河洛術數基礎知識

　　一 乾卦： 　　《周易》說卦傳中言：“乾為天、為圓、為君、為父、為玉、為金、為寒、為冰、為大赤、為良馬……為木果。” 　　乾卦三陽爻，純陽剛健，故為天，大體圓運動不息，故為圓。天生萬物，如君王管理萬民，如父親主管一家一樣，故為君，為父。純陽爻剛強堅固之象，所以象金、象玉，象冰。陽盛則色極紅，故為火紅，大赤色。剛健為馬，樹上的果實圓形，故為木果。由此可知，凡是積極的、向上的、剛健有力的、權威的、圓形的、男性長輩、珍貴的、富有的、寒冷的、堅硬易碎的，在上的等等事物都歸于乾卦。因此乾卦還有如下象意： 　　老成、激烈、活動、邁進、決斷、威嚴、功勳、統一、統帥、遮政、老、久德、行人、擴大、發光、任性、懲罰、憤怒、侵略、制裁、強制、冷酷、過份、輕視、壓抑、災害、專橫、專利、獨善、獨霸、死喪等。 　　人物：代表上層人物、有領導地位的人、起決定作用的人、有權的人、富有者、當官的人、神、君王、聖人、君子、祖父、父親、家長、軍警、執法者、經濟工作者、管錢的人、廠長經理。書記、一把手、名人、專家。若是過于傲慢專橫不講理者為惡人，而過于自謙者，則為乞丐、下人。 　　性格：剛健武勇、果決、重義氣、動而少靜、威嚴、昭明豁達、自尊、正直、勤勉、驕傲、霸道。 　　人體：頭、首、胸部，大腸、肺、右足、右下腹、精液、男性生殖器、身體健壯、體寒骨瘦之人。 　　疾病：頭面之疾、筋骨疾、肺疾、骨病、寒症、硬性疾病、老病、急性病、變化異常之病、結腸病、便塞壅結。 　　天象：太陽、晴、冰、雹、寒、涼。 　　物象：金、玉、珠寶、瑪瑙、寶物玉器、高檔用品、錢、鐘表、鏡子、眼鏡、古董文物、神物、首飾、高級車輛、火車、飛機、水果瓜、珍珠、帽子、機器、實心金屬制品、圓形物體、辛辣之物。 　　動物：龍、馬、天鵝、獅，象。 　　場所：建築物、皇宮、京城、都市、博物館、寺院、名勝、古迹、政府機構、大會堂、廣場、車站、彎曲的大道、郊野、遠處、學校樓。 　　有利時間：庚辛申西，戊已辰戌醜未年月日時。 　　不利時間：丙丁已午年月日時，次壬癸亥子年月日時。 　　有利方位：西北、西、東北、西南方、忌南方、次北方。 　　所喜顔色：黃、白色、忌紅色，次黑色。 　　二 坤卦： 　　卦象為三陰爻，純陰之卦，其數八，五行屬土，居西南方，色黃。 　　“坤為地，為母，為布、為釜。為吝啬、為均、為母牛、為大興、為文、為衆、為柄、其于地也為黑。‘’ 　　坤卦 純陰，性柔順，象大發，萬物生于地，人資生于母、故為母。陰柔故為布。陰虛能容物，故為鍋子。陽大陰小，坤陰為小，故為吝啬；萬物均生于地，故為均。坤為牛、生生相繼，故為子母牛。地載萬物如車載，故為大車。地生萬物，故為衆。操縱萬物，故為柄。陰則暗，故為黑，由此可知，凡是消極的、陰柔的，方形的（古天圓地方）。軟弱無力的、衆多的、厚德的、承載的、辛勞的、靜止的、裂開的（卦象三個陰爻中間全部斷裂）等等事物都屬于坤卦。坤卦還有如下象意： 　　謹慎正直、勤勞忍耐、複雜、吝啬、優柔寡斷、窮閉沉默、逆來順受、懦弱遲緩、依賴衰微、敬奉神佛、恭敬撫養、伏藏疑惑、思想狹小及死喪過錯等事物。 　　人物：皇妃、臣子、國民大衆、祖母、老母、後母、妻子、女主人、婦女、陰氣盛之人、忠厚之人、大腹之人、農夫俗子、小氣者、消極者、膽怯者、房地産者、泥瓦工、小人、屍。 　　性格：為多重性格，溫厚柔順，恭敬謙讓，貞節、儉約、守信誠實、吝啬、懦弱、卑*狹小、感情暧昧，虛耗嫌惡、固執遲鈍、邪惡。 　　人體：腹部、胃、消化器、肉、右肩。 　　疾病：腹部、腸胃、消化道之疾、飲食停滞、濕重浮腫、皮膚、肌膚病、濕疹、疣、暈病、中氣虛弱、勞累疲乏、慢性病、癌症。 　　天象：雲、陰天、霧氣、露、潮濕氣候、低氣壓。 　　動物：牛、母馬、百禽、雌性百獸、地下蟲類、貓類等夜行動物。 　　物象：城市居民、國邦、田、土、窖、方形物、柔軟之物、布帛絲棉、衣服被褥、婦女用品、文章、書報、紙張、箱包袋子、轎子大車、車輪、土中之物、陶器制品、石灰水泥、磚砂、五谷雜糧、牛肉野味、甘美之物、柄把。 　　場所、建築物：國郡城廓、鄉村田野、平原平地、郊外、牧場、莊稼地、原籍、老家故鄉、操坪廣場空地。平房農舍、舊屋糧庫、貯藏室、農貿市場、市場、肉類加工廠、雞窩豬舍兔籠等。 　　有利時間，戊己辰戊醜未，丙丁已午年月日時，忌寅卯年月日時，次忌庚辛申西年月日時。 　　有利方位：西南、東北、南方。不利方位東。西、窒西北方。 　　有利顔色：紅、黃，忌綠色。 　　三 震卦： 　　震卦 初爻為陽爻，二、三爻為陰爻，其數四，五行屬木，居東方，色碧青。 　　“震為雷，為龍。為玄黃。為青、為大塗、為長子、為決躁、為蒼莨竹、為蘆葦；其于馬也、為善鳴、為弁足、為作足，其于稼也、為反生；其究為健、為蕃鮮。” 　　震卦兩陰爻在上，一陽爻在下，表示一種向上、向外發展的趨勢。震為動、為雷。陰在上，有動蕩不己的樣子，為龍。天玄地黃，震，乾坤始交，故為黑黃色。一陽在下，二陰在上，故有大道之象。一陽在下專靜而動，故為專。陽爻動于初，銳利進取，故決斷躁動。震為青綠色，故為小青竹。蘆葦上于虛，下莖實，象震陽在下，陰在上之象。動，馬善動善鳴，為棄足。震陽剛，燥動，故健。初陽在下，故象花生，洋芋、地瓜之土中物。由此可知所有事物都是按卦象、爻象、爻位及卦之性來類比的。震卦還有如下象意： 　　上升、進步、出發、興起、新生、勇敢、高、功名大、仁慈、追求、勤思、影響廣、意氣風發、好動、憤怒、驚恐、虛驚、粗心、輕舉妄動、性急、沖突、誇大無禮、行走、出征、響動、高聲等事物。 　　人物：長男、大男、乘務員、指揮員、行政人員。 　　性格：動而少靜。勤奮、有才幹。好動。仁慈直爽，性急易怒、脾氣大、心煩急躁、暴躁、倔犟、自尊心強、虛驚。 　　人體：足、腿部、肝髒、神經、筋、左肋、右肩臂、頭發。 　　疾病；足疾、肝經之疾、肝火旺、肝炎、精神病、狂躁病、多動症、神經衰弱、歇斯底理症、羊癫病、神經過敏、驚吓病、婦科病、疼痛性症狀、劇烈性症狀、咳嗽、聲帶咽喉病症。 　　天象：雷、雷雨、雷鳴、地震、火山噴發。 　　動物：龍、蛇、鷹、善鳴弁足之馬，善鳴之鳥、蜂、百蟲、鶴鹄。 　　物象：樹木、竹于、鮮花、蔬菜、多節物、嫩芽、青綠色物、茶貨，鞭炮、樂器音響、廣播電話、行走的車類、火箭、飛機、飛船、大炮槍劍武器、裙、褲、蹄、鮮肉、鬧鐘。 　　