異筋骨。心有疏密, 手有巧拙。書之好醜, 在心于手, 可強為哉？”一語道破書法藝術不唯功夫, 在于心手雙暢, 不可強為的奧妙。将心悟提到相當的高度, 并強調心性疏密的不同, 手法巧拙的優劣。 燦爛輝煌的漢代, 開啟了書法文人化傾向, 造就了中國史上第一批以書法名世的書法家, 從此, 文人不僅可以以學問華章名世, 也可以以書法藝術傳名。草書家劉睦、杜度、崔緩、張芝等開啟了以書名傳世的先河。杜度為草書名家, 是崔緩、張芝的老師, 然而由于時代的久遠, 他們的墨迹均不見傳世。直至魏晉才迎來了章草繁榮昌盛的時代, 皇象、索靖、衛瓘、陸機是魏晉時期的章草代表書家。 皇象, 官至侍中, 青州刺史, 代表作《急就章》, 以明正統年間吉永水揚政據葉蘿得穎昌本幕刻的《松江本》流傳最廣。此帖線條敦厚, 圓潤遒勁, 筆力沉着俊氣, 筆勢穩中寓險, 結構寬博雍容, 體現了當時的藝術審美。 索靖, 以下有專節品賞。 衛瓘的《州民帖》存于北宋初年的《淳化閣帖》, 此帖點畫生動奇險, 風格俊逸。用筆上更加強調提按, 結體上趨向簡約, 是章草向今草、尺犢文人化過渡的代表作。 陸機, 西晉著名的文學家,有《文賦》傳世。書法代表作有《平複帖》。《平複帖》是現存較早的墨迹, 字迹充滿詩意的氤氲。 漢以及魏晉遺留下來的章草均為尺犢, 寫好尺犢需要指與腕的結合, 僅用指, 起、收、轉、提、按等動作能做到精微, 但會略失神采。若僅用腕, 線質會充滿神采, 而精微失之, 指與腕結合, 才能做到精微與神采具佳。 古樓蘭出土的漢晉殘紙,居延漢簡, 敦煌竹簡, 武威醫藥木犢等, 用筆的提按頓挫相對加強, 點線之間呼應關系密切, 點畫省略, 輕松自然。 章草經曆了初始、發展、成熟期的不同階段。東漢及魏晉是張草發展的鼎盛期, 一大批文人化書家誕生。如東漢末年的張芝、吳國的皇象, 西晉的索靖, 陸機等, 他們的遺世作品點畫充滿個性, 在表情達意方面更加豐富, 氣息高古樸茂、醇厚、雄奇、俊逸、典雅。從字形用筆到審美形式,從原來的實用“庶民化”無意識審美書寫, 向“文人化”自覺藝術審美書寫的多樣性和人文個性化發展, 可以說是從陸機的《平複帖》開啟的, 以及王導的《得示帖》, 王羲之的《豹奴帖》、《遠宦帖》等尺牍中均可顯示其文人個性化的藝術審美特征。 章草在經曆了繁榮期後漸趨衰敗, 雖也有隋代的史孝山的《出師頌》以及元代的楊維貞《張氏通波肝表》等代表作傳世, 但畢竟是屈指可數。《出師頌》是典型的文人性情書寫。章草典型的反捺、頓筆、重筆已經逐漸淡出。楊維貞的《張氏通波降表》章草藝術風格在保存了隸意草化的基礎上, 揉進了楷書的筆法和意象, 結體上更加俊俏, 用筆上更多了一些個性化的筆情墨意。尤其是到了近現代, 大量文物漢簡、帛書、尺牍的發掘出土, 為章草藝術的學習和研究以及創作提供了古典文本的依據, 同時也造就了一批近現代章草書大家如沈曾植、王世镗、鄭誦先、沙孟海、謝瑞階等。 |
你可能想看：
最新文章
-
太師修行問答48：人生隻是演戲瑜伽也能修禅，能達到幾禅
7分鐘前 -
![[書法]閑暇草書彙03](https://m.74hao.com/zb_users/upload/2024/10/202410161729086639361289.png)
[書法]閑暇草書彙03
24分鐘前 -
3D技巧：兩碼和差選号法
46分鐘前 -
“落日無情最有情，遍催萬樹暮蟬鳴”楊萬裡詩五首，風格清新自然
1小時前 -
《玄理賦》五行生克的太過不及 等
1小時前 -
《老山1984-1989，中越老山之戰實錄》連載之二：118團8連收敲掉54
2小時前 -
攝影：故鄉的秋色（2）
2小時前 -
論入宅歸火擇吉（續）第二，坐向要吉 坐向要吉，主要是指所選日課
2小時前
有話要說...