破納甲千古之謎，批現今流傳之謬誤
根據河圖，甲乙為38木，甲為3乙為8；丙丁為27火，丙為7，丁為2；庚辛為49金，庚9辛4；壬癸為16水，壬1癸 6
然後根據數字對應填入内圈一二三四六七八九的數字之上就是納甲由來。
參同契說了真納甲之法，其法上合天道。“三日出為爽，震受庚西方。八日兌受丁，上弦平如繩。十五乾體就，盛滿甲東方。蟾蜍與兔魄，日月無雙明。蟾蜍視卦節，兔者吐生光。七八道已訖，屈折低下降。十六轉受統，巽辛見平明。艮直于丙南，下弦二十三。坤乙三十日，東北喪其明。節盡相禅與，繼體複生龍。壬癸配甲乙，乾坤括始終”。他說的就是這個圖.你對照上圖讀是不是清清楚楚明明白白？ 隻不過這位大師河洛合并，先後天八卦方位并舉，結果反而後人搞不明白了。說卦傳曰“帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，緻役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。”這不就是順時針運動嗎？為什麼千年以來沒幾個人讀明白這段話？翻譯成白話就是“太陽從東方升起,然後經東北，北，西北，西，西南，南到東南結束”聽懂了嗎，這是什麼，這就是曆法，是時間在空間的運動。
月亮代表時間，其内部為實，藏有東西，那東西就是時間之門。太陽代表空間，内部是空的，并非西方科學認為的熔漿！所以參同契特别說了月亮和納甲的關系好讓後人更明白，隻是後人智商越來越低，連這麼簡單的道理都想不明白了。
蟾蜍視卦節，兔者吐生光。 對這句，從沒人真正讀明白過。著名大師南懷瑾對蟾蜍和月兔這段也是随文解意含糊帶過，根本沒解開。 蟾蜍是太陽離，兔子是月亮坎。卦節其實是節卦。節卦為水澤節也。先天坎位後天兌位也，故水澤成節卦！就是說離己寄宮在兌之丁。後一句講坎戊寄在艮之丙火中也，月逢日照故吐生光也。
“壬癸配甲乙，乾坤括始終” 後人很多錯解此句。這裡乾坤一詞包含乾坤和坎離，為了遣詞造句對仗工整而省略，他們縱橫十字包括始終。此句應該解做“因為壬癸配坎離，甲乙配乾坤，所以乾坤坎離囊括了開始（甲乙）和終結（壬癸）”乾納甲，坤納乙，坎納癸，離納壬。後人竟然搞出一個乾納甲壬，坤納乙癸，莫名其妙，以昏示盲。至于戊己為都天，為日月合并之象，就是日月食，是時間循環的歸零狀态所以沒有八卦正為可以納隻能是寄宮形式存在分别寄在坤艮之卦中，所以納甲就是把天幹五行之數123456789納入先天八卦之中，那麼用八卦就有了像和數。所以正确納甲為：
左為陽，右為陰。嚴絲合縫。
離為日為陽，是陽水。坎為月為陰，是陰水。 中醫裡面說女子二七天癸至，就是說女子14歲開始月水到來，月水就是天癸，月納癸自然之道也。男子二八則陽水滿開始會遺精，陽水就是壬水也。 難道你要男人來月經，女人去遺精？江慎修就是一個典型的似懂非懂之人，還連帶害死很多後學人。自然之道就是萬物遵循法則，古人取自身現象歸納成易理。
真納甲用途極廣，術數中幾乎都基于此之上。在紫微星盤中，在十幹長生中都能看見其作用。
現在你能明白為何戊和丙的長生一樣，己和丁長生一樣了吧。 後人不明納甲真理，造出個“火土一體”之說，殊為可笑也。至于這十幹生旺表怎麼推導出來的請看：
前文《明此理何須尋納甲》一文解開了先天納甲的原理以及其作用隻做山龍而不能做水龍，因為先天納甲沒有颠倒，所以不能用在水龍，但是如果我們颠倒了納甲他就可以用作水龍了。如何颠倒納甲，看《地理仁孝必讀》裡司馬頭陀水法
圖中外輪天幹起震很熟悉了吧，就是先天納甲法，因其配合先天八卦故名先天納甲也。内圈天幹甲起坎，即後天納甲也，也就是颠倒納甲法也。為何？如果看過我對三盤卦的解析應該知道先天和後天是90度直角坐标關系，（先）天開始于子，後天開始于卯。故河圖配帝出乎震為河圖納洛書，洛書一宮北方起為洛書納河圖。所以先天納甲震上起輪，後天納甲就是坎上輪，震坎互成90度角。再看九宮掌：