場所、建築物：山林野地、林區、東向屋舍、茶地、菜市場、地震源、火山口、演湊會場、廣播電台、郵電局、音像電器樂器店、歌舞廳、音樂茶座、雜技場、花店、鬧市、噪聲大之場所、喧嘩地、遊樂場所、大道、機場、發射場、郵購場、戰場、軍警公安部門、營房、軍隊、車場、車站。 　　有利時間：甲乙壬癸子寅卯亥年月日時，忌庚辛申酉年月日時，次忌丙丁巳午年月日時。 　　有利方位：東、北、東南方，忌西、西北方、次忌南方。 　　有利顔色：青碧、綠、黑色。忌白色，次忌紅色。 　　四 巽卦： 　　巽卦初爻為陰爻，二陽爻在上，其數五，五行屬木、東南方，色白。 　　“巽為木，為風、為長女、為繩直、為工、為白、為長、為高、為進退、為木果、為實；其于人也，為寡發、為多白眼、為利市三倍，其究為躁卦。” 　　巽卦一陰爻在下，有一種深入地下，向内發展的趨勢，表示一種飄動而有滲透性的事物。巽為木為風，樹木根善伸入地下，針大的眼鬥大的風，風無孔不入，故巽為入。木又稱為曲直，木匠用黑線繩取直制木，故巽為繩直，為工作工匠。風無色無味，在高空中飄拂，來往不定，故巽為高為白。為進退為不果為臭。巽二陽一陰，陽多陰少，故為頭發稀少，額寬大，眼白多。巽由乾卦初爻變陰而來，乾為金玉，故作生意能獲三倍巨利。巽為震的旁通卦，震陽決躁，故為躁卦。由巽卦卦象、爻象、爻位還可悟出如下象意： 　　基礎不穩、直爽、渙散、清潔幹淨、整齊、附和、傳達、營業生意、繁榮昌盛、交流、新鮮、言語、書信、教令、捷報、号召、舉薦、奔波、薄情、悭吝、幻覺、忙碌、輕浮、掃蕩、憂疑、煩躁、膽略魄力、多欲、權謀、數術等。 　　人物：長女、處女、寡婦、僧尼、仙道之人、氣功師、練功者、商人、教師、醫生、技術人員、教室、手藝人、科技工作者、作家、宗教人員、設計師、公關交際人員、文秀之人、造謠者、傳令者、外剛内柔、優柔寡斷之人、額闊名、頭發細直而少者、下肢無力者。 　　性格：柔和、細心、責任心強、反複無定無決斷、心志不定、仁慈直爽、多欲、薄情、極愛清潔、疑惑隐伏、說謊。 　　人體：頭發、神經、氣管、膽經、肱股、呼吸器官、食道、腸道、左肩、淋巴系統、血管。 　　疾病：膽疾、股肱之疾、中風、腸疾脹氣、傷風、感冒、受鳳、風濕、傳染、坐骨神經痛、神經痛、神經炎、寒痹症、抽筋、胯股病、支氣管炎、哮喘、左肩痛、淋巴疾病、優郁症、血管症。病情不穩定。 　　天象：刮風、各種大風，高空帶長條的雲。 　　動物：雞鴨鵝，羽禽、山林禽蟲、蚯蚓等地蟲、蛇、蝴蝶、靖蜒、帶魚、鳗魚、鳝魚、等細長魚類、虎、貓、斑馬等條紋之獸、勇猛帶響聲之獸。 　　物象：木材、木制品、纖維品、絲線、繩子、麻、扇、郵件、旗稈、長條桌櫃、床、标槍、筆、管形物、刀斧類、薄的器物、褲帶、桑帛、氣球、氣艇、帆船、賽艇、飛機、飛船、救生圈、草木之香、有香味之花草樹木、香料、草藥、蚊香、花草、柴薪、竹、枝葉、海帶、柳、羽毛、風機、幹燥機等。 　　場所、建築物：竹林草原、直而寬的道路、過道、長廊、寺觀、各種線路、管道、通風、通氣、出入通道、郵局、商店、碼頭、港口、機場、發射場、索道、升降機、傳送帶、工藝工廠、設計院。 　　有利時間、方位、顔色均與震卦相同。 　　五：坎卦： 　　坎卦陽爻居中，上下各為陰爻，五行屬水居北方，色黑。 　　“坎為水，為溝渎、為隐伏、為矯柔、為弓輪，其于人也”為加憂、為心痛、為耳痛為血卦、為床。其于馬也，為美脊，為函心、為下首、為薄蹄、為曳；其于輿也，為通、為月、為盜；其于木也，為堅多心。“ 　　坎卦陽爻居中，陰爻在上下，則外柔内剛，四面向中心性發展的趨勢。坎為水，無處不流不滲入，成為溝渎、隐伏、險陷、加憂、心痛的現象。水能任意曲直矯柔、彎弓車輪為矯柔所成，坎 又為車象、故為弓輪。坎為耳、心痛則耳痛。坎為水、血為水為紅色，故為血卦。坎從乾卦變化來，乾為大赤，故坎為赤。乾為馬，坎得乾中爻來，坎陽在中為脊背，陽為美，故為美脊。陰爻在上，所以為下首，陰爻在下，所以為薄蹄。水擦地而行，故為曳。對于車來說；坎為溝渎為險陷，故多兇。水流通暢，故坎為通。坎中滿，又水寒故為月之象，為險陷，為盜賊。對于木來說，則内陽剛在中，故有堅硬木心之象。另外坎卦還有如下象意： 　　聰明、智慧、善謀、有主張、堅持不懈、以柔勝剛、心勞碌、曲折坎坷、漂泊多變、暗昧不變、災難患病、哭泣、涕凄、欺詐狡猾、疑慮多心、陰冷會聚、算計、淫欲、訟獄、狼毒、破壞、罪惡、進入、接納、險、疾、難、法律、流血、酒。 　　人物：中男、江湖之人、船上工作人員、思想家、發明家、數學家、書法家、心理學家、安全保安人員、自來水公司工人、勞苦者、勞務者、印刷工人、貧困者、水貨商、冒險者、酒鬼病人、多情輕浮者、誘惑者、詐騙者、有犯罪曆史者、失敗破産者、中毒者、*婦、受災者、流亡者。 　　性格：外柔和内剛厲、善謀多智、多欲。喜算計、追求時尚、多心計、陰險卑鄙、城府深、*詐、捧上壓下、做事自有主見、随波逐流。 　　人體：腎髒、膀肢、泌尿系統、性器官、血液、血液循環系統、耳、背、腰、背脊骨。 　　疾病：腎、膀胱、泌尿系統疾病、腎冷、水瀉、消渴症、血液病、出血症、兔疫系統疾病、性病、遺精、陽萎、生殖器疾病、中毒、病毒性疾病、耳痛、腰背疾病、心髒病、水腫病。 　　天象：雨、雪、霜、露、寒冷、陰濕、滿月、積雨雲、半夜、水災。 　　動物：豬、魚、水中物、水鳥、鼠、四足動物、脊椎動物、駕轅之馬。 　　物象：帶核之物、桃杏李梅果實、油酒醋、飲料、脂肪、液體物質、染料、塗料、藥品毒物、酒具、水車、車、車輪、弓箭、法律法則經典、刑具、冷藏設備、供排水設備、海味、淹藏物、潛艇、計算機、磁盤、錄音錄相帶、激光視盤、黑色物、煤、弓形變曲物。 　　場所、建築物：大川、江湖海河、溪澗泉水、濕泥濘地、水道、酒吧、冷飲店、浴所、澡池、魚市、魚塘、水廠、自來水公司、漆脂廠、冷庫、水族館、車站、車庫、地下室、暗室、黑暗場所、牢獄、*院。 　　有利時間：庚辛壬癸申西亥子年月日時，忌戊己辰戌醜未年月日時，次忌甲乙寅卯年月日時。 　　有利方位：北。西、西北，不利方位西南。東北方，次東、東南方 　　有利顔色：黑，白色、忌黃色。 　　六：離卦： 　　離卦一陰爻居中，二陽爻居外，其數三，五行屬火，居南方，色紅。 　　“離為火，為日。為電。為中女、為甲胄、為戈兵；其于人也，為大腹，為幹燥、為鼈、為蟹、為赢、為蚌、為龜。其于木也，為科上稿。 　　離卦與坎卦旁通，正好相反，一陰爻居中，二陽爻在外，為外剛内柔，外硬内軟之性情，有由中心向外發展的趨勢、有離散之象。一切鼈、蟹、龜、貝類，士兵的衣甲胄帽等等外剛内柔之物均歸類于離卦。離為火，故為幹燥卦。