宇宙時間存在的三種形式
宇宙時間存在的三種形式
在經典物理學裡讨論宇宙空間是三維的，在相對論裡讨論宇宙時空理論時是在三維空間基礎上加上一維時間。這兩種理論都認為宇宙的時空要麼隻有三維，要麼隻有四維，同三維空間的理論已經解釋不了現在很多物理現象一樣，四維時空理論也解釋不了今天宇宙現在的很多物理現象。因此，宇宙五維時空理論出現了，宇宙六維時空理論出現了，宇宙時空十一維理論出現了，宇宙二十六維時空理論出現了。我們在《宇宙空間存在的三種形式》一文中讨論宇宙空間時，認為宇宙空間是複式的，由于複式的原因，因此宇宙的空間應該是無限維的，隻要數學允許它可以達到多少維，它就可以向着多少維發展。這個觀點，不是我個人的發明，而是根據中國遠古學者“一物一太極”的理論而得出的。
由宇宙空間是複式的和無限維的，我們還讨論了宇宙空間存在的三種形式。本文，我們還要讨論宇宙時間存在的形式。同宇宙空間存在三種形式相對應，宇宙時間也存在三種形式。
一、原始真時
所謂原始真時，是與原始真空相對應的一種時間。我們在前面已經談到宇宙的原始真空用中國遠古學者的話來講，叫做“其大無外，其小無内”，那麼，作為對應原始真空的原始真時，我們也可以用八個字來概括，叫做“其往無始，其後無終”。原始真空在數學理論概念上可以表示為複式正三維的坐标系，也就是說，它由無限多個正三維坐标系組成，所以它是無限維的。作為對應原始真空的原始真時，當然也是無限維的，因為如果在每個三維空間坐标系的基礎上，我們都加上一維時間的話，那麼，它就是無限維的了。很明顯，同原始真空與任何物質沒有關系一樣，原始真時也與任何物質沒有關系。換句話說，在宇宙的第一個物質體系誕生之前，宇宙的空間和宇宙的時間就存在了。
二、物存時間
所謂物存時間是與物占空間相對應的一種時間。物存時間是指一個物質體系從誕生到消亡所存在的時間。很明顯，物存時間不同于原始真時，原始真時是無始無終的，而物存時間卻是有始有終的。每一個物質體系從誕生到消亡都隻在宇宙中存活一定的時間，不可能永恒地存在于宇宙之中。
關于時間問題，寫到這裡有必要多說幾句。人們對時間的認識比較對空間的認識更加困難。對空間的認識，從三維到多維到無限維，人們經曆了很長一段過程，一個重要原因就在于笛卡爾坐标系。笛卡爾坐标系的創立，把數學引進了一個嶄新的領域，使人們把數與形的關系有機地聯系起來，從而創立了解析幾何學，同時也使物理學家把數、形與象（自然現象）的關系有機地聯系起來，使人們對宇宙空間及其存在于宇宙空間中的物質的認識達到一個嶄新的高度，人們開始在三維空間和一維時間中思考問題，包括牛頓的經典物理學和愛因斯坦的相對論的建立都以這個三維空間和一維時間的理論為數學基礎。但是與此同時，笛卡爾坐标系也成為人們思考問題的精神枷鎖，人們在幾個世紀思考問題的同時，都不曾跳出三維時間和一維時間的框框。尤其是時間，人們一直認為宇宙的時間隻是一維的，宇宙的時間隻有一種，那就是現在全世界所有人所公認的時間。就象人們對空間的認識，宇宙的空間隻能是三維的，超過三維，人們就無法想象。人們為何會對時間有如此的認識呢？原因就在于人們對時間建立了一種永恒的參照系。人們曾經也想對空間建立一種永恒的參照系，企圖在宇宙的空間裡尋找真正的中心，但是沒有成功。人們曾經把地球當成宇宙的中心，建立了地球中心說，又曾經把太陽當成宇宙的中心，建立了太陽中心說，但是最後都放棄了。原因就在于人們最後終于認識到宇宙中的每一個點都可以成為一個中心，宇宙中的每一個點都可以成為人們認識宇宙中任何物理現象的參照系。但是，對于時間而言，就不同了。人們對于時間建立了一種相對來說算得上永恒的參照系，那就是現在全世界所公認的時間——地球時。這種地球時，人們對時間的記時方法，記時标準都是統一的，就是說，對于世紀、年、季節、月、日、小時、分、秒的長短規定都是統一的，都是公認的，無論人們在觀察宏觀天體還是觀察微觀粒子時，使用的都是地球時，由于人們在時間問題上使用了同一的标準——即以地球為中心建立的标準時間，就是說由于人們在時間問題上使用了同一的參照系，當然，人們對時間的認識就隻能是一維的了。其實，我們稍微深入一點思考這個問題，就會發現這是人們對時間認識的一種誤解，因為，當初人們如果不是生活在地球上，而是生活在别的什麼星球，比方是牛郎星或是織女星什麼的，那麼人們對于時間的認識就不會是現在這個樣子。人們建立的世紀、年、季節、月、小時、分、秒長短的标準都會是完全不同的兩個樣子。這是什麼原因呢？，原因就在于參照系變化了。如果以牛郎星或織女星為中心來确立時間的标準，那麼那樣的時間就會帶上牛郎或是織女星的特征。其實，宇宙的時間同宇宙的空間一樣，是一個道理。由于宇宙中的每一點都可以成為一個中心，我們可以在每一個中心的基礎上都可以建立一個坐标系的話，這樣建立的坐标系使得宇宙的空間成為複式的坐标系，那麼宇宙的空間自然就是無限維的一樣，在複式坐标系的情況下，宇宙時間的坐标系也就應該是複式的，所以，宇宙的時間也應該是無限維的，而不隻是一維的。.