1）把後天八卦+九宮+天幹順時針列出：
2）二八移位
3）按照九宮數配入先天八卦
然後逆排9876得下圖
其中自然看得 排先天乾入坎一宮，先天兌入坤二宮，先天離入震三宮，先天震入巽四宮，先天巽入乾六宮，先天坎入兌七宮，先天艮入艮八宮，先天坤入離九宮
4）對照法鑒中的排父母圖
先天乾入坎一宮，先天兌入坤二宮，先天離入震三宮，先天震入巽四宮，先天巽入乾六宮，先天坎入兌七宮，先天艮入艮八宮，先天坤入離九宮
是不是等效的？
所以結論是，納甲要用作水法必須用颠倒的後天納甲法才可以用,因為這樣才有順逆之分交媾之德。後天納甲法就是楊公的排父母之法。
5)納甲表并入戊己兩幹
此表出自河圖自然之理，沒有半點勉強。
6）附帶附帶後天納甲圖解釋十天幹生旺死絕表的來源
看頭陀水法圖當然可以看清十幹生旺由來，但是你不知其所以然。我們用後天納甲表來解讀：
1）後天坎納甲，經雲”幹維乾坤艮巽壬，陽順星辰輪“，甲幹長生在乾亥，以壬子癸的順時針方向輪就得到上述表中甲木的生旺死絕表。看表中甲庚丙壬戊都是陽順，故經曰：甲庚丙壬俱屬陽，陽順星辰輪
後天離納乙，經雲：支神坎震離兌癸，陰卦逆行取。乙長生在離午，以癸子壬逆時針方向輪就得到上述表中乙木的生旺死絕表。表中乙辛丁癸都是陰逆，故經曰：乙辛丁癸俱屬陰，陰卦逆行取
基于後天納甲之理，我們完全可以驗證目前的生旺表的合理性是否符合河洛之理。
比如為什麼戊幹長生和丙幹一樣在寅，己幹長生和丁幹一樣在酉？
按照後天納甲，震納丙戊，從丙長生在寅。同理，兌納丁己。從丁長生在酉。目前沒有精力旁涉其他術數體系的校驗工作希望有志者加入。
TMD，我費了九牛二虎之力破解玄空挨星，結果竟然和納甲水法，十二長生一樣。
故知，納甲法就是玄空排父母之法，隻要知道順逆一樣可以用作水龍。後天納甲是十幹生旺之根源，所以真知此法用生旺墓訣一樣可以做水龍，如同司馬頭陀水法一般有效！但是但是，比較下來楊公九星之法最為簡潔。我看這生旺墓訣之法頭很暈的哪有貪巨祿文廉武破輔弼一一挨去那麼簡單啊，哈哈。
所以，河洛是真理，是公理，他是檢驗一切術數的準繩！所謂“實際是檢驗真理唯一标準”就是個混賬邏輯，倒果為因！
*
看古人多麼聰明，秘密都隐藏在術數中
下面根據真納甲和正确納支整理八卦納甲表如下： 六十甲子全部納完。老少陰陽先天配合交媾同時符合洛書元運。 但是新的課題是如何确定艮兌兩卦何時用丙丁，何時用戊己？ 我的想法是戊己寄宮和奇門中禽星的寄宮一樣，陰符經提出禽星應該根據氣來覺定即坤二宮還是艮八宮。我們知道根據上面的那張納甲表中顯示，先天艮兌配合的就是後天坤艮。所以我認為己和戊的采用當根據節氣中的氣來決定。 24節節氣的中氣全部是太陽日纏所在，坤艮兩宮為醜未兩支，冬至日纏醜宮，夏至日纏未宮。因此如同奇門冬至夏至換陰陽遁一樣，戊己的納幹也應當從此理。另外根據前面先天納甲圖可知，丁在辰宮，丙在戌宮。辰戌之日纏對應春分和秋分。因此，我相信，艮兌兩卦所納丁，己，丙，戊四幹當配合冬至，夏至，春分，秋分來定。至于具體怎麼配合，目前沒有古籍資料可以參考。唯一的線索是玄空中的三盤卦的理論，其中榮錫勳在其著作《地理辯證翼》中提到一四七江東一卦為春夏之氣起于江西之未而界于辰，三六九江西一卦為秋冬之氣起于江東之醜而界于戌。這段話十分重要，曆來沒人解透，真納甲用法當在其中也！是否是如下配合？ 兌卦為巨門為上元春夏之氣， 醜冬至用戊；未夏至用丁？ 鑒于個人時間精力學識有限不可能研究所有術數領域，故希望有志同道合者深入下去。 |
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