離中虛，對于人來說就象一個大腹便便者。它為日、為火，故象閃電。火性炎上，故對于樹木來言，象枝幹枯槁。離卦還具有如下象意： 　　明、進升、依附、華麗、鮮豔、文明、禮儀、明察、磊落、發現、擴張、漫延、外強、中幹、焦躁、煽動、排斥、抗拒、否定、批判、流行、檢舉、偵察、輕浮、顯示、自滿、花言巧語、抗上、撒謊、幹枯、枯燥、空虛等。 　　人物：中女、文人、大腹人、目疾人、戴頭盔者、兵。 　　性格：重禮、好美、有依賴性、聰明好學、虛心處事、知書達理、内心空虛、愛好書畫和文章、性急、易沖動、孝順、邪惡。 　　人體：眼目、心髒、視力、紅血球、血液、****、上焦、頭面、喉、小腸。 　　疾病：眼病、視力疾病、心髒病、火燒傷、燙傷、放射性疾病、乳腺疾病、發燒、炎症、血液病、婦科病。囊腫擴散性病疾、肥大症（前列腺肥大，增生、乳腺增生、心髒肥大）、血壓疾病。 　　天象：晴天、熱天、酷暑、烈日、幹旱、麗日、彩虹、雲霞、閃電。 　　動物：雉、孔雀、鳳凰、美麗的羽毛類鳥禽、金魚、熱帶魚、”變色龍“、蝦、蟹、貝類、龜、鼈、熒火蟲、硬殼蟲。 　　物象：文學藝術、美術字畫、文科、醫科、文件、文章、書報雜志、地圖課本、文書印章、證件、證券、信、合同、花、鮮豔物品、旗幟、廣告、獎狀、電話、電報、火柴、打火機、鍋爐、電動機、發動機、空船、玻璃門窗、火車廂、電車、轎車、火焰噴射器、燃燒彈、焊槍、幹肉、果脯、煎炒、燒烤物品、液化氣竈、烤箱、籠子、瓶罐、網袋、花衣服。 　　場所、建築物：朝陽的土地、名勝地、聖地、教堂、殿堂、大會堂、學校、博物館、展覽館、影劇院、證券交易所、銀行、圖書館、書畫店、電廠、印刷廠、醫院、放射科、檢驗科、廚房、華麗的大廳、火山、噴火口、火災場地、陽台、部隊、軍營、派出所、公安局、法院、檢察院、窯爐、冶煉廠、倉庫、空房屋、橋梁、立交橋、轎子、棚子、火車站、電車站、監視塔、電視台、廣告塔（牌）、獵場、釣魚場所。 　　有利時間：丙丁已午甲乙寅卯年月日時，忌壬癸亥子年月日時。 　　有利方位：東、南。東南方，忌北方，次忌東北、西南方。 　　顔色：喜紅、綠色。忌黑色。 　　七：艮卦： 　　艮卦一陽爻在上，二陰爻在下，其數七，五行屬土、居東北方，色黃。 　　“艮為山、為徑路，為小石、為門、為果瓜、為阍寺、為指、為狗、為鼠、為黔喙之屬其于木也，為堅多節。” 　　艮卦一陽爻在上，二陰爻在下，表示表面實内裡虛，上實下虛的事物。也表示事物一種向下的發展趨勢，事物發展到了頂點，必須謹慎，否則就要向相反方向發展。并且表示事物有阻礙，困難，停止不前。艮為山為止，一陽爻在坤土之上，故有小路，小石的象征。上畫陽爻相連，下二陰爻中間虛空，就如門的象征。木草的果實均在上部，不在根，為陽之象，所以艮卦為果實之象。阍寺視作門衛，禁止人入内，故艮為止像。手能止往物體，狗吠使人涼吓止住不前，老鼠牙齒尖剛，鳥剛在喙，均為艮之象。艮為小石象，故堅硬多節的木象小石一樣，故也為艮象。根據艮卦象，則艮還有如下象意： 　　禁止、阻滞、阻擋、靜止、慎守、界限、抑止、貞固、安居、沉着、冷靜、更替、隐藏、固執、主觀、任性、“分水嶺”、重新開始、标準、獨立、轉變、轉折、訟獄、笃實、消亡、叮咛、等待、厚重、表皮背、至少、頂多。 　　人物：小兒子、門衛、領頭的。 　　性格：憨厚、安靜、笃實、保守、固執、誠實、守信用、遲滞、審慎、乖戾。 　　人體：鼻、背、手背、指關節、骨、脾、趾、皮、手、腳背、膝關節、肘關節、左足、顴骨、****。 　　疾病：脾胃病、不食虛脹、鼻炎、手腳背之疾、麻木病、關節病、手指疾、腫瘤、結石、消化系統病、氣血不通症、血液循環不定。 　　天象：有雲無雨、多雲間陰、山風霧氣、氣候轉折點。 　　動物：有牙、有角的動物，狗、鼠、狼、熊等百獸，喜鵲、骛鴿等能喙之物，爬蟲類、昆蟲、家畜，有尾動物。 　　物象：岩石、石塊、門闆，凳子、床、櫃子、桌子、碑、硬木、硬的果皮、土坑、櫃台、磁器，傘，鞋、錢袋、列車、金庫、墳墓、土堆、山坡、座位、屏風、手套、門坎、牆壁、階梯、藥。 　　場所、建築物：山、土包、土墩、假山、丘陵、墳墓、堤壩、交*點、最高點、境界、山路、小路、礦山、采石場、閣、房屋、門闩、貯藏室、宗廟、洞堂、帳蓬、城壁、圍牆、大樓、倉庫、銀行、車站、崗位、監獄。 　　有利時間：戊己辰戌醜未，丙丁已午年月日時，忌甲乙寅卯年月日時，次庚申辛酉年月日時。 　　有利方位：東北、西南、南方，忌東、東南方。 　　顔色：喜紅、黃色，忌綠色。 　　八：兌卦： 　　兌卦一陰爻在上，二陽爻在下，其數二，五行屬金，居西方，色白。 　　“兌為澤，為少女、為巫、為口舌。為毀折。為附決，其于地也，為剛鹵，為妾，為羊。” 　　兌卦與艮卦旁通正相反，一陰爻在上，二陽爻在下，表示一種向上發展的趨勢的事物，外柔内裡剛硬，外虛内實的事物。兌為澤，故有吸收功能，容易與外界周邊事物信息溝通。兌為澤為少女。陰爻見于外，有口舌的現象，少女快樂無憂，故為悅；兌為口為悅為少女，故為跳大神的巫師。兌居西為申西金之秋月，故主肅殺，萬物毀折，故為毀折；兌柔附于二陽剛上，故為附決。為金為西方之卦，西方多鹽鹵地，故為剛鹵。為少女，有為妾之象。兌為悅，故于動物如羊的歡叫活蹦亂跳。兌還有如下意象： 　　說、雄辯、講演、告知、言談話語、議論、笑、罵、吵鬧、歎息、毀謗、叫賣、仰視、魅力、愛欲、服從，口舌、不足、不便、商量、音樂、信仰、破損、刑、破壞、右邊的、外軟内堅實的事物，上面開口的器物、敞開的器物。 　　人物：可愛的女孩，少女，朋友，與用口或說、唱有關的職業的人，歡樂性職業者，破壞性職業者，巫師、巫婆、老師、教授、演講者、解說員、翻譯、外科、牙科醫生、食品廠工人、飯店工人、金器加工者、秘書、**、非處女、妾、親戚、和藹可親的人、撤嬌的人、性魅力者、小人、媒人、刑官縣令、副手、二把手、鄰居、衛生清潔工、傳達人員、服務員、話務員、歌唱者、演員、鋼琴家、音樂家、娛樂場所人員、小醜、歌女、金融界人物、經銷人員、失敗者、破壞者。 　　性格：喜悅、吵架、毀謗、拍馬屁、卑劣、奉承、****、親熱和樂、溫和、善言、喜唱歌、活躍、溫厚、重感情、感召力強、重義氣、憂愁、破壞性、口讒。 　　人體：口、舌，肺、痰、涎、氣管、口角、咽喉、頰骨、牙齒、右肋、肛門、右肩臂。 　　疾病：口、舌、喉、牙齒之疾、咳嗽、痰喘、胸部、肺部疾病、食欲不振、膀胱疾病、外傷、肛門疾病、性病、貧血、低血壓、手術、金屬刃具緻傷，皮膚病、氣管疾病、頭部疾病、破相。 　　動物：羊、豹、猿猴、兔子、箔澤中之物。 　　天象：小雨、潮濕天氣、低氣壓、短期氣象情況、新月、星星，露水。 　　物象：飲食用具、食品，盛水用具、金屬币、刀劍、剪刀、玩具、開口瓶罐、破損物、欠缺物、修理品、無頭物、裝飾金屬制品、軟的金屬、廢物、樂器、帶口的器物、石榴、胡桃、垃圾箱、成形器皿、各種表類。 　　場所、建築物：沼澤地、沼澤、坑窪地、凹地、水井、淺溝、湖泊地潭、溜冰場、遊樂園會議廳、音樂廳。飲食店、飯館、門口、路口、垃圾站、廢墟、井坑、舊屋宅、洞穴、 　　巢穴、山洞、墓穴、山坑、山口、演出廳、工會、公關部、交誼所。 　　有利時間：庚辛申西戊己辰戍醜未年月日時，忌丙丁已午年月日時，次忌壬癸亥子年月日時。 　　有利方位：西、西北、、東北、西南方、忌南方。次忌北方。 　　有利顔色：白、黃色。忌紅色。