現在，我們回過頭來繼續讨論物存時間，就要容易的多了。每一個物質體系從生到滅都有自己的存在的時間，地球有自己的地球時，牛郎星有自己的牛郎星時，織女星有自己的織女星時，縮小一點來說，甚至每一個人都有自己的生物鐘（時）。假定，每個人以自己的心跳來建立各自的時間單位，那麼每個人的生物鐘（時）都不會是一個樣子，這就像每個人在宇宙空間所占據的位置不一樣同樣的道理，如果以每個人身體的自然中心為中心建立一個空間坐标系的話，那麼兩個人建立的空間坐标系就會是兩個樣子而不是一個樣子。時間也是一樣，以兩個人的心跳單位建立的時間标準不同，時間也就會成為兩個樣子，原因就在于參照系不隻一個，而是兩個了。因此，隻要我們稍微離開地球時這個唯一的參照系來思考問題，我們就會想通宇宙的時間也應該是多維的道理。這就是物存時間，物存時間指的就是一物一時。當然，我們這樣說，不是說宇宙中不需要地球時這個參照系，恰恰相反，地球時這個參照系非常重要，我們隻是想要強調人們在運用地球時這個參照系時，一定要注意不要把地球時當成唯一的标準，唯一的參照系。再說得明白一點，如果有一天，地球在宇宙中消亡了，但宇宙中其它天體還存在，那麼地球時這個參照系也就不存在了，宇宙中的生物一定會建立時間的其它參照系。宇宙的時間同宇宙的空間一樣，我們可以建立無限多個參照系，因此宇宙的空間是無限維的，宇宙的時間也應該是無限維的。關于時間也是無限維的，我們将在時間存在的區域問題上進一步讨論這個問題。
三、物示時間
所謂物示時間，指的就是借助物質顯示的時間。我們在讨論宇宙空間存在的三種形式時，有一種空間存在于物質之中，就是物示空間，亦即是借助物質顯示的空間，同樣的道理，有一種時間也是依賴于物質可以顯示的時間，那就是物示時間。機械鐘和電子鐘所顯示的時間都是物示時間。物示時間不同于原始真時和物存時間。原始真時和物存時間具有不可逆性，這兩種時間隻能由過去走向現在，由現在走向未來，而不能由未來走向現在，更不能由現在走向過去。但物示時間卻具有可逆性，它既可以由過去走向現在，由現在走向未來，也可以由未來走向現在，并由現在走向過去。物示時間還可以跳躍式的前進和跳躍式的後退。例如，用攝像機制作小苗的生長過程的錄象帶，使用倒帶回放的辦法，我們就能看到時間的逆轉。再如，我們的大腦。大腦從形成到死亡的時間，我們可以把它叫做大腦的物存時間，但如果大腦顯示昨天是星期一，今天是星期二，明天是星期三，這樣顯示的時間就是物示時間。很明顯，大腦在顯示這樣的時間時，它可以先從昨天是星期一開始，然後今天是星期二，最後才是明天是星期三；它也可以先從今天是星期二開始，然後昨天是星期一，明天是星期三；它還可以先從明天是星期三開始，然後今天是星期二，昨天是星期一。大腦是一種特殊的物質，這種物質，不僅可以占據一定的空間，存活一定的時間，它還是一個可以顯示空間和顯示時間的系統。大腦的這種特殊功能，具有非常重要的作用，本文隻是點到為止，不做展開的讨論，我們将在暗物質與人類意識活動一文中再作詳細的探讨。除了大腦以外，還有許多物質也具有顯示空間和顯示時間的功能，如錄音和錄象磁帶，電腦等等。
石崇鑫二0一一年十二月三日
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