王陽明：人人都曾自命不凡
——《傳習錄·徐愛錄》
01
過來人常患“攔路癖”
我們先從張愛玲的一篇短文開始：
在青春的路口，曾經有那麼一條小路若隐若現，召喚着我。母親攔住我：“那條路走不得。”我不信。“我就是從那條路走過來的。”“既然你能從那條路上走過來，我為什麼不能？”“我不想讓你走彎路。”“但是我喜歡，而且我不怕。”母親心疼地看我好久，然後歎口氣：“好吧，你這個倔強的孩子，那條路很難走，一路小心。”
上路後，我發現母親沒有騙我，那的确是條彎路，我碰壁，摔跟頭，有時碰得頭破血流，但我不停地走，終于走過來了。坐下來喘息的時候，我看見一個朋友，自然很年輕，正站在我當年的路口，我忍不住喊：“那路走不得。”她不信。“我母親就是從那條路上走過來的，我也是。”“既然你們都從那條路上走過來了，我為什麼不能？”“我不想讓你走同樣的彎路。”“但是我喜歡。”我看了看她，看了看自己，然後笑了：“一路小心。”我很感激她，她讓我發現自己不再年輕，已經開始扮演“過來人”的角色，同時患有“過來人”常患的“攔路癖”。
文章的最後，張愛玲這樣總結道：在人生的路上，有一條路誰都非走不可，那就是年輕時候的彎路。不摔跟頭，不碰壁，不碰個頭破血流，怎能煉出鋼筋鐵骨，怎能長大呢？
年輕時為什麼會有彎路，而且非走不可，其實這是源于我們的一種被稱為“自命不凡”的本能。通過大量觀察和實驗，心理學家發現，99%的人都讨厭自己被看成跟别人一樣的普通人，或者說，老天爺不允許我們把自己看成普通人。于是，我們總是帶着過分良好的自我感覺生活在這個世界上。這種過分良好的自我感覺，或者說自負，給我們要走彎路埋下了種子。
02
少說多聽，必有收獲
王陽明，本名王守仁，字伯安。“王陽明”是他後來隐居陽明洞時給自己改的名字。
王陽明從小就有“自負”的資格，他的所有弟子和他年譜的作者都這樣說，而且他降生之前的種種迹象也表明他非池中之物。
根據王陽明的傳記作者記載：傳主在母親肚子裡待了十四個月，仍然沒有出來的迹象。一天夜裡，王陽明的奶奶在睡夢中突然醒來（其實她沒有醒），看到一道彩虹從房頂垂直射入房間，在強大的“聚光燈”下，一位身穿紅衣的神仙從天而降，周身雲霧缭繞。他懷中抱着嬰兒，對驚愕中的老太太說：“這孩子将來是人才，你們要好好教育。”說完把孩子送到了老太太懷中，憑空消失。這時，王陽明的奶奶才真從夢中醒來。回想夢境，感歎了一會兒人生如夢。這時，突然聽到兒媳房中傳來嬰兒的啼哭--王陽明出生了。
老太太把神奇的夢講給老公王天叙聽，王爺爺鑒于夢中有“雲”，于是給孫子起名為王雲。1476年，王陽明已五歲，但還不會說話，這成了王家人的一塊兒小心病，特别是王天叙。雖然老話說“貴人語遲”，但萬一“遲”至成年了還不會開口說話，豈不就成啞巴了！有一天，王天叙在院子裡看着孫子玩耍，忽然一位和尚風塵仆仆而來，聽王天叙叫王陽明“雲兒”，就走上前摸着王陽明的腦袋歎道：“好個小孩子，可惜被道破了。”話音才落，和尚轉身就走。若是愚笨之人肯定丈二和尚摸不到頭腦，但王天叙可是聰明人，猛然醒悟，“神仙送子”這事豈是可以随便張揚的？于是，晚上就開了家庭會議，宣布給王陽明改名為王守仁。大家一夜不睡，專心緻志地望着王陽明，希望能見證奇迹的誕生。果然第二天一早，王陽明從夢中醒來，開口說了第一句話。正史和野史都沒有記載這位貴人的第一句話是什麼内容，但可以肯定的是，王家肯定要鞭炮齊鳴，鑼鼓喧天地慶賀一番。更讓王天叙驚駭的是，王陽明對他所誦讀過的書都能倒背如流。問其原因，王陽明回答，您每次讀書，我都在旁邊傾聽，不知不覺就默記在心了。
這件事告訴我們一個人生哲理：少說多聽，必有收獲。
03
過度自信,還會被後天資本放大