陰陽五行 　　八卦是陰陽運動規律的高度濃縮與概括，宇宙時空相交陰陽标志，堪稱傳統生命科學的搖籃。中國傳統陰陽學說理論，把世上萬物根據不同的屬性分成相對立的兩個方面陰和陽。一切積極、主動、光明、充滿生機事和物都屬于陽類。一切消極、落後、缺少活動的事物都屬于陰類。在陰陽的關系中，最受重視的就是陰陽之間的平衡。無論陰盛陽衰，還是陽盛陰衰，都是不好的。一陰一陽、一内一外、一剛一柔有了互補性，就容易在動态中平衡，萬物則順其陰陽之道而行。《太公奇門》風水解災改運調理法，就是根據奇門格局的推演，調整化解陰陽五行的平衡而獲得靈驗的。 　　在陰陽的基礎上，古人又發明了五行學說。其實質認為世界由金、木、水、火、土五種最基本物質構成的。運用五行，即可以具體解釋萬事萬物的吉兇壽夭，生死變化之道。 　　五行認為： 　　“金”具有清淨、收殺的特性； 　　“木”具有生發、條達的特性； 　　“水”具有寒冷、向下的特性； 　　“火”具有炎熱、向上的特性； 　　“土”具有長養、化育的特性。 　　五行之見存在着相生相克的規律。 　　相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。相生，含有互相滋生、促進、助長的意思。 　　相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。相克，含有互相制約、克制、抑制的意思。 　　相生相克：像陰陽一樣是事物不可分割的兩個方面。有相生就沒有事物的發生與成長。有相克、就沒有維持事物發展和平衡協調。所以、沒有相生就沒有相克，沒有相克就沒有相生。隻有把握好生中有克、克中有生（陰中有陽，陽中有陰），互相為用的關系。就會在預測時靈驗無比。 在五行生克中，徐大升的《元理賦》有：“金旺得火、方成器。火旺得水、方成相濟。水旺得土、方成池沼。土旺得木、方能疏通。木旺得金、方成棟梁”。 　　五行是五種場态，任何一種場态，均有其他四種性質，即“我中有你、你中有我”，為混合态。比如說“金”其中有火，才能生水，敲擊金石可見火星，說明金中有火，這種關系，就用五行中的旺、相、休、囚、死來表達。 　　五行旺衰表 　　旺衰 　　五行 旺 相 休 囚 死 　　春 　木 火 土 金 水 　　夏　 火 土 金 水 木 　　秋　 金 水 木 火 土 　　冬 　水 木 火 土 金 　　四季 土 金 水 木 火 　　在太公奇門速斷時，如何定旺、相、休、囚、死呢？被克者衰、被生者旺。掌握此中秘訣，熟被五行的生克，方能速斷于指掌之間。
天幹地支 　　奇門預測術中最基本、最重要的框架就是天幹地支。天幹、代表天。地支代表地。天有多高，地有多厚。天可以克地，地同樣也可以克天。天幹代表旺相休囚生死，地支代表着吉兇福平。為了掌握速斷的準确性，下面就介紹一下天幹與地支與人的密切關系。 第一節 天 幹 　　“幹、猶如 也”，是樹幹，是單個的意思。如出至日沒為一天，故稱為天幹。天幹是古人用來記日的一種方法。 　　天幹也有陰與陽之别。它們配上陰陽無行關系見下表： 　　天幹與陰陽五行表 　　五行 木 火 土 金 水 　　陽幹 甲 丙 戊 庚 壬 　　陰幹 乙 丁 已 辛 癸 　　天幹在預測中非常重要。所以要必須掌握。 　　十天幹具體含義如下圖 　　甲 木 屬陽 指森林大樹、性質強壯 　　乙 木 屬陰 指小樹、花草類、性質軟弱 　　丙 火 屬陽 指太陽 　　丁 火 屬陰 指燈火、爐火 　　戊 土 屬陽 指大地的土、廣厚的土 　　已 土 屬陰 指田園之土 　　庚 金 屬陽 指鐵、刀劍、礦石等 　　辛 金 屬陰 指珠玉、寶石、砂金等 　　壬 水 屬陽 指大海水 　　癸 水 屬陰 指雨露之水 地支 　　支，指樹支、分支的涵義。地支是古人用來紀月的方法，古人用來表示月的名稱。一年共有十二個月，一月成為寅月，次月稱為 卯月，以此類推下去，便為十二地支。十二地支也同樣有陰陽之别。 　　現将列表如下： 地支與五行表 　　五行 木 火 土 金 水 　　地支 寅卯 巳午 辰戌醜未 申酉 亥子 　　地支與陰陽表 　　陰陽 陽 陰 　　地支 子寅辰午申戌 巳卯醜亥酉未 　　月份與地支對照表 　　月份　 地支 　　正　　 寅 　　二　　 卯 　　三　　 辰 　　四　　 巳 　　五　　 午 　　六　　 未 　　七　　 申 　　八　　 酉 　　九　　 戌 　　十 　　亥 　　十一　 子 　　十二月 醜 　　十二支配十二時辰表 　　十二時辰　子　 醜　寅　卯　辰　 巳 　　現代鐘點 23-1 1-3 3-5 5-7 7-9 9-11 　　十二時辰　午　　未　　申　　 酉　　 戌　　 亥 　　現代鐘點 11-13 13-15 15-17 17-19 19-21 21-23 　　地支屬性生克制化表 　　五行生克 　　金生水 水生木 木生火火生土 土生金 　　金克木 木克土 土克水水克火 火克金 　　地支相合 　　子與醜相合 　　亥與寅相合 　　戌與卯相合 　　酉與辰相合 　　申與巳相合 　　未與午相合 　　地支三合 　　申子辰合化水局 　　亥卯未合化木局 　　寅午戌合化火局 　　巳酉醜合化金局 　　地支相沖 　　子午相沖 　　醜未相沖 　　寅申相沖 　　卯酉相沖 　　辰戌相沖 　　巳亥相沖 　　地支相生 　　寅卯木生巳午火 　　巳午火生辰戌醜未土 　　辰戌醜未土生申酉金 　　申酉金生亥子水 　　亥子水生寅卯木 　　地支相害 　　卯與辰相害 　　巳與寅相害 　　午與醜相害 　　未與子相害 　　申與亥相害 　　酉與戌相害 　　地支三刑 　　子刑卯卯刑子是無禮之刑 　　寅刑巳巳刑申刑寅是為恃勢之刑 　　醜刑戌戌刑未未刑醜為無恩之刑 　　辰午酉亥為自刑 　　地支三會 　　寅卯辰會木局 　　巳午未會火局 　　申酉戌會金局 　　亥子醜會水局 六十甲子 　　有了十天幹，又有十二地支。