大道至簡，有序和諧
“大道至簡，有序和諧”，是世間事物的發展“大道”。
世間事物皆沿簡單、有序、和諧方向變化、衍生、生成和生存，并達至簡單、有序、和諧的結構與形式。水往低處流，人往高處走，或直或曲，皆呈至簡、有序、和諧之貌。世間事物看似紛繁蕪雜，實則皆依發展大道發展并達至簡單、有序、和諧，事物内部如此，事物之間亦如此。“大道至簡，有序和諧”是自然法則，是自然境界。事物循此演變，人類生存、生産、生活亦循此演變。
“大道至簡，有序和諧”既是追尋目标，亦是追尋過程，深入中華民族之骨髓，成為中華文化之精髓。
秦朝之後曆朝曆代的統治皆強調以民為本、無為而治；中國社會在去載省事、皇權不下縣等舉措下休養生息，形成以差序格局為特征的和而不同的社會關系；每個人皆循心齋恕道，修身養性，順時應物，“一宅而寓于不得已”。中華民族前赴後繼地追尋“大道至簡，有序和諧”，冀求“大道至簡，有序和諧”之境界，因此得以薪火相傳、生生不息。
“大道至簡，有序和諧”是春秋軸心時代留下的精神财富，相傳至今已近3千年，日益受到重視。
在這逾千年的曆史長河中，萬變不離“大道至簡，有序和諧”。我們的世界觀、人生觀和價值觀之變化，我們的認知過程、實踐過程和認識論、實踐論之變化，都遵循“大道至簡，有序和諧”，并尋求“大道至簡，有序和諧”，世間因此而未失序失範和混亂，但也因此說明“大道至簡，有序和諧”仍未達至，足見追尋和達至何等艱難。隻有不斷追尋，去粗存精、去僞存真、由此及彼、由表及裡，才能認識規律，掌握大道，進而道法自然、發現問題、正視問題和解決問題，最終達至簡單、有序、和諧。
以“大道至簡，有序和諧”檢視我們的生存、生産和生活模式，尤其要檢視我們的生存模式是否有序和諧，檢視我們的行為模式是否簡單高效。
最近有則關于東方白鹳在南昌近郊的高壓鐵塔上安家落戶的消息，電工師傅采取技術措施，既保障高壓電網安全運行，又保障東方白鹳繁衍生息。青藏鐵路建設時不惜上馬“以橋代路”工程，為可可西裡藏羚羊設置了33處安全遷徙通道。這是人類與自然有序和諧的生存模式的好例子。伴随自然界物競天成、優勝劣汰的發展曆史，人類對自然界經曆了敬畏、征服曆程，步入了和諧共生曆程。我們應以“大道至簡，有序和諧”為指導思想，進一步完善有序和諧的生存模式。
建築大師格羅培斯“最佳路徑設計”的故事最能诠釋簡單高效對行為模式及其核心“行動”的重要性。建築大師格羅培斯設計迪斯尼樂園各景點之間的道路時，采用簡單高效的“自然天成”方法，依據行人在各景點間踩踏出的自然便捷小道，設計出“世界最佳路徑”。 這個故事對于制定涉及群體選擇和利益的行為模式具有很強的指導性，如推行垃圾分類，便要求行為模式簡單高效和自然天成，像這次春節疫情期間形成的從簡從便從快的分類方式方法一定能受到居民歡迎并持續下去，乃至形成習慣。
衍化至繁，紛擾無常。紛擾緻憂，憂而不救。無常緻亂，亂而不治。唯有堅持“大道至簡，有序和諧”，修身養性，道法自然，“舉而措之天下之民”，才能成就一番事業。
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