一個人過度自信雖然是本能，但後天資本還會把這一本能放大。這就是富二代、官二代會嚣張跋扈，古代書香門第的後人會目空一切的原因。因為他們有後天資本，而這資本就是他們先輩多年來積攢下來的物質财富和精神财富。
王陽明的祖宗可追溯到晉時的書法家、文學家王羲之。王陽明的六世祖王綱，年輕時恰逢元末天下沸騰，就跑進深山老林生活，在深山中，他碰到一位善于相面的高人，于是拜師學藝。後來，王綱跑出山林準備過普通人的生活，想不到碰見了半仙劉伯溫，兩人結為好友。劉伯溫對他說，将來俺有個前程，也要讓你似錦繡一般。王綱說，千萬别，我淡泊名利好多年了。誰知劉伯溫是個守信的人，後來幫助朱元璋當了皇帝，就把王綱從荒山野嶺中拉了出來。這一年，王綱已經七十歲。再後來，七十多歲的王綱奉命到廣東去剿匪，結果死在回來的路上。王陽明的五世祖王彥達向朝廷要撫恤金，結果朝廷不給。王彥達就單槍匹馬把老爹背回了老家，從此發誓，絕不為朝廷效一分力。
王陽明的四世祖王與準遵從老爹的遺願，終身在家讀書教育後代，并且能前知五百年，後知幾分鐘。地方政府聞聽轄區有這樣一位高人，就讓他出來到政府挂職，王與準故意把腿弄折，終于保住了家族“淡泊名利”的徽章。王陽明的太爺爺王世傑本來也想淡泊名利，但家中米缸總空着，好不容易克服了心理壓力去參加考試，可當人家要按規矩搜身時，他發了一通雷霆之怒，不考了。這位自尊心強大的太爺爺生了個兒子，就是一手帶大王陽明的王天叙。
爺爺王天叙是個道德楷模，隻對經書感興趣。王陽明的老爹王華，天授才華，四書五經無所不通，同時兼具男人美德。據說某次在一富貴人家借宿，主人聞聽這位知識分子智商奇高，就派穿着暴露的小妾到他房間裡。王華大吃一驚，女郎拿出一柄扇子，上面有主人的字：“欲借人間種。”王華又是大吃一驚，稍為鎮靜後，認為這“借種”的事做不得，于是拿過扇子，續了一句：“恐驚天上神。”
王華六歲時，曾在一水塘邊玩耍，有個醉漢嘔吐完畢離開時把錢包丢在了水塘邊，王華打開錢包，發現很多金子，他沒有私吞，而是在那裡等，直到醉漢酒醒後慌慌張張地來尋找錢包。那醉漢發現王華是個拾金不昧的孩子，當即拿出其中很少的一部分當做酬謝。王華正色道：“請你不要侮辱我的節操還有算數能力，那麼多的金子我都不要，我為什麼要這麼一點？”已清醒了的醉漢很慚愧，急忙向小王華道歉。王華終生不肯丢棄這一節操，這無疑給王陽明樹立了一個道德榜樣。 家族的道德徽章，從小就被王陽明佩戴在心裡，并且身體力行。在中國古代，“道德”不僅是一種素質，還是一種能讓擁有它的人引以為傲的能力。一個人如果被認為是道德楷模，那就是對他人生價值的高度肯定。王陽明有從父輩那裡繼承來的高尚品德，還有自己的天縱聰慧，這些外在條件放大了他過度自信的心态，使得他傲骨铮铮。
還有一個因素可以将人的“自命不凡”放大，這就是地域因素。中國人一直相信“人傑地靈”的說法，一直到宋朝，中國人都認為北人比南人要優秀。北宋第一任皇帝趙匡胤（宋太祖）就曾定下家法，不許任命南人當宰相。在當時，中央高級官員大都來自河南、山西、陝西。宋神宗時，王安石把江西人、福建人帶進朝廷決策層，氣得山西人司馬光和河南人程頤大叫天地反常。“人傑”自然就“地靈”，在宋朝，陝西、河南就是風水寶地。明時，南人漸漸占據上風，影響着中國政治的走向，所以，本來是窮山惡水之地的南方也成了地靈之地。王陽明的出生地浙江餘姚，明代時屬于紹興管轄，紹興是大禹時代的大越，越王勾踐和吳王阖闾争霸的故事就在此地上演過，到了明代，古戰場的血腥氣早已消散，隻剩下人間獨有的山水美景。明朝人認為，至少王陽明認為，餘姚縣是人間仙境，就差說這裡是龍脈所在了。
04
造成過度自信的因素是什麼