古人便很自然把它們相配，用以紀年、月、日、時。尤以紀年為普遍。以一天幹和一個地支相配合，排列起來。天在上、地在下。天幹由甲起，地支由子起，陽幹配陽支，陰幹佩陰支，共有六十個組合，成為六十甲子。茲将六十甲子排列如下： 　　六十甲子（幹支表） 　　　 甲　 乙　 丙　 丁　 戊　 已　 庚　 辛　 壬　 癸 　　1 甲子 乙醜 丙寅 丁卯 戊辰 已巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 　　2 甲戌 乙亥 丙子 丁醜 戊寅 已卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 　　3 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 已醜 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 　　4 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 已亥 庚子 辛醜 壬寅 癸卯 　　5 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 已酉 庚戌 辛亥 壬子 癸醜 　　6 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 已未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 六甲三元定例 　　上元：甲子、乙醜、丙寅、丁卯、戊辰。 　　中元：己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉。 　　下元：甲戌、乙亥、丙子、丁醜、戊寅。 　　上元：己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未。 　　中元：甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子。 　　下元：己醜、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳。 　　上元：甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌。 　　中元：己亥、庚子、辛醜、壬寅、癸卯。 　　下元：甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申。 　　上元：己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸醜。 　　中元：甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午。 　　下元：己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。 陰陽五行
　　陰陽五行是兩個不同的概念
　　陰陽：
　　陰陽學說将宇宙萬物萬象分為陰陽兩大類， 認為一切事物的形成、變化與發展在于陰陽二氣的運動。自然界一切事物都存在着相反的兩種屬性，即存在着對立統一的陰陽。最初的陰陽現象來自陽光的背向，物體向陽的一面為陽，背面的一面為陰。繼而不斷引申廣泛解釋自然界與社會界的所有現象。比如明暗、寒熱、日月、晝夜、内外、動靜、上下、黑白、快慢、男女、強弱、奇偶、進退等等。這些事物都可以分為相反的兩個方面，是相互對立又互相依存的統一體，而且陰陽關系不是一成不變的，它是相比較而确立的，并随着外界條件的政變而轉化，并且是陰中有陽，陽中有陰，互相包含着 。
　　陰陽有以下特征：
　　1、陰陽互根：陰為陽根，陽為陰根，互存互依，互相為用。
　　2、陰陽消長：陰陽始終處于此消彼長，彼近此退的動态平衡中，量變時時處處存在。
　　3、陰陽轉化：在一定條件下，陰陽發生“質”的變化，各自向其對立面轉化。
　　陰陽學說與現代唯物辯證法的矛盾即對立統一規律完全相符。可知古人早就掌握了現代唯物辯證法的世界觀與認識論。太極圖十分形象的、直觀的反映了陰陽的特征，它有着豐富的内涵，幾乎成了道家的标志。該圖中陰陽兩儀，中間呈S形曲線，表示陰陽消長，剛柔相濟，穩定和諧的分界線。對這個圖，你感悟的愈多，你的道行修為就愈深，你的立足點就愈高！當一個預測師站在宇宙的角度看事物時，世上的一切都是一目了然的了。
　　世界上任何事物都是矛盾的統一體，都有其正反兩個方面。因此，我們看待一個事物，不能片面的、靜止的去看待它，而是應該用全面的、發展的眼光去看它，這一點在道家奇門中極為重要。
　　我們所說的“沒吉沒兇”的觀點理論基礎就是陰陽學說的認識論。古今世上流傳的“奇門遁甲”之書及大篇幅的談兇論吉，有違陰陽之理，使許多學易制人陷于泥潭，極大的阻礙了易學的發展。有時候最簡單的道理就能說明問題，明白這個簡單的道理，當有人再問“故宮風水好嗎？”的時候，我們就不會再鑽進人家的全套立面，受人以柄了。
　　早在三千年前，我國的天文學家已經測定了太歲（木星）的運行和每年冬至、夏至的确定時間，從而分出四季和計時的天幹地支。
　　每年農曆十一月的冬至節（太陽直射南回歸線）太陽開始北移，日漸長，夜漸短，稱為——陽生
　　每年農曆六月的夏至節（太陽直射北回歸線），太陽開始南移，日漸短，夜漸長，稱為——陰生
　　把一年時間分作兩份，冬至開始至夏至之前為陽，夏至開始至冬至之前為陰；這是陰陽劃分之始，一年如此，一日之間白晝為陽，黑夜為陰，午前為陽，子前為陰。時間上陰陽相對，推而廣之，物質亦是陰陽相對，而物質是五行生克所成，故陰陽與五行乃成為一體。
　　五行：
　　五行學說是奇門遁甲的重要根本觀念。水、木、火、土、金是構成宇宙的五種基本物質，自然界和人類社會的各種事物和現象都可以依其性質與這五種物質相比拟而進行歸類。這五種各具特性的物質不斷運動和互相作用，便形成了宇宙間萬物生長與消亡的規律和原因，這是樸素唯物主義的觀念。
