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古人說二王書法不及鐘張,孫過庭:不敢苟同!!!

上一文,我們講述了孫過庭論述鐘張羲獻的書法成就,并闡述了專擅與兼通,其中鐘張是楷、草專擅的先驅,而羲獻乃兼通綜合的代表。下面,我們進入《書譜》的第三講:二王(王羲之、王獻之)書法是否不及鐘張(鐘繇、張芝)?

古人說二王書法不及鐘張,孫過庭:不敢苟同!!!

孫過庭像

《書譜》:「評者雲:“彼之四賢,古今特絕;而今不逮古,古質而今妍。”」

此為孫過庭引用後人的評論,(評者雲)至于評者是誰不重要,重要的是這段話——鐘張羲獻四位書法家,可謂古今獨步;然而今(二王)要遜色于古(鐘張),因為古質樸,而今妍美。評者的觀點是說,二王書法不及鐘張。

古人說二王書法不及鐘張,孫過庭:不敢苟同!!!

《書譜》局部

二王書法不及鐘張?注意!緊接着孫過庭就對這個說法給予了回應:“夫質以代興,妍因俗易。”

雖不是直接反駁評者的觀點,卻更像是告訴評者造成這種現象的原因——他認為,質樸是那個時代的産物,妍美卻随着習俗的不同而變遷。不過,老孫接下來的話,就是反駁“二王書法不及鐘張”的觀點了。

古人說二王書法不及鐘張,孫過庭:不敢苟同!!!

《書譜》局部

《書譜》:「雖書契之作,适以記言;而淳醨一遷,質文三變,馳骛沿革,物理常然。貴能古不乖時,今不同弊,所謂“文質彬彬,然後君子。”何必易雕宮于穴處,反玉辂于椎輪者乎?」

老孫認為,雖然人們書寫文字,是為了适應記錄語言的需要;然而,正如酒有濃有淡一樣,沒有好壞之分;随着時代不斷進步,前人的東西,在沿襲中有改革、繼承中有發展,這是事物發展的普遍規律。

關鍵是他們沒有違背時宜,不同時弊。孔子說文采和樸實配合适宜,才能成為品德高尚的人。既然如此,我們又何必舍棄雕梁畫棟的宮殿不住而去穴居,從用美玉裝飾的車上下來去乘連車輻都沒有的古車呢?

古人說二王書法不及鐘張,孫過庭:不敢苟同!!!

《書譜》局部

我認為,孫過庭反駁“二王不及鐘張”的論述有理有據,足以讓人信服。他将書法與文化比作酒,又闡述了改革與發展,即使是在當下,我們也沒有什麼反駁的。

衆所周知,茅台是醬香濃厚型,而五糧液是清香淡雅型,各自有不同的風味。對此,我們能說醬香是好酒,清香不是好酒嗎?絕對不能!

古人說二王書法不及鐘張,孫過庭:不敢苟同!!!

茅台

《古文觀止》一書中記錄了很多文章,雖然都是文言文,但你會發現越往後的文章越容易理解,為什麼呢?這就是改革與發展造就的——前朝指引了後朝,後朝沿襲改革了前朝——讓我們越來越接近自己的知識範圍,所以容易理解。

中國漢字分篆隸楷行草五體,整合大篆有了小篆,後來有演變出了隸書、楷書、行書、草書,這不也是改革創新嘛!

《書譜》書法教程▼

不管是文章還是漢字,無論怎麼改革,都沒有違背時宜,不同時弊,且每一次的改革都是為了更好的發展。這與被天下唾罵的“醜書”“醜畫”大師不同,因為他們違背了時宜,走進了時弊,所謂的改革完全就是閉門造車,愚弄大衆。

通過上述孫過庭的分析闡述,我們可以得出一個結論:評者所說“二王書法不及鐘張”的觀點不成立,隻有時代造就産生的不同,沒有優劣勝敗之說。

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