家族因素、地域因素和頭腦聰慧，都能使人過度自信、自我感覺超級良好。王陽明在這方面表現得極為激進和大膽。
1481年，王陽明的父親王華考中進士。第二年，王華到北京做了官，就迎接王陽明和王天叙到北京。途經浙江杭州時，王天叙帶着王陽明和一些筆友到金山寺遊玩，其間有人提議做詩消遣。很多人馬上抓耳撓腮，盡力想做出震動天地的詩作來，而王陽明隻是略加思索，就跟爺爺說，我已經做成了。王天叙叫他讀出來，王陽明大方吟道：
金山一點大如拳，打破維揚水底天；
醉倚妙高台上月，玉箫吹徹洞龍眠。
那些自诩七步就能做出天下上等好詩的人，一聽到這個孩子的詩，真是恨得牙根直癢。自命不凡的人一旦遇到比自己強的人，往往會不由自主地給自己找理由，他們的理由是：這首詩是王天叙為了炫耀孫子的才華而偷偷替王陽明做的。王天叙不動聲色，讓提出這問題的人給王陽明來篇命題作文。有人就以景點“蔽月山房”為題，要王陽明作詩一首。王陽明不假思索，脫口而出：
山近月遠覺月小，便道此山大如月；
若有人眼大如天，還見山高月更圓。
衆人大驚不已，他們無法想象也無法理解，一個十幾歲的小孩子怎會有如此的才情。在他們正為王陽明叫好時，王陽明又說了一句讓他們更為驚訝的狠話：“文章小事，何足成名！”
人總是一邊對自己過度自信，一邊對别人的自命不凡深惡痛絕。心理學家和處世老手，都對這種現象進行過分析總結，心理學家說這是同性相斥，民間的說法是“同行是冤家”。靈異學家則認為，人的種種本能（比如自命不凡）發出的射線，不是去尋找别人的射線，而是去擊敗别人的射線，所以當它遇見與自己旗鼓相當的射線時，會不由自主地産生厭惡和仇恨情緒。不過，這些說法都不能圓滿地解釋人為什麼對自己的自命不凡情有獨鐘，卻不能容忍别人一丁點兒的過度自信。有一種很另類的解釋：就像痰在自己喉嚨裡，自己并不覺得髒，但沒有人喜歡把别人的痰吃進自己嘴裡。這大概是人類的一種本能，或者說是人性的弱點之一。
05
自命不凡是我們走彎路的一個原因
王陽明也許并非真的是想得太美，每個人的人生理想不一樣。讀書做官隻是一輩子的吃喝，而做聖賢卻能永垂不朽，可是，一個十二歲的孩子真的能深刻理解“不朽”的意義嗎？你是否還記得，小時候老師讓我們寫“我的理想”的作文。每個人都在紙上一本正經地寫下自己恢弘的理想，可若幹年後，有幾個人實現了自己的理想？
每個人過分良好的自我感覺和過度的自信這一本能，要求我們必須要自命不凡，就如同我們餓了要吃東西一樣。沒有人可以祛除本能，正如大海不會拒絕涓涓細流，泰山不會拒絕小土塊一樣，如果它們拒絕了，就不能稱為大海、稱為泰山了。
正是因為不能祛除，所以我們不必擔心自命不凡會給自己帶來什麼惡果，如果所有人都有這種毛病，那他就不是毛病了。自命不凡不會直接讓我們走彎路，但當它變成象孟源那樣“自是好名”的時候就成為一種私欲，卻是我們走彎路的一個原因。即使是王陽明自己，随着心智慧的逐漸成熟，他也逐漸意識到，少年時的“自命不凡”固然值得欣賞，但如果要實現自己的“聖人”理想，就必須深刻地認識到“自命不凡”的傾向并加以善用，用于立大志、自我激勵修身做事，在自身修養方面“省察克治”，“事上磨練”，而不是任其發展成“自是好名”。
多年之後，王陽明在《傳習錄》中對“自命不凡”的害處做了如下描述：“這個問題是人的大病根。譬如在一丈見方的土地裡，種上同樣大的一棵樹，雨露的滋養、土壤的肥力，隻夠滋養大樹。上面卻被大樹的葉子遮蓋，下面呢，又被這樹根盤踞，縱然想在四邊種些莊稼，也會是種什麼死什麼。隻有砍倒這棵樹，就連一點兒須根都不要留，才能種植好莊稼。不然，任憑你辛苦耕耘，也隻能滋養這樹根。”
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