　　陰陽五行既是自然的構成元素，而道家以研究自然為目的，于是把五行陰陽支配在一切物質上；先論人體的五行——陰陽家認為人是萬物之靈，也是大自然的傑作，人與大自然息息相關，例如：人有毛發，自然有草木；人有雙目，自然有日月；呼吸為風，揮淚成雨；骨為山，血脈為河流等，謂之天人合一，漢初諸儒盛宗之，道教采其說，合陰陽、儒術以為煉丹煉氣的根據，當時中醫皆先習儒術，旁及陰陽五行，而研究陰陽五行之學以道教為最精，故中醫學說亦以陰陽五行為主，著書立說皆道教言，于是學中醫者皆知：五髒屬陰，肝屬木，腎屬水，肺屬金，心屬火，脾屬土。六腑屬陽，肝以膽為腑，腎以膀胱為腑，肺以大腸為腑，心以小腸為腑，脾以胃為腑，髒腑相連，有病互相。
　　五行的性質：
　　水——濕潤入土，以生萬物。具有寒冷，向下的特征。
　　火——火向上升，具有炎熱、向上的特征。
　　木——具有發生、條達的特征。
　　金——具有清靜、收殺的特征。
　　土——具有長養、育化的特征。
　　陰陽有以下特征：

　　五行相生
　　五行相生好比母生子，有相親相愛之意，指某種物質對另一種物質起着促進滋生的幫助作用。
　　金生水——銅鏡凝結空氣中水汽變成露珠，金屬熔化後呈液體狀态。
　　水生木——草木賴水分以生長。
　　木生火——木柴燃燒産生火。
　　火生土——火能把燃燒後的東西變成土，地震噴火，生成新土地。
　　土生金——一切金屬自土中出。
　　有了相生、相克，世間萬物才能夠維持一種比較固定與穩定的平衡與和諧狀态。
　　二、天幹與地支
　　天幹、地支，簡稱幹支。是我國古代人民用來記錄年、月、日、時的符号，用于古代曆法之中。熟練地掌握好用幹支年、月、日、時的方法相當重要，否則差之毫厘，失之千裡！
　　十天幹就是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
　　十二地支就是：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥。
　　六十花甲子：六十花甲子是古人在發明幹支的基礎上，将他們進行組合，同性幹支依次配合，進行不重複的排列，從數學角度講就是幹支組合的最小公倍數，産生了六十對幹支組合，俗稱六十花甲子。六十花甲子是根據幹支演變來的，其特點是陽幹配陽支，陰幹配陰支，由此可見，其是由天幹地支疊加成的，之所以不用陽幹配陰支，是因為幹支原來即為兩個獨立的系統，本無陰陽之别。六十花甲子傳為皇帝所制。六十花甲子是組成年、月、日、時四柱的元素。分别用來表示年、月、日、時四個時空參量，用六十花甲可以模拟任一時空。
　　甲子、乙醜、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉
　　甲戍、乙亥、丙子、丁醜、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未
　　甲申、乙酉、丙戍、丁亥、戊子、己醜、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳
　　甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戍、己亥、庚子、辛醜、壬寅、癸卯
　　甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戍、辛亥、壬子、癸醜
　　甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戍、癸亥
　　十天幹中有陰幹和陽幹，單數為陽，雙數為陰
　　陽幹為：甲 丙 戊 庚 壬
　　陰幹為：乙 丁 己 辛 癸
　　天幹可與五行四時方位相配：
　　甲乙屬木，其時春，其位東方；
　　丙丁屬火，其時夏，其位南方；
　　戊己屬土，其時四季（辰戍醜未月），其位中央；
　　庚辛屬金，其時秋，其位西方；
　　壬癸屬水，其時冬，其位北方；
　　天幹有沖合之論：
　　甲庚、乙辛、丙壬、丁癸為四沖，甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火。沖也是一種克，因為方位相對，所以力量較大；合為合化合解之意，在奇門預測男女婚戀時，以相合之幹為配偶和對象。
　　地支的五行和方位是：寅卯屬木，巳午屬火，申酉屬金，亥子屬水，辰戍醜未屬土。
　　方位如下圖：
東南　　　南　　　西南
巳　午　未
辰　　　　　申
東　卯　　　　　酉　西
寅　　　　　戍
卯　子　亥
東北　　　北　　　西北
　　上圖中是上南下北，左東右西。和現代地圖剛好相反，以後的所有九宮圖方位都是這樣的。
　　十二支和月建：
　　值得注意的是：在運用幹支紀年和紀日時，是用六十甲子的順序依次反複循環；而在紀月和紀時的時候，在幹支中所用的地支名稱是固定不變的。正月為寅月，二月為卯月，三月為辰月，四月為巳月，五月為午月，六月為未月，七月為申月，八月為酉月，九月為戍月，十月為亥月，十一月為子月，十二月尾醜月。對照如下表：
月建正月二月三月四月五月六月七月八月九月十月十一月十二月
地支寅卯辰巳午未申酉戍亥子醜
　　十二地支和十二時辰紀時也是采用對應固定的十二地支，來表示每天的十二個時辰。每個時辰相當于現在的兩個個小時候。23-1時為子時，1-3時為醜時，3-5時為寅時，5-7時為卯時，7-9時為辰時，9-11時為巳時，11-13時為午時，13-15時為未時，15-17時為申時，17-19時為酉時，19-21時為戍時，21-23時為亥時。對應情況見下表：
時間23-11-33-55-77-99-1111-1313-1515-1717-1919-2121-23
地支子醜寅卯辰巳午未申酉戍亥
　　十二地支有沖、合、刑、害的關系。
　　地支有六沖：子午相沖，醜未相沖，寅申相沖，卯酉相沖，辰戍相沖，巳亥相沖。
　　地支有****：子醜合化土，寅亥合化木，卯戍合化火，辰酉合化金，巳申合化水，午未合化土。
　　地支有三合：申子辰合化水，寅午戍合化火，亥卯未合化木，巳酉醜合化金。
　　地支相刑：子刑卯、卯刑子，寅刑巳、巳刑申、申刑寅，醜行戍、戍刑未、未刑醜，辰刑辰、午刑午、酉刑酉、亥刑亥。
　　地支相害：子未相害，醜午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戍相害，奇門運用較少。
　　五行不僅在一年四季中有旺、相、休、囚、死的狀态，而且與地支所代表的十二個月相對應還有一個從生長到死亡的全過程，叫做“寄生十二宮”的原理。十天幹相對于十二地支有十二種狀态：長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死墓、絕、胎、養。
　　長生：就像人出生于世，或降生階段，指萬物萌發之際。
　　沐浴：洗禮與生長之意，又叫“敗”，形體柔而脆，易為所損。
　　冠帶：為小兒可以穿衣服戴帽了，指萬物漸榮。
　　臨官：像人長成強壯，可以做官，化育，領導人民，是指萬物長成。
　　帝旺：象征人旺盛到了極點，可輔助帝旺大有作為，是指萬物成熟。
　　衰：指盛極而衰，是萬物開始發生衰變。
　　病：如人患病，是指萬物困頓。
　　死：如人氣已盡，形體已死，是指萬物死滅。
　　墓：也稱“庫”，如人死後歸入于墓，指萬物成功後歸庫。
　　絕：如人形體絕滅化歸為土，是指萬物前氣已絕，後繼之氣還未到來，在地中未有其象。
　　胎：如人受父母之氣結聚成胎，是指天地氣交之際，後繼之氣來臨，并且受胎。
　　養：像人養于母腹之中，之後又出生，是指萬物在地中成形，繼而又萌發，又得經曆一個生生滅滅永不停止的天道循環過程。
　　寄生十二宮的現象比較形象的反映了宇宙萬物生生死死，循環往複、永無休止以至無窮的自然狀态與規律。體現了古代人民樸素的唯物觀與合理的科學與哲學思想。
　　現在将五行寄生十二宮的對應月份等情況列表如下：
五行寄生十二宮與月份對應表
五行
時令
狀态五陽幹五陰幹
甲木丙火戊土庚金壬水乙木丁火己土辛金癸水
長生亥寅寅巳申午酉酉子卯
沐浴子卯卯午酉未戍戍醜辰
臨官醜辰辰未戍申亥亥寅巳
冠帶寅巳巳申亥酉子子卯午
帝旺卯午午酉子戍醜醜辰未
衰辰未未戍醜亥寅寅巳申
病巳申申亥寅子卯卯午酉
死午酉酉子卯醜辰辰未戍
墓未戍戍醜辰寅巳巳申亥
絕申亥亥寅巳卯午午酉子
胎酉子子卯午辰未未戍醜
養戍醜醜辰未巳申申亥寅
四時五方
　　時間與空間的觀念是奇門術極為重要的觀念。時間，在這裡指的是“四時”，即一年四季；空間則指“五方”，即東、南、西、北、中五個方位。上面說到陰陽、幹支、五行等觀念中，尤其以五行觀念極為重要，成為分析判斷事物的核心。而五行的相生、相克等現象，則要與四時五方等因素相結合，看它們各自所旺盛的是哪個季節，所适合的是哪個方向。進行綜合的分析，才能更精确地反映事物的情況。
五行、幹支所适宜的時季與方位
五 行天 幹地 支所旺四季所主方向
木甲 乙寅 卯 辰春東
火丙 丁巳 午 未夏南
土戊 己申 酉 戍秋西
金庚 辛亥 子 醜冬北
水壬 癸辰 戍 醜 未寄旺四季中
　　這裡土“寄旺四季”的意思是，指它旺盛于一年四季的最後一個月份。在每一年的四個季節裡，每一個季節都有五行中的一個處于“旺”即“王”之意，也就是旺盛狀态；一個處于“相”即“宰相”之意，屬于次旺狀态；一個處于“休”即“休息”狀态，退休無事；一個處于“囚”即衰落、被關禁之意；一個處于“死”即被克制、毫無生氣的狀态。
五行與四季的關系
狀态
五行旺相休囚死
木春冬夏四季末秋
火夏春四季末秋冬
金秋四季末冬春夏
水冬秋春夏四季末
土四季末夏秋冬春
　　從五行的相生相克等原理出發，來分析判斷世間萬事萬物在發展與運動過程中的時間和空間具體關系，并從中拟出了一定的規律，以便用來尋找有利于事物發展運動的“時空”，避開不利于事物發展運動的“時空”。 八卦九宮
　　奇門以九宮八卦作為排盤的基礎，為地盤。
　　九宮源于洛書，代表九個不同的方位。
　　這就是口訣“戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，中央為五”的格局與數字。
　　“八卦”是易經中的基本圖形，八卦是怎樣産生的呢？在《周易——系詞》中說：“是故易有太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”
　　太極生兩儀：太極是天地混沌，陰陽未分時的“元氣”狀态，天地又如雞蛋，後來盤古氏開天辟地，奠定乾坤。兩儀就是天和地。
　　兩儀生四象：陰與陽繼續演變，相重或相交，産生出老陽、老陰、少陽、少陰四象，這四象象征着四時、四方等現象。
　　四象生八卦：四象再繼續演變就産生出了上述的八卦了。八卦分别象征八節、八方等。
　　八卦的五行屬性就是：坎屬水，離屬火，乾和兌屬金，震和巽屬木，坤和艮屬土。請注意，奇門預測的生、克就是以八卦宮位的五行來确定的，如用神落震宮屬木，克坤宮（土），又受兌宮（金）所沖克。
　　八卦又分先天八卦與後天八卦
　　什麼叫“先天”，什麼又叫“後天”？以哲學的觀點來說，宇宙萬物沒有形成以前，即是所謂的先天，有了宇宙萬物，那就是後天。如果從人的方面來說，在出生前為先天，出生後為後天。從事發展角度來看，發生過了的為先天，未發生過的為後天。先後天之時用以劃分階段、範圍而已
　　先天八卦為伏羲所作。如下圖
　　先天九宮八卦圖
　　兌二 乾一 巽五
　　離三　　　坎六
　　震四 坤八 艮七
　　先天八卦為乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌。先天八卦與後天八卦的排列、象征方位及數都有所不同。
　　先天八卦數為：乾一 兌二 離三 震四 巽五 坎六 艮七 坤八。
　　先天八挂所主是：乾居南方，數為一，與坤相對。
　　坤居北方，數為八，與乾相對。
　　震居東北，數為四，與巽相對。
　　巽居西南，數為五，與震相對。
　　離居東方，數為三，與坎相對。
　　坎居西方，數為六，與離相對。
　　艮居西北，數為七，與兌相對。
　　兌居東南，數為二，與艮相對。
　　另一種則是後天八卦，傳為文王所創。如下圖：
　　後天九宮八卦圖
　　巽四 離九 坤二
　　震三　五　兌七
　　艮八 坎一 乾六
　　後天八卦所主：
　　離居南方，五行屬火，與坎相對，數為九。
　　坎居北方，五行屬水，與離相對，數為一。
　　震居東方，五行屬木，與兌相對，數為三。
　　兌居西方，五行屬金，與震相對，數為七。
　　乾居西北，五行屬金，與巽相對，數為六。
　　巽居東南，五行屬木，與乾相對，數為四。
　　坤居西南，五行屬土，與艮相對，數為二。
　　艮居東北，五行屬土，與坤相對，數為八。
　　後天八卦數可以用以下歌訣來記住：一數坎兮二數坤 三震四巽數中分 五寄中宮六乾是 七兌八艮九離門。
　　後天八卦的宮位排法可以用以下歌訣記住：戴九履一，左三右七，二四為肩六八為足。
　　在奇門中，用後天的八卦圖。
　　八卦旺衰：乾、兌旺于秋，衰于冬；震、巽旺于春，衰于夏。坤、艮旺于四季，衰于秋；離旺于夏，衰于四季；坎旺于冬，衰于春。 【釋八卦分八節】 　　八節者；冬至、立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬也。冬至一陽生，生于陰之極也。夏至一陰生，生于陽之極也。故冬至起于坤，夏至起于幹。以先天卦之接應也。是以立春起于震，春分起于離，立夏起于兌，行東蔀之生氣而隸于北。立秋起于巽，秋分起于坎，立冬起于艮，行西蔀之殺氣而隸于南。一節統三氣，一元統五日，一日統十二時，一時為一局，五百四十局為一卦，八卦合得四千三百二十局，以成一歲，此軒轅氏之始制也。一節分三氣，一氣立四十五局，歲得一千零八十局，此風後演軒轅氏四局為一局之制也。冬至甲子生于一，一數之始也。夏至甲子生于九，九數之終也。故冬至起于坎、夏至起于離，此後天卦之節應也。是以立春起于艮，春分起于震，立夏起于巽，順行陽氣而履于左。立秋起于坤，秋分起于兌，立冬起于幹，逆行陰氣而戴于右。一節統三氣、一氣統三候、一候為一局、九局為一卦，八卦合得七十二局，以成一歲。此太公望約十五局為一局也。八節分二至、二至分陰陽，陽統十二氣順行九宮為陽九局。冬至、驚蟄、清明、立夏四氣，三元甲子起于一七四宮。小寒、立春、谷雨、小滿四氣，三元甲子起于二八五宮。大寒、春分、雨水、芒種四氣，三元甲子起于三九六宮。陰統十二氣逆行九宮為陰九局。夏至、白露、寒露、立冬四氣，三元甲子起于九三六宮。小暑、立秋、霜降、小雪四氣，三元甲子起于八二五宮。大暑、秋分、處暑、大雪四氣，三元甲子起于七一四宮。每一宮統四元，每一元統六十時，四元分得二百四十時為一局，歲四千三百二十時為十八局，此留侯又約四局為一局也。 　　漢陰居士曰：天地之理，陰陽生殺而已矣。含兩間而吐四時者，理中氣也。氣無理不畜，理無氣不舒。陰陽生殺者，所以畜其氣而舒其理者也。故庖羲氏俯仰以畫卦、軒轅氏即卦以分節，亦各緣陰陽生殺，發其含吐舒畜而已矣。八節之義；冬者陰也，其音翕、陰之理也。夏者陽也、其音張，陽之理也。春者陽之生氣也，故其音張而發。秋者陰之殺氣也。故其翕而斂。此陰陽理氣自然之翕張斂發，故運行四時而生成百物也。至者拯也、分者中也、立者止也。先天坤以純陰居北，陰至于純而陰極矣，故曰冬至陰極則陽生。陽生則陰止，故震一陽生于東北曰立春。離以陽含陰而居東，陽之生氣得乎中，是以二陽含一陰而中分之，故曰春分。陽過其中而氣漸盛，若不知其所止，則必至于極。故兌以一陰止二陽于東南曰：立夏。幹以純陽居南，陽至于純而陽極矣，故曰：夏至。陽極則陰生，陰生則陽止，故巽一陰生于西南曰：立秋。坎以陰含陽而居西，陰之殺氣得乎中，是以二陰含一陽而中分之故曰：秋分。陰過其中而氣漸盛，若不知其所止，則必至于極，故艮以一陽止二陰于西北曰：立冬，此羲皇二聖，卦節一揆之旨也。後天卦位雖易，而八方八節不能易。其所能易者，則陰陽升降之氣。而所不能易者，則陰陽配合之理也。故曰天地之理，陰陽生殺而已矣。 　　【釋九宮】 　　九宮者；四正四維中央也。其體則先天陰陽往來順逆之序，其用則洛書戴履左右肩足之數，其義則一也。但先天之序隐，隐則布局繁而難。洛書之數顯，顯則布局簡而易。是以太公留侯于奇門布局，則用洛書之數，起元仍用先天之節。蓋去難而取易，舍繁而用簡耳。易贊曰：易則易知，簡則易從。太公留侯、真明易簡而得其理者也。 　　【釋虛中合宮】 　　五行分位五方，左旋相生。正北水生正東木，正東木生正南火，正南火至中央土，中央土生正西金，正西金生正北水，惟中央無門，故虛而土寄合于西南，以續金火之氣，亦見坤為萬物之母也。以中五所以合于坤二也。一本陽局中五合于二，陰局中五合于八，先天巽以一陰生于西南，震以一陽生于東北。冬至一陽生于陰之極，故用陽局。而以中五寄巽，以姤其陰氣。夏至一陰生于陽之極，故用陰局。而以中五寄震，以複其陽氣，是陽局順陰而逆陽，陰局順陽而逆陰，陰陽互交于五之寄宮。而後得乙與庚合，而甲始無畏。脫中五不寄于震巽，則後天之坤艮不得屬土。而洛書之二八不能相交。且中五之土、有陽無陰。有死門而無生門，亦非通論。所以悟真結胎，用先天之數。東南合五、西北合五、中宮分五為三家相見。蓋其分陰陽于震巽者，即二少之合陰陽于二長也。其說于理尤為周備，但舊本多從前說，故遵之。 　　東南合五者；木往生火、木三火二合成五也。木往必經兌，故後天巽代兌為木。西北合五者；金來生水，金四水一合成五也。金來必經艮，故後天幹代艮為金。蓋以途圖之生數合之也。不言成數有合者，以其去本位之生數即成五，不必合也。中分五者，分土之成數，西南東北各得其五也。故曰數往者順，知來者逆也。 　　【釋六儀遁六甲】 　　六儀遁六甲者，六甲統六儀，儀用而甲不用也。其儀維何？幹有十而宮惟九，甲不入宮則奇儀無首，甲若居宮則奇儀缺位。是以甲統其儀，用儀之用以為用，而不自用也。假令甲以奇儀分布九宮，順則儀在前、奇在後，逆則儀在後、奇在前。今舉順布以類其餘。如布冬至第一局。先布三奇于後、乙居九、丙居八、丁居七，次布六儀于前，戊居一、己居二、庚居三、辛居四、壬居五、癸居六，此奇本局之定位也。一局為一元，一元統五日，五日統六十時，六十時分六甲，六甲統六儀，自甲至癸、一宮一幹，遍曆九宮，為終一甲。六曆九宮、為終一元。一元終又起首甲為第二局。本局甲子起一宮、順遁九宮，至癸酉仍歸一宮。則首甲所監之九幹，終于一戊之本局，定位居一。甲子十幹始于一而終于一。甲子與戊同宮，是戊遁甲子，故統曰甲子戊。甲戌續癸酉起二宮，宮遁一幹至癸未，仍歸二宮。二為己本局之定位，是甲戌與己同宮，統曰甲戌己。甲申續癸未起三宮，宮遁一幹至癸巳，仍歸三宮，三為庚本局之定位，是庚遁甲申，故統曰甲申庚。甲午續癸巳起四宮，宮近遁一幹至癸卯，仍歸四宮，四為辛本局之定位，是甲午與辛同宮，故曰辛遁甲午，而統曰甲午辛。甲辰續癸卯起五宮，宮遁一幹至癸醜，仍歸五宮，五為壬本局之定位，是甲辰與壬同宮，故曰壬遁甲辰，而統曰甲辰壬。甲寅續癸醜起六宮，宮遁一幹至癸亥，仍歸六宮，六為癸本局之定位，故曰癸遁甲寅，而統曰甲寅癸。舉此一局，而局局如是。布此一元，而元元如是。故甲子戊、甲戌己、甲申庚、甲午辛、甲辰壬、甲寅癸，旬首之甲。莫不統儀以遁，則儀用即甲用。故曰用儀之用以為用，而不自用也。 　　六甲統儀不統奇者，儀為庚之黨羽，奇為甲之腹心也。奇儀分布九宮，六甲又遁諸幹于九宮者。